ABC hit
Körülbelül az ortodox naptár
Naptár - ez a ritmus, amelynek célja, hogy összekapcsolják a külső univerzum a belső ember egyfajta harmonikus egésszé. Mire a hozzáállás tanúskodik nemcsak egy bizonyos szintű kultúra, hanem egy kifejezés a belső jellemzői, hogy az egyik kultúra különbözik a többi. Természetesen az idő fogalma egyetlen kultúra befolyásolja elsősorban a naptárban.
De a naptár nem csak a ritmus, hanem ritmikus memória az emberiség.
Még a legősibb naptárak, mint a Sunny ókori egyiptomi naptár vagy luniszoláris babiloni naptár kiújuló ciklusban vallási ünnepek, mindig volt egy fő cél: hogy az első helyen, a memória megbízható gyámot, hogy laikus a alapelve minden kultúra .
Orosz Ortodox naptár sem kivétel ez alól. Azonban van néhány jellemzője, hogy egyedi és egyedülálló rendszer az időgazdálkodás. Ezek a funkciók vannak zárva a szerkezeti elveit ortodox naptár, amely az úgynevezett vegyületet mesyatseslove (vagy „naptár”), és a húsvéti.
Mesyatseslov nevét jelöli szentek akinek emlékét ünneplik egy adott napon a hónap, valamint neperehodyaschie ortodox ünnepek, amelyek állandó naptári napra.
Húsvéti meghatározza egy úszó napja húsvét és az összes függő mozgó ünnep, amely nem rendelkezik állandó dátumot a naptárban, de a lépés ( „float”), attól függően napján húsvét.
Mesyatseslov szorosan összefügg a napciklus, és húsvéti - holdnaptár.
Ortodox egyházi naptár jött Oroszországból származó bizánci együtt a kereszténység bevezetése. Abban az időben volt ismert, mint „Mirotvorny Kör”, „egyházi csoportok” vagy „Nagy Indiction”. Alapvetően ő volt a Julián-naptár, amely viszont, gyökerezik a kultúra az ókori Egyiptomban.
Ahhoz, hogy megértsük a háttérben, hogy az ortodox naptár, vissza kell mennünk a völgy a Nílus, ahol az ókorban alakult naptár, ami létezett együtt az egyiptomi kultúra körülbelül 4 évszázadok óta. Az eredete a naptár kapcsolódó Sirius - a legfényesebb csillag az égen, énekli költők. Tehát, Sirius adta Egyiptom a világ első napelemes naptár alapjául szolgáló teljes kronológiáját az Óvilág, akár a jelen idő.
Az a tény, hogy az idő intervallum a két első reggel emelkedik a Szíriusz, amelyek egyformán kiegyenlített Egyiptomban a nyári napforduló, és az árvíz a Nílus, csak hogy nekünk egy jól ismert 365 és 1/4 nap. Ugyanakkor, mivel a hossza az év az egyiptomiak tette az egész napok száma - azaz 365. Így minden 4 év múlva a szezonális jelenségek egyiptomi naptár 1 napig. Nyilvánvaló, hogy annak érdekében, hogy menjen a Sirius az összes időpontot csökkentett év (365 nap), szükséges volt, hogy 365h4 = 1460 nap. De aztán megint, szem előtt tartva, hogy az egyiptomi évvel rövidebb, mint a napenergia 1/4 nap (6 óra), annak érdekében, hogy visszatérjen pontosan ugyanazon a napon, az egyiptomi naptár Sirius szükséges további egy évre (1460 + 1 = 1461). A ciklikus időszak 1461. egyiptomi évben a híres „Sotichesky időszak” (Nagy Sothis év) 1460 éves Julian évben.
Miért hívják a régi stílusú Julian? Az első kísérlet, hogy megreformálják az ókori egyiptomi naptár készült régen Julius Caesar Ptolemaiosz III Euergetes, aki a híres „Kanopskom rendelet” (238 BC) az első bevezette a Szökőévek, ezzel biztosítva a hibát 1 nap, run-on 4 évig. Így egy év négyből lett egyenlő 366 nap. Sajnos, ez a reform nem fogás: Először is, a koncepció visokosa volt teljesen idegen a szellem az évszázados egyiptomi időmérő, másrészt ez volt az ősi hagyomány túl erős. Csak a kor római uralom már ismerjük a nagy Sothis évben megszűnt létezni, mint egy igazi naptár és csillagászati intézkedést. Gaius Julius Caesar által ismert alexandriai csillagász sosigenes a vándorló helyébe a római naptár reformált egyiptomi naptár „Kanopskogo rendelet”. A 46 ie Róma minden vagyonukat át az új naptár figyelmeztetést kapott, mivel a neve Julian. Ez a naptár lett az alapja a keresztény kultúra történetében.
Julián naptár, mint olyan, és létezik 400 éve. Az I. niceai zsinat összehívását egyenlő az apostolok cár Nagy Konstantin 325-ben, többek között fontos dogmatikai tételekkel fejlesztettek egységes számítási szabályainak keresztény húsvéti és létrehozni egy egységes korszak Krisztus születése (AD) minden keresztény számára. Így Julius Caesar naptári vált Church Julián-naptár, amely egy összetettebb formája a több mint 1000 éves szolgált egyetemes naptár az egész keresztény középkor és még mindig szolgál az azonos kapacitás az ortodox világ.
