Szatíra és Utopia az új F
TÖRTÉNETÉRŐL külföldi szakirodalom.
Témát. Szatíra UTOPIA a regény F.RABLE
Gargantua és Pantagruel.
A legnagyobb képviselője a francia humanista, az egyik legnagyobb francia író minden idők Francois Rabelais (1494-1553). Ez a szokatlan életrajza író. Született Chinon, a család egy gazdag földbirtokos, jogász. Fiatal korban, amikor belépett a ferences kolostor és a kolostor és a 1525g. Ő maradt szerzetes Fonte Lecomte, hanem tanult teológiai művek ókori írók és jogi értekezések. Rabelais pappá szentelték, de nem teljesítik feladataikat. A kezdetektől fogva, Francois Rabelais jobban érdekli a tudomány, mint a lelki hasznosítja. Tanult latinul, görögül, olvassa el Platón írt levelezés a fejét a francia humanisták Guillaume Bude, után a konfliktus a szerzetesek, elhagyta a kolostort, és tanulmányozni kezdte a gyógyszert, és 1532g. Lyons nevezték orvos a kórházban. Emellett F.Rable tanult Rómában római antikvitás és gyógynövények. Ezt követően ő volt a szolgálatában I. Ferenc, gyakorlott, mint egy orvos, utazás Franciaországban, és megkapta orvosi diplomáját, majd visszatért a kolostorba. Rabelais meghalt 1553g. Párizsban.
Egy nap, munka közben a Lyon, a kezében Rabelais van olcsó népszerű könyvet, „Nagy és értékes krónikája a nagy és hatalmas óriás Gargantua”, amely alapján egy régi francia népmese az óriás Gargantua, a jól ismert végén a XV. Ez volt a lendület, hogy kéri Rabelais írni a regényt.
Get legalább felveti Gargantua. Granguze király utasította megoldás erre a problémára a skolasztika és a teológia Sorbonne típusú emberek a régi kultúra és a régi tudomány, amelynek a fő módszer a tanítás - „tömés”, ami Gargantua megtanulta az ábécét a szív fordított sorrendben mindössze 5 év és 3 hónap. Gyenge Gargantua lett észrevehetően növekszik hülye, és helyette a tanárok-skolasztika jött humanisták. Itt Rabelais nagyon élénk formában tárja az eszméit.
Pedagógiai reneszánsz kultúra játszott nagyon fontos szerepet. Miután a Renaissance - ezúttal a tudományos megközelítés és a felfedezések, hogy jött, hogy helyezze a vak hit, ezúttal kinevelni egy új személy egy új gondolkodásmód. A munkálatok Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini kifejlesztett egy teljes rendszert az új pedagógia, az iskola-ben alakult Mantova, amit „a ház az öröm.” Oktatási Rabelais - nem csak lelki, hanem testi nevelés, váltakozása különböző tudományágak és szabadidős, valamint nem erőszakos „vdalblivanie” tudományágak, és ingyenes képzés, vélt tanuló örömmel.
Sholastki, képviselői a régi világban, megfulladt a szőlő új eszmék, ami miatt annyira kegyetlenül nevetségessé őket Rabelais, felfedve, hogy nevetségessé a mentális gyengeség, gúnyos emberi gyengeségeit.
Hasonlóan fontos probléma címzett F.Rable - nem kielégítő feudális politika. Úgy véljük, hogy ez a történet a háború és Granuze Pirohla. Ennek oka az a támadás a csapatok Pirohla utópistáknak nem válnak osztva zsemlét. A háború a regény - ez egy lehetőség, hogy megmutassuk nem csak a negatív jellemzői a jelenlegi rendszer, de főleg, hogy ábrázolja a fajta uralkodó. Mi Pirohl? Ez king-hűbérúr, a király a régi stílusú, távol az emberiség és más haladó gondolatok, ez egy barbár, aki csak azt fogadja el azt az elképzelést, brute force. Ő szembe Granguze - az ellenkezője: a jó király, aki törődik a dicsőség és a jóléti alattvalói. Mindkét portré szatíra, extrém, de néhány jellemzője mind a Kings megtalálható minden az uralkodók európai államokban. Amiből nyilvánvaló, hogy Rabelais nem utasította el azt az elvet a monarchia, a király nem látja a tisztességes és méltó kormányzati rendszer bármely valóban létező államok.
