Diamond test „az Iyengar stílusban
„Diamond test” az Iyengar stílusban
Csak az Iyengar stílusban tervezte az egyik követői Sri Krishnamacharya, különös hangsúlyt fektetve a megerősítését a gyakorlat ászanák, megtalálta a követelés, hogy az átalakulás a test, amely lehet leírni, mint „metaforikus trágár.” Egyik a másik után demonstrációs ászanákat BKS Iyengar újságíró nevezte „vasaló”, de ő javította, hogy az erőssége a teste nem hasonlítható össze a vas, és a gyémánt. Elmélete szerint az átlagos ember teste áll az elsődleges elem a „föld”, és a Hatha jóga lehetővé teszi, hogy átalakítsa testiség a sejtek szintjén, ami teljesen átlátható a sugárzás a szellem. Metaforikusan test ilyen átalakítás hasonló az átalakulás a grafit a gyémánt nagy terhelés egy felszín alatti mélysége. Az ötlet a „sugárzó test” valóban a lényege a valódi hagyomány Hatha jóga, de egyik sem a modern gyakorlatban nem hisz a teljes átalakulás. Jóga társul a tökéletes egészség és erős akaratú karakter, egyébként általában egy kicsit érdekes lenne, hogy a tanárok ritkán megoldott egy ilyen merész állítás. Persze, nem találja Iyengar állítja a szervezet átalakítása a „tiszta fény” abban az értelemben, a teljes kihalás helyett halál, jellegzetes középkori alkímia szellem, amely akkor volt hiteles hatha jóga. Hagyja, hogy a törekvés az átláthatóság teszi a test Iyengar jóga közelebb van az ötlet egy valódi hagyomány, mint más stílusok, még a Iyengar nem nyilvánítja magát önmegvalósítottak hasonló kapacitású, miközben fenntartja a jogot, hogy a normális emberi halál.
Iyengar jóga első a sok modern iskola hatha jóga tett szert népszerűségre a nyugati, főként a „propsam”, átalakítva azt egy korai szakaszban jóga terápia, és még mindig az elvek a test „elhangolódásával” ászanák féltett követői Iyengar, ratuyuschimi számára „tisztasága” a stílus. Látták Iyengar osztály elhagyja a benyomást végtelenített kötelekkel biztosítás, blokkok, szőnyeg, és így tovább. N. Trebueschego kezdődik a gyakorlat ászanák hivatkozhat teljesen munkaképtelen, és képtelen bármit is tenni, hogy helyes mozgását. Ez kiküszöböli bármilyen avatatlan őszinte döbbenetet hogyan jóga transzformált Iyengar, a saját meghatározása „parazita” a „férfi”. A valóságban azonban, a legtöbb Iyengar van egy közvetlen kapcsolat a nettó kötődés kötelek és ragyogást szellem, az ő módszere abban áll, mozog a kívülről befelé „a felületen a bőr legbelső én”, és végül minden bőr pórusok a test legyen " szem „az isteni Watcher. A hívás mozgatni „a tények - a pont” Iyengar közös ősi látnokok, akik az igazi tudás a hosszú alapos önvizsgálatra. Ez az „szeretet tények” teszi Iyengar jóga tanár, hogy nyomon követhesse a legkisebb elmozdulás a bőr a testen.
Életrajz a Teremtő ezt a stílust a hatha jóga nagyrészt fényt derít látszólag megmagyarázhatatlan átmenetet a transzcendens a primitív, és előírja, hogy tisztelegni őszinteségében. Bár Iyengar és tartják szinte „autodidakta”, különösen az ő stílusa rakták ki rövid gyakornoki időt a híres yogacharya Sri Krishnamacharya és az ő pozícióját kapcsolatos Nath Siddhák és már ki van jelölve. Mikor jön az eredetét tanításait, ő Ayngar ragaszkodik hozzá, ő nem egy „self-made man”, és a sorsát, azt követően alakult tartós gyakorlatot. A fordulópontok élete erők alakulnak jóga, amelyek elengedhetetlenek a megértése az ő tanítási módszerek. Végtére is, az egyetlen személy a személyes „keserű” tapasztalt elfogadhatatlan fejlődését jóga vihar léphetett annyi segédanyagok a szokásos gyakorlatnak megfelelően az átlagos szintre. Iyengar következetesen összpontosít „a művészet óvatosság”, hiszen recept szimulációs ászanák a betegek, majd ragaszkodva gyakori visszatérés a legegyszerűbb ászanák után is mastering a legnehezebb közülük. Az indok az aprólékosság nyilvánvalóvá válik, ha a találkozásra, amelyen keresztül a vizsgálat kellett menni a mester ászanák.
