Christian gyakorló buddhista lehetséges ez

A kérdés, amely szolgált a címet a cikket, úgy tűnik, legalábbis, tétlen: a buddhizmus és a kereszténység - egészen más vallások, semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz. Ha egy személy egy buddhista, aki nem ugyanabban az időben, hogy keresztény, valamint bárki, hogy egy keresztény, azonban nem tartják magukat buddhista. Így a nagyon pózol a kérdés értelmetlennek tűnik, de furcsa módon, csak első pillantásra. Fogalmaztuk ezt a kérdést, miután megismerkedett a munkálatok még mindig életben tizennegyedik dalai láma [1] Tenzin Gyatso.

Megmagyarázni a fordulat a múlt. A 1988 tavaszán Londonban, Tenzin Gyatso töltött négy előadást tibeti buddhizmus által szervezett londoni székhelyű Tibeti küldetés. Nyitva az előadás ciklusban a dalai láma, különösen, azt mondta: „Van ... vannak emberek, bár nem tartja magát a buddhisták, hanem őszintén törekednek, hogy többet tudjon buddhizmusban és a tibeti buddhizmus különösen itt is azok, akik. következő vallásukat, ezért élénk érdeklődést a lelki hagyományok a többi ember. biztos vagyok benne, hogy a buddhista tanításokat, akkor képes lesz arra, hogy megoldást találjanak a különböző kérdések közel hozzájuk ... „[2]. Anglia - egy ország mély keresztény gyökereit. Könnyen azt feltételezni, hogy azok többsége, akik részt vettek az előadások a dalai láma, és akik „követik a vallásukat” - Ezért a keresztények kívánják Tenzin Gyatso „hogy megtalálják a megoldást a különböző kérdések” a buddhizmus kimondottan nekik.

Először is, egy kis ismerkedés a buddhizmus. Buddhizmus által alapított Sziddhártha Gautama a nemzetség Shakya, aki körül élt VI-V században. BC Buddhisták Siddhartha Buddha, de Buddha - ez nem egy név, hanem egy címet, egy szanszkrit szó, jelentése „felébredt”. Gautama volt egy herceg és élt, a mai Nepál. Meet betegségben szenvedő emberek szorosan szembe öregség és halál, Siddhartha megdöbbentem lemondott a királyságot, és vált egy remete. Ahogy buddhisták úgy vélik, a 35 éves kor, Gautama elérte ébredés állapotban. Egész életében - élt 80 évig - Buddha prédikált a tanítás, amely alapján a saját misztikus ihlet. Buddhizmus származott, amit ma a Bihar Indiában. A hagyományos hinduizmus [3] A buddhizmus az elutasítás a védikus kánon [4], valamint a tagadása a kulcsfontosságú fogalmak a hinduizmus „Atman”. A „Atman” hindu sokasága van értékek, például ez lehet szinonimájaként használjuk a „abszolút” [5]. Ahogy most Oroszországban nem nehéz megtalálni a könyv eladás, szentelt buddhizmus, nem fogunk beszélni részletesen róla, és lépni a kérdések fent.