A példa az apátság Thelema (Thelema görögül - vágy) F.Rable mutatja eszméik társadalom szerkezetében.
Granguze akar jutalmat tetteit testvére Jean, bátran harcolt a háborúban, és járul hozzá, hogy az ő álma - építeni elképesztő kolostor, nem úgy, mint a többiek:”... meg kell adnia egy megtiltotta a nők, hogy elkerüljék a férfi társadalom, és a férfiak - a társadalom női ... férfiak, és a nők jönnek hozzád, ingyenes lesz elsétálni akkor, amikor akarnak ... mindenkinek joga, hogy összekapcsolják házasságkötések, hogy gazdag és élvezni a szabadságot. " Azt akartam mondani, Rabelais ez utópisztikus kép?
További munka az új elakadt miatt a reakció az új politika I. Ferenc ben kifejezett könyörtelen üldözés a hugenották és az összes ellenzékiek. Ösztönzik a katolikus párt, I. Ferenc megkezdte erőszakos elnyomását. Tüzek. Sok felvilágosult, tehetséges ember hal meg az inkvizíció. Rabelais vádolják a hitetlenség, a kálvinizmus, és az összes halálos bűn. Rabelais kellett hallgatni. Eltűnt Lyon és elment Olaszországba bíboros Jean du Bellay.
Most Rabelais élt Rómában, és képes volt megfigyelni az élet a Catholic Center, és találtam egy csomó érdekes dolgot a maguk számára.
Ilyen körülmények között, a szellemes író és harcos nem volt lehetséges, hogy maradjon csendben, és ismét felvette a helyzet. A 1534g. létrehoz egy folytatást, és nyomtassa ki újra a régi két könyv „Gargantua”, majd a „Pantagruel” új módon - ők takarítják a hely különösen éles kritikát.
A 1546g. Ő megjelent „A harmadik könyv,” meglehetősen enyhe képest a korábbiak. A főszereplő a könyv - és a szabálysértő Panurge költekező, akik”... tudta 63 pénzkereseti, amelyek a legőszintébb és a leggyakoribb a finom lopás, és ő pajkos, sharpie, mulatozó, tivornyázó és egy csaló, és néhány Párizsban egy kicsit. És valóban, a legcsodálatosabb halandók ". Panurge előtt felmerül a kérdés: a házasságot vagy sem hozzámenni, mert nagyon fél attól, hogy „kanos”. Sok képviselői a „tudósok” kérdezi a kérdést, és minden ad neki a bölcs tanácsot, ami valójában abszurd és ostoba a szélsőséges. Így Rabelais telepíti a galéria komikus személyiség. Ezek közül egy teológus, orvos, filozófus és jogász azelőtt pedig egy költő és asztrológus. De miután négy konzultációt Pantegryuelem Panurge úgy döntöttünk, hogy Kína az Oracle az Isteni Bottle.
Ez a könyv, mint az előző két elítélték Sorbonne, még továbbra is végrehajtási Rabelais tiszteletben az emberek. A tét égett barátja és kollégája Etienne Dolet, Rabelais, ismét a veszély fenyeget át Rabelais, és ő kénytelen menekülni külföldön. Ezt követte a változás a francia és a pápai trónok. Ez adta a lehetőséget, hogy visszatérjen Párizsba Rabelais. Mint pap, Rabelais megkapta a két plébániákon. Most volt elég ideje, hogy írjon „a negyedik könyv”, melyet korábban indított külföldön. Rabelais végzett a könyvet, és 1552-ben. Kiment a fénybe.
A telek „Negyedik könyv” volt az utazás Panurge és Pantagruel az óceánon Kína isteni orákulum palackok. Útközben megállnak a különböző csodálatos országban lakta hihetetlen lények és megy egy sorozat kalandjait.