Az első hihetetlen tény Iyengar életrajzát, hogy szellem fényét képes áttörni a fájdalmas test, kezdetben fáj neki még. A tanár megmutatta neki a legnehezebb ászanákat, amit rendszerint elvégzett év után a rendszeres gyakorlat, és mivel néhány nappal, hogy azokat a tökéletesség és a show. Az egyedülálló kombinációja a külső gyengeség és a hazai ereje magyarázza az a tény, hogy a „reménytelen” diák volt képes elvégezni valamit, ami korábban futott a legjobb. A demonstráció, megpróbálta a legjobb, szó szerint fogja vezetni a test hihetetlen alakját. Tehát Iyengar örökre vált jógi, bár a fájdalom az egész testben kínozta sokáig. Ezután volt egy új érthetetlen a hagyományos tanítási változás: a tüntetés után Sri Krishnamacharya döntött, hogy megváltoztatja az értékelését, és tanított jóga „nem választott”. Például Iyengar legelején volt egy igazán különleges élmény: az erő, amelyet változtatni személyes test külön természetesen vezet a változás minden körülmények között tartja a testet a korábbi határokat. Továbbá, ez a hatás már rohamosan bővül szinte megszokott mért indiai élet: mindössze két év morbid fiatalember ment alkalmatlan tanuló a tanár elismerte, hogy el kell ismerni a teljes hiábavalóság vagy zseni.
Ő alaposabban a képzési idő, ami után minden tanuló rendszerint hajlandó átadni, amit megtanult, itt látjuk az ellenkező esetben. Iyengar majd szándékosan járt „éppen ellenkezőleg”, kérve, hogy megszabaduljon a diákok már megismétlésével saját tapasztalat - inkább biztosra menni, mint a túlzásba vinni. Ő volt hosszú ideig vannak megoldatlan konfliktusok a tanár és a teste hajlamos földi pusztítás törvényeket. Így, aki többször kérte tanárát tanítani pránajáma, de mindig visszautasította. Azon a tényen alapul, hogy képes volt megjegyezni, elkezdett önálló tanulás pránajáma. Az első lépések kaptak nehezen: ha vesz egy mély lélegzetet, majd kilégzés erők kiterjesztett nincs más választása. Amikor építették a gyakorlat ászanák, és hangsúlyozta az előre kanyarokban, nem kezd el lélegezni igazolható. Követve haladás Pranayama, Iyengar kezdte elveszíteni tudat ászanák, de folytatta tanulmányait. Kitartás jutalmazták: a következő húsz évben vált az „aranykor” a testiség. Ezután Sri Krishnamacharya, a hagyomány szerint, elrendelte, hogy csökkentsék a fizikai aktivitás és a meditáció. Ennek eredményeként, a test kezd fokozatosan Iyengar „állást”.
A fő kérdés, hogy egész életemben úgy döntött, Iyengar, tökéletesíti gyakorlati módszerekkel, a következő: „Hol fekszik az utat a test rugalmasságát, hogy az isteni elme?” Művészet a ászanák és pránajáma nem önellátó, és megtanítja koncentrálni bármilyen témában az általuk választott, és fejleszti a tisztánlátás a valós és irreális. Kezelő észlelés elválasztja a lényeges a véletlen, és eléri a nem csak a fizikai stabilitását, hanem a nyugalmat. Relaxációs lehetővé teszi a tudat, hogy egyedül az állam a tisztaság elérhetetlen elégtelen kidolgozásával testiség. Igaz relaxáció növeli mind a hajlamot az isteni, és a „kapacitás” a test és a lélek. Ez a hozzáállás teszi egyértelmű kapcsolat a „rugalmasság” az „isteni”, és igazolja, hogy fontos, hogy kapjon a hosszú munkaidő ászanák, ahol a hangsúly az épület egy helyes testtartás. A válasz a fő kérdés lesz a fő tézise Iyengar jóga Iyengar: „Mindaddig, amíg a szabadság még nem érte el a szervezet a szabad szellem és nem tud beszélni.” Meditáció - tisztán személyes ügy, az ilyen feltétel nem lehet tanítani technikailag, mert egyedül az egyes abszolút szellem. Egyesítésekor az isteni személy nem szándékosan végez semmilyen mozgást.
Összefoglaló Iyengar gyakorlat, jelezve határait Iyengar stílusban kifejezve az ő szavai: „Azt akarom, hogy meghaljon a tudatban, hogy mindent megtett a testtel, hogy én”.
Share az oldalon