Buddhista szövegek a páli kánon
Buddhista szövegek a páli kánon
- Mi az a „Pali Canon”
Tipitaka (Pali ti` `` + `tpi` pitaka`,` kopziny`), vagy Pali Canon - ez sbopnik dpevneyshih szövegek Pali, CL alapján buddhizmus tanításait Thepavady.
Tíz Mara csapatok körül a bodhiszattva (a későbbi Buddha), sikertelenül próbálta elvonja őt elérve Nirvana.
Fiatal Száriputta kéri a tiszteletreméltó Asszadzsi: „Mi a tanítás a mester?” Meghallgatás a válasz ért „az áramlás a bejegyzést.” (Ez az egyik Szutták által kiválasztott király Asoka (270-232 BC) tanulmányozása és használata minden buddhisták, akár szerzetes vagy világi).
Ebben a sokoldalú Szuttában, a legnagyobb a Pali kánon, leírja az utolsó nap az élet Buddha és a végleges kiadás (Parinibbana). Ez a színes történet tartalmaz számos utalás a Buddha, meghatározva a fejlesztési tanításai halála után. Ezen túlmenően, ezen Szuttában egyszerű nyelven írja le a keserű emberi drámát kibontakozott között hű követői Buddha előestéjén halála szeretett tanár.
Ebben Szuttában Buddha elmondja, hogy ügyes a tettek vezetnek a hosszú élettartam, a szépség és a boldogság, és azt is jósolja a megjelenése a következő Buddha nevű Metteya.
- könyvelő Moggalana
A Buddha leírja a szekvencia a tanulás egy buddhista szerzetes, és beszél magáról, mint aki „mutatja az utat”.
Összehasonlítva egy sor olyan Dharma, Buddha azt mondja, hogy nem kell túl van csatolva, de csak kezelni, mint egy eszköz a felszabadulást.
- Ráhula tippeket Ambalatthike
Buddha nyomatékosan kéri a fiát, Rahul nemrég szentelt veszélyben hazugság, és hangsúlyozza a közös gondolkodás. (Ez az egyik Szutták által kiválasztott király Asoka (270-232 BC) tanulmányozása és használata minden buddhisták, akár szerzetes vagy világi).
Erkölcsi és etikai kódexet a házigazda, a Buddha leírt laikus Segal. Ebben szutta kínál értékes tanácsot, hogyan lehet a laikusok viselkedjen kapcsolatban szülők, házastársak, gyermekek, diákok, tanárok, alkalmazottak, felettesei, a barátok és lelki mentorok.
A Buddha elmagyarázza laikus követőt a legjobb jár a jó másoknak.
Az első harmadában Dígha-nikája áll tizenhárom szutták, amely hangsúlyozza a fejlesztési erkölcs. Az előszóban, a híres orientalista Alexander Y. Sirkin részletesen leírja a kronológia és a történelmi kontextusban a páli kánon.
A probléma megoldásához a vita a két aszkéták, a Buddha mondja eredetéről mindenféle véleményt, és a megfelelő hozzáállás a vitát.
Király Ajatasattu Buddha azt kérdezi: „Mi a látható gyümölcse aszkézis ebben a látható világban?” Buddha találkozik részletes leírása a buddhista út képzés, kifejtve, minden egyes lépés meglepő metaforák.
Leckéztetni, hogy a fiatalok és öntelt Brahmin Ambattha, Buddha mond, aki valóban méltó tiszteletet, és hogyan lehet keresni.
Kutadanta bráhmin kéri a Buddha a legjobb áldozat. Megértése a választ, hogy van valami kevésbé nehéz és dicsőséges, és megkérdezi róla. A Buddha, tudva, hogy Kutadanta előítéletektől mentes, magasztos és békés, megtanítja neki a meghallgatáson az igazság.
Mi a szerzetesek vezetnek erkölcsös életet? Látni, érzékelni kellemes égi hangokat és képeket? az utat a felszabadulás felülmúlja bármely égi öröm.
Nem ugyanaz az élet alapvetően a test, vagy két különböző dolog? Csak gyakorolni válaszokat.