Az első rész bemutatja két fényes epizód. Az első - a „csorda panurgovo” motívum kölcsönzött az olasz Folengo. Ugyanez vicc volt a hős versében: „Baldus”. Ez az epizód tele van iróniával és finoman írja le a pszichológia Panurge. A második - egy leírást a vihar és a viselkedés közben ő hajóutasok - Pantegryuelya, Panurge, testvér John Epistemon. A hajó süllyed, és úszó vonalak, és felfedi a képek ezek a hősök.
Az egyes fejezetek erősített szatirikus allegória, amelynek célja, hogy ahogy a katolikus egyház. Itt van egy sziget, ahol ellenséges uralkodik minden természetes Gyorsabb, ami emlékeztet a példázat a physis és Antifizise. Antifizis (természetes) tenyészt gyermek séta fejjel lefelé, valamint Monks, Christ- „Képmutatók”, „fegyelmezetlen reformátusok genfi szélhámosok” megszállott „puterbeev” és „más szörnyek, csúnya, csúnya és természetellenes. És a Postnik Rabelais rajzolt portré a tipikus fanatikus.
További majd Papefigov Island (ábra mutatja Pope, azaz kálvinisták) és papomanov. Miután papefigi voltak vidám és gazdag, de ha egyszer sikerült megmutatni a pápa füge, majd papomany megszállták a szigetet, és megsemmisítették. De papomany jól érzem magam. Imádták a pápai rendeletek. Mint ismeretes, a gyűjtemény pápai rendeletek nevét viselő, az egyoldalú döntés a pápák nyilvánították forrása az egyházjog, és hogy dekretáliák gyűjteménye szankcionált mindenféle zsarolás Curia; Köszönhetően a „zlatekuchey energia” Franciaország adta Róma évente, mint egy tisztelgés négyszázezer dukát. Ezzel vége a negyedik könyv.
Röviddel azután, hogy a végén a király kibékült a pápával, és Rabelais, letartóztatott, mielőtt az a könyv végén sietett menekülni. Ez a könyv, mint az előző három is, elítélte, és Rabelais visszatért Párizsba, és ott is halt meg a második felében a 1553g.
A 1562g. Úgy tűnt, a sajtóban „az ötödik könyv”, a „The Island of cseng.” A legvalószínűbb, Peru F.Rable tartoznak csak a vázlatot, a teljes szöveg van írva, talán néhány barátja vagy követője. A művészi szempontból ez a könyv ad négy könyvet Rabelais, túl sok allegóriák és éles támadások a templomot is. Azonban, amikor megjelent, ez volt a viszonylag biztonságos idő. Érvényesült hugenotta háború, és a problémák dekretáliák gyűjteménye és szigetek felhívja a háttérbe szorították.
Rabelais - tudós és humanista. Ő és tudós és természetbúvár, és ráadásul ez a képviselői irodalom szükséges eszközök mastering az anyagi világ és elősegítése.
Rabelais prózája tervezték tömeg, a demokratikus író, és nyerni szeretnék Rabelais nevet. „Ezért a nevetés más. Tehát nevetni mert nem tudom, hogyan senkit. Ez egy hangos, virágzik nevetni szívből, ami mindenki számára egyértelmű, és ezért egy hatalmas járvány, amely összeomlik az egész, amely szakít, egészséges nevetés, üdítő és megtisztítja a légkört. Nevettem olyan keményen Chaucer Miller, honnan Pulci - Morganti. Tehát nevetni Sancho Panza. Tehát az emberek nevetnek ki az emberek. És Rabelais tudja, mi okozhat ilyen nevetés az embereket. " (A megadott cikk A.Dzhivelegova M.:. True).
Rabelais, immáron egy speciális értelemben vett és világos szatíra, le a tömegét figyelemreméltó karakterek, nappali, évelő képeket. Minden it - méltó gyümölcsöket tollából Rabelais, de még ebben a dicsőséges cég két legfényesebb - Panurge és testvér John.
