Feltételek pénteki ima
2. Az eljárás során legalább öt személy: az imám, négy ember rögzítéséről egy imát értük;
3. megfelel a szükséges közös ima körülmények, például a záró sorozat;
4. A távolság legalább egy farsakh [22] két hely között, az ima pénteken.
Az egyik feltétel a pénteki ima - a kollektív magatartás. Egyedi pénteki ima még közel akik elkövetik azt a kollektív formában, rossz.
3. betartása minden előírt feltétel a közös ima.
Minden a feltételeket, amelyek szükségesek a közös ima, meg kell, hogy kövesse a pénteki ima, például a záró soraiban.
# 9679; Az imám a pénteki ima legyen az igaz ember. Ezért nem szabad imádkozzatok azokért, akik imádkoznak nem tartja igaznak vagy kétségeket az ő igazságát, és ha mégis, akkor ima érvénytelen. Elítélendő részt a pénteki ima az egységének megőrzését a muszlimok. Mindenesetre, függetlenül attól, hogy az érintett személy a pénteki ima, vagy nem, akkor nincs joga másokat nem vesznek részt a pénteki ima.
# 9679; Ha a kétség vagy a bizalom hiánya az igazsága az imám a pénteki ima után merülnek fel az ima, mind ezek az imák érvényes és nincs szükség overfulfill őket.
# 9679; Ahhoz, hogy biztosítsa a megfelelő ima az imám a pénteki ima elég kinevezése imám a pénteki ima, ha bizalommal az ő igazságát, a rögzítő ima (ma'mum).
# 9679; A puszta felfedezése ellentétes azzal, amit az Imám azt mondta, a pénteki ima nem bizonyíték arra, hogy ő egy hazug, mivel lehetséges, hogy a szó hangzott el tévedésből, vagy azt mondta, valami különleges legyen félreérthető. Nem megfelelő az ember, hogy megfossza magát a kegyelem pénteki ima annak a ténynek köszönhető, hogy azt hiszi, hogy az imám elvesztette igazságát.
# 9679; Az imám a pénteki ima minden sarkában az iszlám világ ki kell jelölnie egy igazságos iszlám uralkodó.
# 9679; Kinevezett Imam (al-Imám al-mansub) pénteki ima, ha nincs akadály, megengedve, hogy tartsa pénteki ima nem az, ahol nevezték ki. Ugyanakkor a rendelet a kinevezését imám a pénteki ima nem lesz cselekvés.
# 9679; Kinevezett imám a pénteki ima hagyjuk, hogy válasszon egy személy, mint utódja, de a rendelkezések kinevezéséről szóló vezetője a muzulmánok nem kapcsolódnak Imamate választott kijelölt imám.
# 9679; Holding pénteki ima ideiglenes utóda (na'ib) nevezi Imam és imádkozott Imam állandó ideiglenes elítélendő.
4. A távolság legalább egy helyen közötti farsakh pénteki imát.
A távolság a helyek ima péntekig legalább egy farsakh. Ha a távolság az ülések a pénteki ima lesz kevesebb, mint egy farsakh, a pénteki ima tartott, később törölték. Abban az esetben, egyidejű ima, mind törölték.
A pénteki ima idején.
Pénteki ima ideje akkor kezdődik, amikor, amikor a Nap áthalad a zeniten pont (azaz az elején a délután). Kezdve (kötelező) elővigyázatosságból nem kell halasztani a pontozási egy-két órát.
Hogyan kell elvégezni pénteki imát.
1. pénteki ima, mint a reggeli, két rak'at s, hanem két prédikáció, amely olvassa az imám előtt imádkozik.
2. Kívánatos felolvasás imám a pénteki ima, és az olvasás az első rak'at sur f s "Al Jumu'ah" (kollégiumi) - 62 és a második rak'at sur f s "Al munafiqun" (Képmutatók ) - 63. az is kívánatos pontozási két Qunut első Qunut első rak'at e, hogy meghajolva, és a második Qunut második rak'at e azután meghajolt.
# 9679; Az ima az egyetlen, aki nem volt ideje, hogy jöjjön a pénteki prédikációt, és jöjjön csak abban az időben a pénteki ima imám, és ez az imádság nekik, úgy, hogy helyes, akkor is, ha ő csatlakozik a pénteki ima idején az imám meghajolva és második rak'at.