Mi az igazi bűnbánat? Vajon hogy amennyit csak lehet korlátozni magát? Mindenki tudja. És aki képes lesz elérni a tökéletességet a közerkölcs, a gondolkodás és a megértés?
Milyen az eltűnése a tudat? Számos elmélet létezik, és van egy módja a képzés, hogy az elme egyre finomabb, amíg az eltűnése. Hogyan írjuk le ugyanazt a „I”, és mit kell tanítani?
Ananda kérésére a fiatal Subhi beszámolt neki a három ívek előírások: erkölcs, a koncentráció és a megértés.
Buddha megmagyarázza, hogy miért kerüli nyilvános bemutatása természetfeletti csodák és csodák melyik jobb az összes, és nem ismert, még az istenek. Amikor ezt a csodát teljesen eltűnnek a négy elem, az összes neveket és formákat.
Ha a felszabadulás eléréséhez szükséges a saját, akkor miért a tanár? Ez nem hoz létre új beavatkozás képzést? És minden tisztességes tanár? Válaszol, a Buddha össze egészen a gyakorlásra.
Függetlenül attól, hogy a kapcsolat Brahma útvonal prédikált szakértők által a három Védák? Hogy néznek ki a vak, séta menet egymást? Buddha kifejti milyen tulajdonságokkal rendelkezik valaki, aki tud kapcsolódni Brahma, és mi a módja annak, hogy ezt az állapotot.
A rendszer segítségével a vizuális metaforák és érvek Buddha eloszlatja téveszmék Prince payasam, mondván, hogy bár a gyümölcs a jó és rossz cselekedetek nem mindig azonnali, akkor elkerülhetetlen, hogy mindenkinek.
Buddha, ügyelve a szerzetesek, mint a palánták locsolni, mint locsolni tej kis borjú, figyelmezteti őket, hogy milyen veszélyekkel jár négy.
Ha fiatal, egészséges, gazdag és szép, úgy tűnik, ez örökké tart. Halál tartják olyan jelenség, hogy csak akkor történik, hogy más emberek. Tehát nem a tanulás a hibákat mások, és nem hallgat az ember, aki tudja, az emberek előbb-utóbb arat a gyümölcseit a hibákat.
Ohpana dvep érzések
- selymes Mária
Hogyan menekülni csapdáival halál? A válasz egyszerű - megállítja kergeti a tárgyak az érzékeket.
Bölcsen őrzés az érzékek nem kergetve külső tárgyak és berating mások biztonságban vagyunk, mint egy teknős kagylóba.
A Buddha leírja a gyakorlat teljes elsajátítását hat csatorna az érzékelés, valamint a haladás és eredmények.
A Buddha leírja bizonyos típusú személyiség, prediktorait szenvedély, ellenségeskedés, hibás és helyes nézetek, valamint a fajta kötelességszegést követett el.
Nehéz találni egy félreeső helyen gyakorolni? Nehéz, ha szorgalmasan keresik a magányt. Egyszerű, ha megszabadítjuk a megszokott társa - függőség.
Több hónap után a felismerés, a Buddha prédikáltak közönség 1000 aszkéta imádók. Mint általában, ragyogóan bemutató ötleteiket, a Buddha használja metaforaként kedves közönség - ebben az esetben, a metafora a tüzet. Meghallgatása után ezt az üzenetet, a diákok elérték a felszabadulás az ösztönök.
- Bázisok emlékezés (Szatipatthána)
Ebben Szuttában részletes gyakorlati útmutatást ad a gyakorlatban a meditáció. (A szöveg egybeesik a „Mahasatipatthana Szuttában” (Dígha-nikája 22), eltérő csak egy rövid nyilatkozatot a „négy nemes igazság”).
Ebben Szuttában Buddha leírja, hogy a fejlődés egy állandó emlékezés négy „referencia-keret” (Szatipatthána) - éberség, a test, az érzések, az elme és a mentális tulajdonságok - végül elvezethet a teljes megértés.
Az egyik legfontosabb szövegeket a kezdők és veteránok a meditációk, a Szuttában egy „térkép” az egész szerkezet a gyakorlat a meditáció a levegőt. Az egyszerű gyakorlat az éberség légzés fokozatosan vezeti az orvos-től 16-fejlettségű, hogy töltsenek ki egy teljes megértést.
