Bevezetés karrier tudós - w

Név Shigabutdin Marjani mint Felvilágosító, vallási reformer, történész és filozófus, széles körben ismert a tatár világ. Eltekintve a mecsetek és utcák nevét az ő tiszteletére, Kazan az utcán Sultan Zain túlélte madrasah, ahol tanított. Bár van egy ház az utca Kayum Nasyyri - személyesen építette tudósok magának és ott élt haláláig. Történettudományi Intézetének Tudományos Akadémia nevezték el.

Kiemelkedő tatár tudós Shigabutdin Marjani élt és dolgozott a válság idején a feudális rendszer és a megjelenése kapitalizmus Oroszországban.

Tevékenységek S.Mardzhani e folyamat során sokrétű. Ő ismert, mint egy jó műértő a keleti nyelvek, történész, filozófus és pedagógus. S.Mardzhani volt Ahoon, rektor az első székesegyház mecset Kazan, Haj, továbbá írt becslések G. Baroudi 29 könyvet.

Nehéz felsorolni írók és költők, akik külön műveiket neki. De ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy sok író és tudós, adózván Marjani műveltségét, tekintett rá, mint „a legfontosabb tudós bolgár földeket”, „Platón az ő korában.”

Még egy rövid áttekintést a kreatív örökség beszél érvényességét ezen állítások [2].

Marjani vallásos filozófus oktatási

1838-ban ment Bukhara a folyamatos képzés, majd a Szamarkand - egyik az ősi központja a közép-ázsiai kultúra. Mikor jön a Bukhara, a nagyság, mint a tudományos központ már elmúlt. Marjani ott talált agyatlan memorizálása a Korán és megjegyezni a vallási szövegek; modern tudomány és a modern világi oktatási tudományok ott nem vizsgálták. Bukhara Marjani felveszi előtt mudarris (tanárok) szükségessége madrassahs reform, de nem kap támogatást.

Elégedetlen az oktatási rendszer a madraszák, akkor elsősorban a részt vevő saját gazdag értékes kéziratok helyi könyvtárakban. Pénz keres egy élő gyermekek tanítása gazdag ember.

Míg iskolai oktatás Bukhara nem felelnek meg a mai társadalom igényeire, és nem felelnek Marjani, ő ott volt haszontalan: találkozott a jól ismert, progresszív tudósok az ő ideje (bár kevés volt), egyre több győződve arról, hogy meg kell változtatni a régi muszlim oktatási rendszer

1843 Marjani küldött Szamarkand - az egyik a régi központok közép-ázsiai kultúra. Ott beiratkozott madrassas „Shirdar”, találkozott a híres történész Qadi Abu Saeed al-Szamarkand, amely szerint a Marjani vált az elsődleges oka annak, hogy ő „kezdett érdeklődni a tudomány történetében, és tanulmányozni kezdte a történelemkönyvekbe.” Marjani beszél hozzá, dolgozó gazdag könyvtár kézirat, amely hozzáfért egy pár. Abu Said Al-Samarkandi befolyásolja a kialakulását nem csak történelmi látnivaló Marjani, hanem szerepet játszott kialakulását a reform elképzelések. [3]

Szamarkandban már némi tudást, Marjani szükségét érzi, hogy többet mélyen a véleményét elődje és honfitársa, Abu Nasr al-Kursavi (1776-1812), megismerkedett műveit. Ez az első alkalom, hogy olvassa el a kéziratot Kursavi, mivel a kutatók figyelmét, mintegy húsz évvel a kor, és ez a kézirat jelentős hatása volt a kialakulását reform és filozófiai nézeteit Marjani, különösen a „megnyitja a kapuit ijtihad” (kivetése saját ítéleteket a társadalmi és jogi kérdések muszlim élet) és a kritika ötletek mutakallims - spekulatív teológusok.

1845-ben visszatért Marjani Bukhara. Megáll madrassas „Mir-arab”, amely híres volt gazdag könyvtár. Ott Marjani ismeri a műveit al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd, Saadi, Navoi és a munkálatok a többi nagy gondolkodók a Kelet. Ő veszi körül, progresszív tudósok az idő, ami azonban kevés között a nagy részét a skolasztika teológusok. Ott volt Marjani kezdődik egy komoly tanulmány a kultúra, a történelem és a filozófia a Kelet. Első munkái is szentelt a történelem, a török ​​népek Közép-Ázsiában. Ebben az időszakban, Marjani viselkedik, mint egy vallási vezető, és kifejezte elégedetlenségét a rendszer a tanítás a madrassas és törekszünk arra, hogy újítások ebben a szakmában.

1867-ben a Szellemi közigazgatása muszlimok a Volga-vidéken, figyelembe véve az érdemeit Marjani és a kiváló oktatás, ő kapta a helyzet muhtasib Kazan. Ez a pozíció megnyitott Marjani nagy lehetőséget. Abban az időben, ő ütött ki egy közeli ismerős néhány professzorral Kazan Egyetem, ő is tisztában volt akadémikus VV Radloff, együttműködött a jól ismert Petersburg orientalista VV Velyaminovym-gabona és Al-Sheikh Tantavi. Idővel, a név Marjani vált ismertté, messze kívül Kazan, 1870-ben a kiadvány könyvében: „Nazurat al-haqq”, az új az idejüket és a környezet a vallási és reformista ötleteket. A könyv hozta hírnév nem csak otthon, hanem a muzulmán Keleten. Marjani válik uralkodóvá ideológusa vallási reformáció, folytatni és mélyíteni az új történelmi körülmények között, a hagyományok elődeik - Kursavi A. és G. Utyz-Imyani.

„Nazurat al-haqq” lett egyre népszerűbb nemcsak a Volga-vidéken, hanem a Közel-Keleten. Ez a munka Marjani értékelik a jól ismert muszlim tudósok India akkori Sadiq b. Hassan al-Kunudzhi és Abd al-Hai al-árok, a szíriai tudós Jamal al-Din al-Dimashqi tunéziai - Sheikh Mohamed Bayram.

A 80-es években a XIX. Marjani kezdett élénk érdeklődést mutat a történelem, a származás, a tatár nép. Az eredmény több éves kutatás a könyv „The Well információk ügyeiről Kazán és Bulgária”. Ez a könyv Marjani igyekezett bebizonyítani a folytonosságot a kultúrák, a Volga Bulgária és a Khanate Kazany tatárok, és ösztönözze a tanulmány a saját kulturális örökségét. [4]