Panurge - a tipikus városlakó, a termék az utcán a reneszánsz város. Ő nem hülye, beképzelt, makacs, ez erős kalandvágy és bajt, és különben is, ő egy lemorzsolódott hallgatók és a fejét elöntötte egy csomó különböző ismeretek. Ő jóságát és az őszinteség a tény, hogy ő tudta, sok pénzkereseti, amelyek a legőszintébb lopás volt. Real, erős stabilitást az ő természete nem. Ő egy kritikus pillanatban elveszti szív és kapcsolja be a gyáva, amely egyedül képes felkiált: „Ó! Jaj nekem, jaj, „mint volt egy epizód a tomboló vihar. Panurge régen találkoztam Pantagruel félredobta etika és a társadalmi erkölcs, ez megszilárdította a természet szélhámos és egoista. Ő egy paródia az átlagos városi csavargó, amely teljes mértékben uralták a világot. De ugyanakkor ő meg van fosztva egy nagy varázsa, ami gyakran csodál és reméli, hogy a kritikus helyzetekben. De a legfontosabb, hogy van egy előérzete egy jobb jövő, ahol az emberek, mint ő kerül sor a nap alatt.
Panurge Pantagruel nem csak azért szükséges, hanem a Rabelais. Nagy író szüksége van az éles nyelve, a vakmerőség, hogy képes gyengít mindazt, ami a humanista harcoltak.
Egy másik szembetűnő képen az új - testvér Jean, egy barát Gargantua. Ez is egy ember az emberek, vidám és segítőkész. Ő kérges kéz, mókás szem előtt tartva, egy csomó energiát. Dolgozott, nem vesztegeti az idejét a shuffle. Még állva a kórus, énekel egy gyászdal vagy matins, ő a mester karakterlánc számszeríj nyilak hones, szövés hálók és csapdáját nyulaknak. Ami a böjt és a tisztaság testvérével, Jean nézeteit: „Az összes halat, nem számítva a lin ... a legjobb fogoly szárny vagy lábát az apácák.” Amikor az ellenség megszállta utópia, Jean hőssé vált, és fújt „rongyokban” az ellenség, amely bemutatja a csodák bátorság. Ami a fő foglalkozása, szerzetesek, itt testvér Jean nem kikötő különösebb ötleteket. Reverenda visel a szokás, és az alvás a legjobb prédikáció és imádkozott. A francia irodalomban a kifogások nem talál egy másik olyan fényes és vonzó képeket közember, aki szereti az életet, és képes kihasználni.
Egy közös barátunk Panurge és testvér John - Pantagruel. Az első megjelenése is a közepén a történet, bár néha rosszabb előteret másik. Kiegyensúlyozott, bölcs, tudományos, humánus, nem volt ideje gondolkodni mindent, és véleményt alkotni. Ő nyugodt, súlyos szót mindig békét hoz a legmelegebb vita, felborítja tüzes széllökések testvér Jean és zseniális tervek Panurge. Ez Rabelais fejezte ideális uralkodó, és talán az emberek. Pantagruel, senki valóban létező uralkodók. És Francis és Henry II-ben messze felülmúlja a minőség. Óriás Pantagruel és a növekedés érdemben.
Roman Rabelais - a legnagyobb emlékmű a francia reneszánsz. Nagy munka a harcos egy új társadalom, a művész és gondolkodó, minden joga minősülnek hazai és a világ remekmű. Az új jött létre a reneszánsz idején - amikor a világ véget ér a politikai társulás és hozzon létre egy új, nagyon különbözik a régi kultúrát. A regény íródott kereszteződésénél korszakok során a változás és a zűrzavar, és tükrözi az ellentmondások és hiányosságok, hogy létezett az életben.
A világirodalom regény a jobb oldalon az egyik legtiszteletreméltóbb helyeken. Sok a legnagyobb írók csodálták őt, követte őt, tanult tőle, és a realizmus és a szatíra, tanulni nevetni, mert a nevetés Rabelais ad hitet a végső győzelme a haladás és az ész. Nevetése mindig hangzik diadalmas hangon.
Listája irodalomból.
F. Rabelais Gargantua és Pantagruel. - M. Igaz 1981.
Külföldi szakirodalom. Renaissance. Comp. BI Purishev. Moszkva, „Oktatás” 1976-ban.
A történelem külföldi szakirodalom korai középkor és a reneszánsz, szerk. V.M.Zhirmunskogo Uchpedgiz Moszkva 1959-ben.
Collegiate Dictionary fiatal irodalmi Moszkva „Oktatás” 1987-ben.