# 9679; Szent Fatima az-Zahra (béke legyen vele!) Nem titulImama muszlimok [23]. A említése áldott nevét őladységét egy pénteki ima prédikáció kötelező. De elítélendő megnyerje a kegyelem a Boldogságos Fatima az-Zahra (béke legyen vele!). még azt is javasolta, és a jutalom.
Megjegyzések a pénteki imát.
# 9632; Nem engedélyezett minden olyan intézkedés, amely elvezet a széthúzás és széthúzás a soraiban a muszlimok, különösen, amikor a pénteki ima, amely tekinthető egy szimbólum az iszlám és a megnyilvánulása egységének a muszlimok.
# 9632; Légy hajlandó kijavítani délutáni ima pénteken nem az imám a pénteki imát.
# 9632; A helyes erősít az imám a pénteki ima, az egyik a kötelező imákat, amikor ő teszi az imám a pénteki ima, vannak kétségek.
# 64831; # 1608. # 1614; # 1573; # 1616; # 1584; # 1614; # 1575; # 1590. # 1614. # 1585; # 1614. # 1576; # 1618. # 1578; # 1615. # 1605; # 1618. # 1601; # 1616; # 1610; # 1575; # 1604; # 1571; # 1614; # 1585; # 1618; # 1590; # 1616; # 1601; # 1614; # 1604; # 1614; # 1610; # 1618; # 1587; # 1614; # 1593; # 1614. # 1604. # 1614. # 1610. # 1618. # 1603; # 1615. # 1605; # 1618. # 1580; # 1615. # 1606. # 1614. # 1575. # 1581; # 1612; # 1571; # 1614; # 1606; # 1578; # 1614; # 1602; # 1618; # 1589; # 1615; # 1585; # 1615; # 1608; # 1575; # 1605; # 1616. # 1606. # 1614. # 1575; # 1604; # 1589; # 1617; # 1614; # 1604; # 1575; # 1614; # 1577 # 1616;. # 64830;
„És ha utazik a földön, nincs
bűn, hogy lerövidíti az ima ... "
Traveler Ima (Salat al-Musafir)
1. A kötelező csökkentés (Qasr) ima az úton.
Az úton jelenlétében feltételek az alábbiakban ismertetjük, a személy kell vágni (két rak'at a) azok chetyrehrak'at s imákat.
# 9679; Az, hogy csökkenteni kell az ima olyan módon csak a napi kötelező imákat chetyrehrak'at ÁLLAMI (ma délben (al-Zuhr), délután (Al-'Asr) és az éjszakai (al-'isha) ima), és az ilyen imák, mint a reggeli (mint- Subh) és este (al-Maghrib) nem csökken.
Feltételei csökkenti a szükséges ima.
Traveler nyolc feltételeket kell tenni chetyrehrak'at imája és két rak'at:
A hossza az iszlám jog (egy irányba, vagy oda-vissza együtt) nem lehet kevesebb, mint nyolc farsakh s (ősi mércéje hossza egyenlő körülbelül egy farsakh 5,6 kilométer - kb sáv ..), a pálya az egyik irányba nem szabad lehet rövidebb, mint négy farces s.
Ez szükséges a kezdetektől az a szándéka, hogy nem az út legalább nyolc farces s. Ennek alapján, ha valaki az elején nem volt ilyen szándéka, vagy volt a szándék, hogy az utat kevesebb, mint nyolc farces s, de ha egyszer jön egy pont, amelyhez akartam járni, akar menni egy helyre, amelyek távolsága is kisebb nyolc s farces, de általában a távolság az ő otthona a második pont a több mint nyolc farces s azt végre kell hajtania az imáit teljes mértékben.
Ember kell maradnia igaz, hogy a szándék, a módja annak, hogy nem kevesebb, mint nyolc farces s közben az egész út. Így, ha egy személy előtt fog tenni egyenlő távolságban négy farces am, meggondolta magát, és elkezd kételkedni benne, ettől a pillanattól kezdve az utazó helyzetben nem lesz elérhető (ez kell végezni imáikat teljes egészében). Mindazonáltal, bár az utolsó ima, elkötelezett rövidített formában, hogy a szándék, a jobb váltás.