A Buddha emlékezteti a szerzetesek, hogy a gyakorlatban a Dhamma nem kell halogatni később, mert nincs garancia arra, hogy lehetséges lesz gyakorolni a jövőben. (Ez az egyik Szutták által kiválasztott király Asoka (270-232 BC) tanulmányozása és használata minden buddhisták, akár szerzetes vagy világi).
- Ahapa szutta (Food)
A Buddha azt ismerteti, hogyan tudjuk „feed” vagy „megfosztott hatalom” ügyes és ügyetlen viselkedési módok, attól függően, hogy mi van a figyelem középpontjába.
Buddha ötféle hasznos módon megbirkózni bölcsen haszontalan gondolatok (amelyek kapcsolódnak a vágy, ellenszenv vagy káprázat).
Buddha tanítja a hét módszer, hogy szüntessék meg az elme a mélyen gyökerező ösztönök (az érzéki örömöket, egyre, nézetek és tudatlanság), megakadályozva elérni megértést.
Buddha szavai, hogyan irányítsa a barát (metta) felé minden lény.
A Buddha rámutat tizenegy származó előnyök meditáció gyakorlata barát (metta).
A kurzus újjászületés, hogy várja azokat, akik fejleszteni a szíve tele barát.
Bár történik körülöttünk a halál és a veszteség, szomorúság és vetem otchanie az ösvényen, hogy elpusztíthatatlan boldogságot.
Ha a meditáció alatt a félelem, a Buddha kínál számos témát az emlékeket.
Buddha zseniálisan elrettenti Nanda, unokatestvére, a kilépési szerzetesség.
A tiszteletreméltó szerzetes Malunkya fenyegetőzött, hogy kilép, ha a Buddha nem válaszolt minden spekulatív metafizikai kérdéseket. A jól ismert példázata férfi megsebesült egy mérgezett nyíl, a Buddha emlékezteti őt, hogy néhány kérdés csak nem érdemes feltenni a kérdést.
- „Szamádhi Szuttában” (fókuszálás)
A Buddha elmagyarázza a gyakorlat során kell kidolgozni és a nyugalom (Samatha) és a látás-as-a (vipassana).
Tiszteletreméltó Ananda leírja az útvonalat, hogy egy állam a nyugalom révén Arahant Development (Samatha) és a látás-as-a (vipassana).
Amint útján nyugalom (Samatha) és penetráció (vipasszaná) eldobjuk szenvedély és a tudatlanság.
Buddha azt mondja tiszteletreméltó Girimanande, aki beteg volt, tíz téma, hogy meggyógyítsa a test és a lélek.
Buddha beszél az öt tényező nemes jobb koncentráció, magyarázza, hogy a fejlesztés egyik a másik négy jhanas kialakulásához vezet természetfeletti képességek és a megértés.
Ebben Szuttában magyarázza a négy módja a koncentráció vezet négy eredményeket.
A példa egy tehén, az átjutás egyik legelőn a másikra, a Buddha kifejti, hogy mielőtt a következő koncentráció szintje, szükséges bejutni oda.
Meditáció, mint íjászat - olyan művészet, fokozatosan alakul át gyakorlás, gyakorlás és gyakorlás.
A tudás és a látás
- Chulasunnyata Szuttában (Szuttában Alacsony üresség)
Buddha azt tanítja, tiszteletreméltó Ananda gyakorlat, ami a „forgalomba helyezés üresség”, az átjáró a felszabadulást.
A részletes útmutató azonosítja magát a gyakorlati terület az észlelés és tudatosság.
Szutta amelyben a Buddha tanította fiát a legfelsőbb vége meghajtók, hogy ez a felszabadulás.
Hogyan kell nyomon követni előfordulása miatt vezet a tudás személytelenség, és végül, hogy megértse.
Tiszteletreméltó Száriputtához magyarázza tiszteletreméltó Udayin hogy még végtelenül vékony és szép mentális állapotok vannak kitéve szenvedés Nibbana csak igazán nevezhető „boldog”.