A keresztény, megismertetése bármely vallási mozgalom, ez nagyon fontos az istenkép a vallás. Hogyan képzelni Isten buddhisták; azonos-e a buddhista Isten fogalma a kereszténység, a kép az Isten? [17] idézzük itt szó a mi mai dalai láma: „Az egyik beszédében maga a Buddha azt mondta, hogy Buddha nem mossa le vízzel az oka a nyomor, amelyek mind a gonosz tettek és tulajdonságok Ők nem mossa el és a boldogtalanság is, nem közvetíti a megvilágosodást. mások. Buddha csak nekünk tanításait és hogy megmutassa az utat a megvilágosodáshoz. Mi végül, a saját megmentői, és a boldogság a kezünkben van. boldogtalanság és a boldogság a lények az ő kezükben van, ez attól függ, hogy az esetekben, és nem ez attól függ, a Buddha. Ezért a Buddha NE nem fogadta el a létezését egy Isten, mint a világ teremtője. Mi magunk urai magukat. A felelősség a mi boldogságunk vagy szenvedést elviselni magunkat „[18]. Ellentétben a buddhizmus, a kereszténység tanít Isten, a Teremtő Isten, az a világ Megváltója, „minden ház épült valaki, de az építtető minden [van] az Isten” (Zsidók 3: 4), „Az Atya elküldte a Fiút a világ Megváltója” (1Jn . 4:14), „mert nincs más név az ég alatt az emberek között, ahol meg kell menteni” (ApCsel 4:12), Isten a keresztények -. a szeretet Istene, amely messze nem közömbös, hogy a sorsa a földön, mint egy ember, és a posztumusz sorsa: „Boldog az, akinek Jákób Istene a, akiknek reménysége van az Úrban, az õ Istenének, aki az eget és a földet, a tengert és mindent, ami őket, megtartja az igazság örökké tv . Oryaschego ítéletet az elnyomott: melyik eledelt ad az éhes Lord looseth a rabok: Az Úr openeth a vakok szemei, az Úr felemeli leborult, az Úr szereti az igazakat Úr tartja az idegeneket, árvának és az özvegynek „(Ps.145: 5-9). „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy Ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn. 3,16). A Buddha véget vetett az életének, mint „egy hívást, hogy a tanítványai, hogy ők abban a reményben, hogy saját erő lenne fények magukat, és keményen dolgozott a felszabadulás nevében.” [19] Egy ilyen tan az üdvösség és a forrás üdvösség a kimenetet a következő alapelvet: „... szerint Mahayane1, minden élő lény rendelkezik a Buddha természet (azaz a Buddha potenciál), amely el tudja adni a kitűzött megvilágosodás (Bodhi), és így lesz egy Buddha.” 2 Ha a kereszténység azt tanítja, hogy Isten és az emberi természet egy szakadékba, leküzdeni, ami lehetetlen, hogy a megdicsőülés az eredménye megszerzése az Isten kegyelmét, a tanítás a buddhizmus alapja a hit a lehetőségét, hogy egy személy, hogy hozzák nyilvánosságra az állítólagos isteni saját természetének. Követői Mahayana tanította: „[Ez Buddha a megfelelő értelemben nevezik dharma test a Buddha (Dharmakaya [22]), amely az örök és eredeti felébredt tudatosság, az alapot és a természet minden más tudatállapotok Mahayana Buddha nevű koncepció túlvilági ....” 23]. A Mahayana „Dharmakaya egyértelműen veszi a funkciók egy része az örök, változatlan és nem-kettős abszolút .... Mi lenne a Buddha a számtalan világ szamszára [24], azok valódi természetét, dharma test ugyanaz ugyanaz. Más szóval, az összes Buddha egy és ugyanaz a dharma szervezetben. Ezen kívül, a Dharmakája képezi a valódi természetét a tudat minden élőlény, aki így potenciális Buddhák.”[25] Egy ilyen elmélet lehetővé teszi buddhista tanítók „... úgy a saját egyénisége, a személyiség Sákjamuni azonosnak, és ezért tudtak írni egy teljes alapján szútrák a Buddha nevét” [26]. Buddhista koncepciója dharma test a Buddha nagyon hasonló az okkult Krisztus tanítása [27]. Tekintettel arra, hogy a buddhizmus az ember magának Istennek „értelmetlen imádkozik Buddha és semmit kérdezni tőle.” [28]

