Szociális ideális a vallásos tudat

Szerint a keresztény teológusok, a modern ember számára jellemzi elfogadása téves értékrend, irányul a Föld, a dolog a világon, így az elhanyagolt szellemi értékeket. Megtalálása hiteles lelkiség látható egy személy visszatér Istenhez, hogy szükség van egy modern ember vesz vallási tan, annak értékrendjével. Az ideológusok a keresztény értékrend alapján gondolom értelmezni szellemében keresztény fogalmak, mint a szeretet, az igazság, a szabadság, az igazság.

Különös figyelmet fordítanak most a teológusok és értelmezése a szeretet, mint a jelenség lelki élmény, az alapjait a valódi emberi kapcsolatok.

Az összes sok jelentése szeretet, kettő a legjelentősebb a filozófiatörténet és a kultúra általában. Ezek az értékek felett a szerelem - eros, amint az a hagyomány az ókori görög filozófia és a szeretet - agapé (lelki szeretet), értelmét és értékét, amely teljes egészében bevezetjük a kultúra a kereszténység.

Plato eros összeköti az embereket és az eszmék világa, a világ az igazi jóság és a szépség. A szeretet, van az az állítás az igaz, örök. A „Symposium” Platón fogalmazza filozófiai értelmét eros, mint egy szerelem, a szépség önmagában. Azok, akik szenvednek ebben a világi igazi béke, az élet egy igazi élet. Szerelem, Platón szerint egyesíti az isteni és a földi. A „Phaidrosz” Platón ad egy csodálatos kép a lélek, elvesztette a szárnyait, és elfelejtette az eszmék világa. Szerelem visszatér elveszett lélek szárnyait segít emlékezni az eszmék világa, ideális szépség és Eros emlékezteti az ember isteni kinevezést.

Keresztény hagyomány koncepciójára épül agapé - lelki szeretet. A kereszténység a tényre összpontosít, hogy Isten - a Szeretet. Ő nem csak a tökéletes szellem abszolút ok, de mindenekelőtt a szeretet. Agapicheskaya szerelem - egy szerelem kegyelem, isteni ajándék. Ember kell belsőleg átszervezése, a változás, vesz az isteni szeretet. A lényege a keresztény tanítás a szellemi szerelem értelmét fejezi ki Pál apostol: „Bár szólok férfiak nyelve és az angyalok, de nem szeretem, I - réz vagy pengő cimbalom ... A szeretet türelmes és kedves, a szeretet nem irigylem, a szeretet nem felvonulás önmagában nem felfuvalkodott ... És most ez a három megmarad a hit, remény, szeretet; de a legnagyobb a szeretet „(1 Kor. 13-14).

Először is, a tapasztalat a szeretet együtt jár az alapvető emberi szakítást a korábbi rendet. Szerelem - ez egy sokk, lelki sokk, ami „húzza” a személyiség a korábbi állapot. A tapasztalat szeretet megváltozásához vezet a teljes élettartama egyes pozíciók. Ebben a kísérletben a törött külső - horizontális kapcsolatok és rem - figyelemmel rendezett. Ez megnyitja a szellemi elv az élet - vertikális kapcsolat - mély alapjait az emberi élet, és az élet nyer mély spirituális dimenziója. Mindezekben tapasztalat szeretet a halállal. Általánosan fogalmazva azt mondhatjuk, hogy ott van a haldokló az én, az ember a tapasztalat a szeretet, amely önmagában zárt, önellátó, az atomi - meghal a lényege a viselkedését és jellemzőit, amelyek abból a szempontból lelki élményt tűnik szűk, korlátozott, és végül elfogadhatatlan . Egy másik azt, hogyan lehet a következőképpen fejezhető ki: a tapasztalat a szeretet és hála a tapasztalat a szeretet egy másik kedvenc, részévé válik az I - születés egy új személy, szellemileg kapcsolódik egy másik (többi). Egy túlélő a tapasztalat a szeretet, túl van az anyagi világ, válik sajátosan emberi lelki tulajdonságok.

Nyilvánvaló, hogy a tapasztalat a szeretet mellett a misztikus élmény - itt emberek halnak meg az „ez az élet”, hogy újjászületik egy új módon. Azt lehet mondani, más módon: a tapasztalat a szeretet az emberi lélek határait egymástól eltávolítják a folyamat kialakulásának és fejlődésének szellemi dialektikája „veszteség-megállapítás” - elvesztett egy önző, önmagában zárt és önálló megszerzett szellemi horizontja - az egyik a másik (többi). Miután ment keresztül a lelki élmény a szeretet, a személy úgy érzi (gyakran öntudatlanul) sóvárgás az Abszolút és zuhant ez a tapasztalat az örök Isten keresése.

Már jeleztük, hogy a tapasztalat a szeretet, van egy rés a korábbi kapcsolatok és a kapcsolatok. Ugyanakkor, ez a tapasztalat azt mutatja hiba a készpénz (fizikai) világ alapjait a létezés, ha nem talált spirituális jelentését. Az ember úgy érzi, az abszurd létének a világ abszolút szellem. Tehát a tapasztalat a szeretet megnyitja nemcsak az abszurd az öreg létezését, hanem megragadja a szomjúság magasabb - Abszolút. Rögzítést azonban ez a helyzet gyakran homályos - úgy tűnik, „előrelátás”, hogy mi legyen értelmes lét és a létezés benne. A dialektikus lelki élmény, mint a tapasztalat mutatja, a szeretet az abszurd élet végső értelmét, és kerül bemutatásra, mint az út, a lényege az utat az Abszolút.

Fogalma azonban a szerelem egy tágabb értelme.