A férfi az úton nem szabad elhagyni az utat, és kezdetben nem kell a szándékkal, hogy látogassa meg az utat az otthoni vagy az a hely, ahol a személy fogja tölteni tíz napig vagy tovább.
Szükséges, hogy az utazási engedélyezték a szempontból az iszlám jog, és ha bűnös, tiltott (Haram), akkor az ima el kell végeznie a teljes formájában. Sőt, nincs különbség, hogy az út tilos (pl menekülni a csatatéren), vagy egy cél (például rablás).
Rendelet csökkentéséről szóló imák utas nem vonatkozik azokra, akik „hordozza a házát vele,” mint a nomádok a sivatag, amelynek nincs állandó lakóhely és az egyik helyről a másikra.
Az utazó nem lehet egyik azok közül, akiknek a tevékenység típusa egy út (pl kamionsofőrök, szállítmányozók, mozdonyvezetők, pilóták, stb), vagy azok, akiknek a munka folyik az útra.
Az utazó, ha így ima kell elhelyezni olyan helyen, úgynevezett „Hadd at-tarahhus”, azaz Egy hely, ahonnan senki sem láthatja a falak szülővárosában, és nem hallja a hívást az imádságra, a város (adhan). Bár a hiánya hallás és azan meghatározásának „at-Hadd tarahhus” elég.
1. A hossza legalább nyolc farces s.
1. Ha az útvonal azonos irányú volt kevesebb, mint négy farces s, és a vissza nem önmagában volt nyolc farces s azt végre kell hajtani ima teljes formájában. Így, ha a távolság az alkalmazottak és az otthon a munkahelyén nyolcnál kevesebb farces s (akkor is, ha számít oda-vissza), azok nem tekinthetők tartózkodást.
2. Ha egy személy megy ki a város egy bizonyos helyre, és már megyünk is az egyik helyről a másikra, majd mozgassa belül a cél, így nem szerepelhet a megtett utat haza.
3. meghatározása a végén a város, amely kezdődik a távolság referenciapont nyolc farces s, megbízott közvélemény. Ha szempontjából az emberek, gyárak és vállalatok, valamint a lakás komplexek a városban nem képezik részét a város, a gróf el kell végezni a falakon az utolsó házakat.
2. Szándék, hogy az utat legalább nyolc farces s.
1. Az utas, aki egy utazásra indul, hossza három és farces, és eredetileg fog eltérni a fő útvonal egy farces hogy egy adott feladat, majd visszatér a fő közúti és folytathatják útjukat a szempontból az iszlám jog nem utazó. Hozzátéve, hogy ez az út, hogy a távolság, amit tévedt, majd jött vissza, nem elég.
2. Aki már kiment a lakóhelyük egy másik helyre, a távolság, amely kevesebb, mint nyolc farces s, és egy héten belül figyelembe kirándulásokat más helyeken, amelyek együttesen összege több mint nyolc farces s, akkor, ha ez a kilépés, a ház nem áll szándékában leküzdeni az utat nyolc farces vagyok, és a távolság az első hely, és néhány helyen, hogy meglátogatta a hét folyamán, nem nyolc farces s, ez nem tekinthető egy utazó.
1. Azok, akik kezdetben tett egy utat, hogy ne el bűnt, de aztán olyan módon, azzal a céllal, hogy folytassa és befejezze útjuk meggondolta magát, és úgy döntött, hogy folytatja azt a bűnös célú, végre kell hajtania az imáit teljes napjától a szándékkal, hogy továbbra is az utazás, azzal a céllal elkövetése bűn. Minden imát, hogy ő tette rövidítve döntése után, hogy továbbra is az utat a bűnös célra, akkor újra kell köteleznie magát teljes formájában.
2. Ha egy személy tudatában van, hogy az utazás során esett bűnbe, de a célja az útja nem valami tiltott (Haram) vagy elutasításáról elvégzésére kötelező (wajib), úgy vélik, egy hétköznapi utazó, és végre kell hajtania az imákat rövidített formában.
3. Ha az a személy, az út el kell hagynia, ami kötelező (wajib) az ő imája, akkor alapján (kötelező) óvintézkedéseket kell adnunk egy ilyen út, kivéve, ha az elutasítás a ez nyilvánvaló kárt, vagy nagyon nehéz ez az ember. Mindenesetre, akkor nem hagyhatja el az imát.