Kíváncsi vagyok a személyazonosságát a buddhista tanítás. Azonnal meg kell jegyezni, hogy a keresztény felfogás a személy, buddhizmus elutasítja [29]. Buddhista identitás „nem biztos egyetlen lényegében egy” dolog „.... Ez a” név „akkor az egyesített különféle pszichofizikai elemek, szerkezetileg rendezett és képező vegyületet személyiség” [30]. Személyiség buddhizmus - egy konglomerátum dharma [31], a „dharma” nem értelmezni, mint egy anyag, valamint a pszicho-fizikai állapot, amely bármely minőségű, pillanatnyi dharma. Minden új dharma annak köszönhető, hogy az előzőt. Ezt a megértést az egyes vezetékeket a tagadása a buddhisták az egyéni lélek. [32] Ennek következménye, hogy vitatná az az egyéni lélek, a következő gondolat: „... a szempontból az abszolút igazság Bodhisattvák menteni senki, és nem valami”. [33] Az üdvösség, a buddhista szempontból ez a önpusztítás az ő „én” lelke „bódhiszattva elavult ötlet a” I „ami menthető ...” [34]. Ugyanakkor, nirvana - spirituális állam, amelyhez a nyájat buddhisták - érteni, hogy „... a legnagyobb személytelen lény, egy állam a béke és üdvösség.” [35] Azonban felmerül a kérdés - lét és a boldogság kinek? Végtére is, senki sem. Tulajdonképpen „megmentette” a buddhista szempontból ez így néz ki: az élet egy rémálom, de amikor az alvó felébred, kiderül, hogy ő maga nem is létezik. Elfogadásával a buddhista koncepciója személyiség, a keresztény volna kitörölni az életéből, például egy olyan dolog, mint a „szeretet”. Professzor Verkhovskii jól mondta a szeretetről: „A szeretet az abszolút akarat egységét minden dolog és minden előnyét.” [36] Szólva misztériumát Isten szeretete, így folytatja: „In God Minden ember a Szentháromság szereti a másikat, hogy teljesen élőben őket maga” [37], prot. Bulgakov írt Isteni vnutritroichnoy szerelem: „Isten samootvergayuschaya szeretik a három, amely a teljességet a kölcsönösség, amely összeköti a három egy élet” [38], mint „az a legfontosabb, és célja a szeretet az, hogy egyesíti a szeretet, úgy, hogy válnak a közös életet, élnek egymással, amelyek az összes együtt „[39]. Ha nincs olyan személy, akkor nincs szeretet, amely képes kapcsolódni. Buddhizmus tagadja a személyiség, ezért elveti a szeretetet, mert a szeretet személyes jellegű. Buddhizmus - egy vallás, amely felhívja a szeretet, de megöli a szeretetet. Egy jó példa erre a következő történetet: „Két nagy szerzetes, jógi hajózott Indiából Lanka, és magukkal hozták a sok aranyat építeni Lanka buddhista sztúpa Ez proznala hajó legénysége, és úgy döntött, hogy megöli a szerzeteseket, hogy rendelkeznek arany szerzetesek miatt telepatikus képességekkel .. Megtudtuk róla, és úgy döntött, hogy megvédje őket indokolt az alábbiak szerint :. ha ezek az emberek megölik monahov- bodhiszattvák, akkor megteszi egy szörnyű dolog, ami miatt azok biztos, hogy menjen a pokolba ... (öt cselekmények, feltétlenül megszületéséhez vezet a legrosszabb adov- A gyilkosság az apa, anya gyilkosság, gyilkos Arhattá bevezetése széthúzás és szakadást a szerzetesi közösség, és ontotta a Buddha vér), és a lakosság Lanka lesz habarcs nélkül, ami szintén kell, hogy javítsa meg. Ezért a szerzetesek és az őket kísérő első megtámadta a matrózok, kötötte őket, és dobott a tengerben. a motiváció a látszólag kegyetlen aktus kár volt, mint a matrózok magukat (annak érdekében, hogy megmentse őket a kínjait a pokol), valamint a lakosság Lanka, ami nélkül maradt a buddhista szentély „. [40] Képzeljük el, hogy egy ortodox szent járt volna el megfelelően a logika a buddhista szerzetesek, ez alapvetően lehetetlen.

Buddhizmus beszél szenvedés? „A szenvedés szerint a buddhizmus, nem jár a veszteség egy tökéletes állapotban (ősz), de van egy alapvető és kezdet jellemző lét, ami nagyon eltérő helyzetben a pozíciókat a buddhizmus a többi vallással, a világ” [44].

A buddhizmusban a hinduizmusban, döntő szerepet játszik a karma törvénye, a tanítás, amely nem egyeztethető össze a kereszténység [45]: „... nagy szerepet buddhizmus játszik a karma törvénye, ami valóban lehet tekinteni a lényege a buddhista tan”, [46].

A következtetés, hogy lehet, hogy egy keresztény, hogy jobban megismerjék a buddhizmus, tökéletesen formált IM Kontsevich és VA Kozhevnikov „sötét és hátborzongató válik a kapcsolatot a buddhizmus, bár az utóbbi dons palástját nagyságát Ő vezeti az embert, hogy a legnagyobb bűn - a bűn lelki öngyilkosság, örök kiközösítés A halhatatlan lélek az élet forrása - Isten nyomtatja büszke elutasítása a szellem tagadása, a halál .. „[47]; „Az arc a buddhizmus dolog feledésbe merült, és elutasította a Teremtő és az isteni gondviselés, amivel a helyére a halálos, értelmetlen ciklus bár nincs kezdete, a vak kozmikus erők. Így vigasztalhatatlan, gyógyíthatatlan szomorúság buddhista pesszimizmus, ez a teljes megvalósítás” a lélek, hogy nincs remény „” [ 48]. Mint látható, a buddhista világnézet alapvetően eltér a keresztény, buddhista gyakorlat, támaszkodva a lelki segítséget, és még mindig nem lehet keresztény, természetesen, ha egy keresztény úgy dönt, hogy nem követ el lelki öngyilkosságot, mi a buddhizmus, nem kétséges, akkor képes lesz arra, hogy segítsen.