George Ya'qub
A szentek az Egyház jelent nagyon. És persze, az erőfeszítések az egyház irányítja annak érdekében, hogy az emberek egyre szentek - az egyik a vének a Athos egyház még az úgynevezett „gyári a szentek.” Legendák szentek át szájról szájra évszázadok óta. És a mi időnkben volt egyfajta divat, hogy dicsőítsék a „szentek”, a történelem széttartó a világon, és vált egyfajta „hit a szezon” a egyházi körökben.
Mi a szentség? Ki „választja” a szentek? Milyen szempontok szerint határozza meg az emberi szentség? És hogy a szentté szentek tisztelete beállítani azokat az ortodox egyház?
Ha az utcán, hogy kérje a járókelők, akik a szent, a legtöbb esetben, akkor hallani a választ: „A Szent - olyan személy, aki nem vétkezik, és betartja a parancsolatokat.” Vagyis, mi lesz hallható meghatározás alapján a morális és pszichológiai normákat. Szentség a sok tanúbizonyság, mint ez: ha azt látják, hogy az ember kapaszkodott a jó élet, az azt jelenti, hogy ő egy szent.
De ha megnézzük az emberi szentség lencséjén keresztül a Szentírás, a Hagyomány és az Egyház életében, a válasz más lesz. Őszentsége - meghatározását, amely mindenekelőtt arra utal, hogy Isten és nem ember vagy megszentelt tárgyakat. A forrás az összes - az isteni szentség, és nem egy ember. Éppen ezért a Boldogságos Szűz - elérik a csúcsot a szentség. Nem azért, mert az ő kegyesség és tökéletes élet (nem az, hogy nem kétséges!), Hanem azért, mert kapcsolódik a az emberiség a Legszentebb Isten, amikor a mi Urunk Jézus megtestesült méhében „figyelembe véve a szolgai formát” (Fil 2 .: 7).
Ezért az egyház megértése életszentség nem azt jelenti, hogy egy személy életében a „szent” saját viselkedését - ez magában foglalja a kapcsolatát Istennel. És csak Isten egyedül az Ő legfelsőbb akarat az egész jó, megszentel, anélkül, hogy árukapcsolás tetteikért semmi más, mint a szabad akarat megszentelte. Őszentsége szorosan kapcsolódik Isten maga ez a dicsőítése Isten nevét. Nem véletlen, az első sor a Miatyánkot a szavakkal: „Szenteltessék meg a te neved”, amelyben arra kérjük, hogy a szent Isten nevét az egész világon. Olyan ez, mintha örvendezve angyalkák, amely hallotta Ézsaiás próféta: „Szent, szent, szent a Seregek Ura, az ég és a föld a te dicsőségedet; Hozsánna a magasságban „(lásd Ex 6: .. 3). Ez az állapot a világ az utóbbi időben.
Isten az, aki nyilvánul Szentsége, hogy ha mint mondja Szent Athanasius Nagy, különböző módokon kegyelme egyesíti az egyik tagja a Krisztus teste a Szentháromság, és ő lett a „isten” kegyelem által. A Szentírás és az egyházi hagyomány tanúsítják ezt. Az Ószövetségben Isten maga hirdette szentségét Állás, mondván: „Nincs senki hozzá hasonló a földön, az ember feddhetetlen és becsületes, istenfélő és elfordulva gonosz” (Jób 1: 8). Az Újszövetségben, Jézus Krisztus azt mondta, hogy a tolvaj: „Bizony mondom néked: Ma leszel velem a paradicsomban” (Lk 23 :. 43). Ne felejtsük el azt a fontos szerepet tölt be a megnyilvánulása az emberi szentség játszani csodákat megszentelő kegyelmet lakozik a Szentlélek.
A Antiochian Ortodox Egyház kezdete óta a XXI században nem folyik a vita arról a okai szentek. Vannak, akik úgy vélik, hogy ez a folyamat nagyon formalizált, akarnak gyorsan be egy szent, vagy hogy tiszteletben aszkéta. Figyelembe véve ezt a témát, akkor meg kell oldania a három kérdés: a szentségét a kritériumok az ortodox egyház szentté szentek és tisztelet.
