Alexander wishers - Dante Alighieri - oldal 1
Editorial kiadványok a könyvtár „filozófiai örökség”
Dobrohotov Aleksandar (született 1950-ben). - PhD, egyetemi adjunktus a történelem idegen filozófia Kar Moszkvai Állami Egyetemen.
I. fejezet Intelligenza nova
ante mint gondolkodó - nem annyira vitathatatlan témát. Szemléletének alaposan tanulmányozták és értelmezték számtalan tudományos tanulmányok és szerepe a világban a kultúra egészen világos, de amikor azt olvassuk, részletes többkötetes irodalomtörténet, tanultam néhány bekezdésben, hogy Dante volt a saját filozófiája, ami bizonyos középkori tendenciákat, ha a fellebbezést a filozófia történetében, akkor megtudjuk, hogy a nagy költő Dante, aki kifejezte eszméit filozófusok nyelvén irodalomban. A szerepe a illusztrátor középkori filozófia nem egészen illik a hatás, amelyet Dante a fejében a következő században. Nem vesztünk valamit, így Dante nem „hely” az a filozófia történetében? Mindenesetre, ez megköveteli a nagyobb pontosság a készítményben az alapvető kérdés a kutatásnak - a filozófia Dante. Dante filozófus könnyen elrejthető árnyékában irodalmi nagyságát, vagy csökkenteni ötletforrásként és az előző alkalommal. Ennek elkerülése érdekében van szükség, hogy körvonalazza a keresés hatókörét.
E könyv volna tenni, ha lehetséges volt megmutatni, hogy a „színjáték” volt szintézis lényegében létrehozott egy új ideológiai valóság nem redukálható az értéke annak összetevői, sőt, bizonyos mértékig, csinálni a dolgokat, amelyek formájában ígéretek és projektek létezett középkori filozófia.
Kétségtelen, hogy Dante tette -ról sok keresztény és arab gondolkodók. Kétségtelen, hogy melyek azok a gondolatok várható a reneszánsz és a modern időkben. De figyelembe véve a Dante, mint egy láncszem az ötletek, mi az a veszély, hogy figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy ez történt, csak a Dante és a filozófia. Ennek elkerülése érdekében, akkor - paradox módon - koncentrálni nem a tényleges filozófiai írásai Dante és a „Isteni színjáték”, amelyben megtestesült Dante víziója a világ. Kedvezményes figyelmet a „Isteni színjáték” szükséges, hogy röviden indokolja.
Tudjuk, hogy egyes jelenségek az irodalom szerepe különleges kialakulását a filozófiai tudat a kor. Homer, Goethe, orosz regény a XIX. - szerves része a filozófiai kultúra. Néha ez a fajta teremtés jött így létre a filozófiai korszaka, néha előzi meg, létrehozva a talajt az elméleti konstrukciók. De minden esetben, ezek a termékek bizonyos elemek biztosítják a hosszú élet a filozófia történetében. Ezért filozófiai korszaka nem lehet teljes mértékben képviseli megértés nélkül az irodalmi reflexiók. Adjuk ezek különösen fontosak a vélemény, hanem a bevezetőben, de szükséges, hogy egy előzetes megjegyzés: van egy közös filozófia és az irodalom a régióban, ahol a spekuláció, és a művészi képzelet által elfoglalt ugyanaz, bár a támogatást különböző alapok - ez az élet karakterek. Valószínűleg lehet tekinteni, mint egy folyamat, és az irodalom és a filozófia, a kép és fogalom - mint a két poláris pont ebben a folyamatban. Akkor egyértelműbb lenne az a tény, hogy néhány, a művészeti remekművek - köztük a „színjáték” - volt egy esélye lesz erős sugárforrások szemantikai, nem kihalt az évszázadok során. Az a tény, hogy a történészek a filozófia, a tisztító és pontosítására tárgya tanulmány által végzett szokásos eljárással elosztása „ötletek”, mint így, mert a komplex lelki jelenségek. Gyakran az eredmény egy gyenge absztrakció, amelynek kevés köze van a „Eidos”, amely sok szempontból maga is mítosz és irodalom, valamint etikus cselekvés. Különösen a „színjáték”, hogy bizonyította a fordított folyamat: a gondolat, hogy a végén a XIII. (Vagy „duecento” ahogy nevezik Olaszországban, 1200-as években) megfagyott absztrakt rendszereket vezettek vissza a kiinduló eleme a költő tudni magát a kultúra és hirtelen megtalálta a forrása a hatalom, kissé nyitott a titkát.
Ha felismerjük, hogy nem tudjuk lebomlanak maradék nélkül az összeg ötletek „Isteni színjáték”, akkor meg kell tennie a következő lépés: felismerni, hogy lehetetlen, hogy kiemelje a „progresszív” része a világnak, Dante, és megkülönbözteti azt a „reakció”. Köztudott, hogy a Marx Dante között a kedvenc költők, gyakran idézett. Ugyanakkor Engels látta a nagyságát Dante az ő torzítás „párt szellem” (vö. 1, 4. 245) [1]. Ország törekedne arra, hogy elpusztítsa a „tendencia” elkapni az egyik vagy másik egybecseng a jelenlegi hangulat az ötletek.
Így meg kell felelnie három feltételnek, hogy közelebb kerüljünk a világ megértésének Dante. Tegyük fel, hogy a korszak, értelmét és célját, amelynek ő megpróbálta kifejezni Dante, nem csak egy link a történelmi lánc, hanem előadott önálló értékes fajta kultúrát. Fordítson különös figyelmet a „Isteni színjáték”, mint egy egyedülálló világnézet szintézist. Végül elfogadja azt a tényt, hogy meg kell érteni a szerves és a teljes jelenség Dante gondolkodás, azaz a. E. Az a tény, hogy ő kínál nekünk, nem az, amit szeretnénk, hogy tartalmazza a „modernitás”.
Ez elkerülhetetlenül új felismerések, akkor is, ha távol maradnak a feladatot újragondolása. Amint jön a szöveget a természetes kérdés a mai olvasó számára, aki valószínűleg nem tudja, számtalan értelmezése Dante, felhalmozott több mint 600 éves, de részt vesz a történelmi tapasztalat az emberiség második felében a XX század. látni fogjuk, hogy mi volt korábban egyszerűen nem látni, hogyan nem lehet, például, hogy néhány, az út, mielőtt. Ez a lehetőség Dante felhívja az utolsó szonett „New Life”, egy új megértése (intelligenza nova): kikristályosodott származó gondolatok és érzések újszülött lélek, siet, hogy elfoglalja helyét az angyalok között a legmagasabb szféra, amelyben a Oktatástan úgynevezett „értelmiségi”.