1. Azok, akiknek a fajta tevékenység az utazás maga (azaz tevékenysége miatt az utazás), mint a vezető, pilóta, kapitány, pásztor, stb harmadik utat kell végeznie az ima teljes egészében, de az első és a második látogatás, azt végre kell hajtania a imákat rövidített formában.
# 9679; Tanulás nem tekinthető a munka és a foglalkozás, így a hallgatók, akik bejárjuk a tanulmány heti vagy napi, végre kell hajtania imákat rövidített formában. Azok, akik kötelező képzést (képzés), például a tanárok, akik kötelesek megtanulni mellett a tanítás, végre kell hajtania az ima teljes.
# 9679; Zarándoklat nem az a fajta tevékenységet. Tehát az, aki elmegy a város Qom minden héten egy tervet, hogy látogassa meg a sírját őladységét Ma'sumy (béke legyen vele!) És ami kívánatos rítusok jamkaran mecset, végre kell hajtania imákat rövidített formában.
# 9679; Azok, akiknek a rendszeres foglalkozás nem autóvezetés, de egy rövid ideig, ez lesz az ő feladata, mint például egy katona a hadseregben, stb ha a szempontból a közvélemény vezetés akkori kell tekinteni, mint a foglalkoztatás, a vele kapcsolatban vannak ugyanazok a rendelkezések, mint a többi vezetők.
# 9679; Ha az oda-vissza út lesz, tekintve a közvélemény, tekinthető egy látogatás, például egy tanár, aki utazik egy másik városba, hogy tanítson, és visszatért az esti órákban, vagy a következő napon, az első út magában oda. Ha azonban mind a közvélemény, hogy nem lesz az utazás, például a járművezető otvozyaschego első szállítmány az ország egy másik helyre, majd az utasok és egyéb rakományt egy másik helyre, és csak ezután visszatért szülővárosába. Ebben az esetben az első látogatás tekinthető, ahogy otthon az első helyre.
2. Azok, akiknek a fajta tevékenység az utazás, ha valahol máshol dolgozni, meg kell lenni, mint a többi zarándok imádkozni rövidített formában. Azonban, ha az út ugyanaz lesz a célja, mint munkalátogatásokkal, de plusz ennek az embernek egy napon az üzleti (mint például a látogató rokonok, stb), és néha egy éjszakára vagy több ott marad, ez nem változik rendelkezések munkalátogatásokkal és imák elkövetni teljesen. Emellett folytató személyi ügyek üzleti út munka után nem változtatja meg az viszonyított helyzete utazni dolgozni.
# 9679; Ha a gép elromlik kamionsofőrök, és ő fog menni egy másik városban, hogy megvásárolja a szükséges alkatrészeket, és egy ilyen út nem hajtja a szakmát, és mind a közvélemény, ez nem tekinthető munkalátogatást tett, ő rendszeresen utazó.
# 9679; Ha a terjedését a vallás szempontjából a közvélemény, tekinthető a munka egy vallási intézmény a hallgató vele kapcsolatban vannak ugyanazok a rendelkezések az iszlám jog, és hogy mindenki, aki elmegy máshova dolgozni. Ha egy férfi egy utazás nem minősül terjedésének vallási, oktatási, vagy fellebbezést a jó és a rossz, a tilalmat, akkor tekinthetjük közönséges utazó, és rövidebbre imái.
3. Azok, akiknek a fajta tevékenység az utazás, ha megáll egy tíz vagy több napig (függetlenül attól, hogy ez lesz a helye a hazájában, akár nem), az első út után tíz marad, elmegy dolgozni, és csökkenteniük kell imáikat .
1. meghatározza a „at-Hadd tarahhus” ( „város határain határ”) elegendő AZAN. hangzású, a város pedig nem volt hallható, bár (kívánatos) elővigyázatosságból jobb betartani a két kritérium (hiánya meghallgatása adhan és a város és a láthatatlan falak, a város).
2. A kritériumok meghatározása a határokat a város határain, hogy nincs a hallás a hívást az imádságra érkező város szélén, házak, ahol az utazó belép vagy elhagyja amely ahelyett, hogy a központ.