Antioch Church - az élő forrás szentség. Ő adta az egyház sok szent, amelyek közül az első volt a Péter és Pál apostolok, később sütött St. John Damaszkusz és más nagy szentek. És a mi időnkben, sok a fia azt mutatják, az Isten kegyelméből, Krisztusba vetett hit és a szentséget, érdemes figyelmet és elismerést.
szentsége a kritériumokat az ortodox egyház
Az a gyakorlat, dicsőítése a szentek a korai egyházban, „a vér az áldozatok az egész világon mártírjainak a lila és gyolcs ruhába”, ez jelentősen eltér attól, ahogyan azt elfogadták a mi korunkban. Korábban, az emberek azonnal vértanúságának egyik tagja Krisztus teste elkezdett tiszteljük őt, mint egy mártír, ő sírt emelt templomot szentelt a nevét, úgy hívták, egy szent. De mindez a tudás és beleegyezésével a püspök, aki hozta a nevét a szent templomban egy speciális lista, megjegyezve, hogy a memória dátum. A történelem során ez többször előfordult, hogy a szentek kijelenti néhány császárok és fejedelmek, de a püspök nem engedte ezt, mivel egy ilyen nyilatkozatot nem volt megfelelő ok. Idővel kifejlesztett bizonyos kritériumoknak adókötelezettség az ortodoxok, mint egy szent. Kötelező a következő feltételeket:
- kell tartozniuk az ortodox egyház és a Szent Nectarios Jeruzsálem (1660-1669), „van egy szilárd ortodox nézetek”;
- szükség van, hogy végezzen egy hibátlan élet, szent legyen minden tekintetben, és hogy jámbor halála előtt;
- az egész élet, szóval és tettel, hogy hű marad az Egyház, hogy tanúja és megvédeni az igaz hit és az ortodox dogmák
- meghalni mártírhalált; Gyakran maga az élet szent mártíromságot, ahogy a Krisztusba vetett hit.
Ezek nem kötelező az okai szentek körülmények között, például:
- csodák előtt és halála után;
- mirotochenie a relikviák. Ez egy különleges ajándék, ami csak egy pár, mint például a Nagy Martyr Demetrios, St. Simon - az alapító a kolostor Athosz Simonopetra Theodora Thessalonikából;
- a folyosón a határidő nem lehet kevesebb, mint 50 évvel a halála a szent és a szentté avatás.
Az ősi templom nincs példa az utóbbi feltételt. Mint már mondottuk, a korai keresztények hirdették magukat szent ember. De van bizonyíték, hogy mióta a Szent Photius kezdte meg a gyakorlatot figyelembe véve a dicsőítése, az új szentek a Szent Szinódus. Később, amikor Őszentsége pátriárka Filofei Kokkini, kezdve a XIV században, most már csak a Szent Szinódus zajlott szenttéavatás.
szenttéavatás megkezdődik, természetesen, a szerény tanú élet kezdeményezések szent. Akkor az ügy megy a helyi püspöknek, aki összegyűjti és előkészíti információt a jelölt. Ezután a püspök, ügyelve minden megfelel a feltételnek, hogy az ügyet a Szent Szinódus ahol mindent alaposan megvizsgálták, és vezette a Szentlélek, hogy a megfelelő döntést. Ezeket az eseteket meg, hogy teljesen nyugodtan és szándékosan úgy, hogy a gyenge lelkeket keletkezett zűrzavar.
Church tisztelete a szentek és a szolgáltatás a tiszteletükre csak akkor valósítható meg, miután identitásukat mint egy szent a Szent Szinódus. Minden más „magán”, önkényesen Kiáltvány bárki tekinthető egy szent az egyház kanonokok érvénytelen.
Ma Antioch Church lát jeleket a szentség életét néhány nemrég elhunyt szerzetesek, papok, püspökök és még a laikusok. Ez teljesen természetes, és nem meglepő. Miután Antioch Church ókortól mostanáig élt, és továbbra is él a szentségben. Csak akkor tudjuk imádkozom Istenhez, hogy dicsőítsék az ő nevét ezeknek az embereknek.
Egyház - Krisztus teste, és Krisztus - a fejét. Minden úgy van kialakítva, hogy teljesítse az lesz a fej, az akarat a mi Megváltónk. Mindenki arra hivatott, hogy a szentség, hogy legyen méltó a mennyek országa, a példa a szentek, hogy szentté váljon. Mivel a szív, a szem, a fül, a kéz és minden tagja a szervezet elvégzi az akarat, a fej, és mi, függetlenül a laikusok vagyunk, vagy szerzetesek, papok és misszionáriusok, akik mind tagjai a Krisztus teste, és ezért meg kell tennie, akaratát, és illem a templomban .
És, hogy ne zavarja a illem ezt, hogy ne adja az ő akarata az Isten akarata, mi nem rohan akasztani címkék emberek, és ez jobb, hogy azoknak, akik az Istennek tetszett, hogy tartsa magát az öröm, a szentek, és élvezni a szépségét Isten arcát. A megfelelő időben, amit mondott az ő szeretett szentek az Egyház, és lesznek a közbenjáró Isten előtt.