A lényege a reform Nicaea volt, hogy a Julián-naptár szigorúan felé orientált a Nap, a Hold mozgását, hogy változtassa meg a fázist. Más szóval, a szoláris naptár szervesen kapcsolódik a holdnaptár. Ezt az okozta, hogy szükség van, hogy pontosan meghatározzák a fő keresztény ünnep, húsvét és a hozzá tartozó mozgatható ünnepe. Ugyanakkor az Újszövetség húsvéti függött az ószövetségi zsidó húsvét, melyet ünnepelte a Mózes idejében a zsidók csak a telihold. Ez az, ahol szükség volt, hogy egyesítse az egyházi naptárban a nap- és hold-ciklus. Church Julian naptár református formájában nem csak teljesítette a feladatot, hogy minden követelménynek megfelel az istentiszteleten, hanem véget vetett közötti viták Róma, Konstantinápoly és más egyházak arról a tényről, hogy ez illik, hogy megünnepeljük az Újszövetség húsvéti és milyen szabályokat kell erre kalauz.
De az átlagos hossza a szoláris év - 365,25 nap, az átlagos hossza a holdhónap - 29,53 nap. Rendeljen matematikailag Lunar ritmust a ritmust napfényes szinte lehetetlen. Ezek legkisebb közös többszörös a ciklus ad oly sok éven át, hogy az ilyen időszak nem lenne értelme. Mindazok, akik akartak vállalni, hogy megoldja ezt a problémát, kénytelen volt elismerni az ő számításai, vagy hogy hiba, és egy hibát az összes azonos növelné az idő múlásával. Ebben az értelemben, az arány a ciklusok által kifejlesztett görög csillagász Meton (432 BC) lehet tekinteni az egyik remeke világ csillagászat.
Luniszoláris Meton egyenlet így szól: 19 holdév = 235 holdhónap = 6940 nap = 19 Julian szoláris év.
Annak ellenére, hogy az a feltételezés, hogy a hiba itt, mert valójában 19 éves Julian nem ka-6940 és 6939,75 a nap, ez a metonikus ciklus alapján a szolunáris naptár, az ősi és a jelenleg létező.
Ami a szerkezet a naptár nem tudunk beszélni „szigorú csillagászati pontossággal”, de csak bizonyos átlagok, harmonikusan kimenet a szigorú feltételek ritmuskapcsolatokat. Bármilyen megsértése a naptári ritmus nem csak sérti a történelmi és csillagászati történelem, de a durva és veszélyes sérti a ritmus az élet általában.
Ritmikus naptár arány alapvetően ciklikus, hogy a mozgás a Hold, Nap, vagy ezek kombinációját. Ezért minden olyan kísérletet, hogy rögzítse a naptár a „örökre” kudarcra van ítélve.
Ez az baklövés engedélyezett a XVI században, Nyugat-katolikus templom, amely az úgynevezett gregorián reform, később az úgynevezett „új stílus”.
Természetesen a Gergely-naptár is van egy időszak egészére napok számát, azonban, ha a Julián naptár, ez az időszak ismerjük 1461 nap, vagy 4 év, a Gergely ő már 146.097 nap, vagy 400 éves. Nem mindenki tudja, hogy a Gergely-naptár ritmus egyszerű és Szökőévek bomlanak minden században, a több száz nem négy többszöröse. Elég nehéz elképzelni, de ha mondjuk egyszerűen, a Julián-naptár ugrás az évszázadok során, és a Gergely - Csak az egyik a 4. Ha Julian szökőév egy harmonikus ritmust, a Leap Gergely században el nem törik. Ezen kívül, bár a matematikai-csillagászati pontosságát Gergely-naptár, a Julian fenti mechanizmus rá, mint egy naptári rendszer nehézkes és ügyetlen, és a hiba továbbra is fennáll, és ez növeli az idő.
Mit jelent mindez? Csak egy dolog: lehetetlen elérni, amit úgy álmodta Gergely pápa XIII.
Activity Gergely pápa XIII nem ismert határokat. A következő évben a reform után, ő rendezte a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka Jeremiah II nagykövetség ajándékokkal és egy ajánlatot, hogy menjen egy új stílust. Végén 1583 a konstantinápolyi zsinat, mind e javaslatokat elutasították, mivel nem lényeges kanonokok húsvét. Ezen túlmenően, a pátriárka Jeremias II, nem ok nélkül tartják a Gergely-reform eszköze agresszív politikát a pápaság kapcsolatban a keleti egyházban.
Ugyanakkor a reform szinte azonnal elfogadta minden katolikus országban. Ami a protestáns államok, azok hosszú ideig folytatta a posztulátum, hogy „jobb, ha szakítani a nap, mint közelednek Rómával.” Azonban a közepén a XVIII Gergely-naptár nyerte szinte egész Európában. Julián naptár maradt csak Oroszországban, Görögországban és a patriarchates a kelet-keresztény világ, a szent és sérthetetlen chtivshih döntést a Szent egyházatyák.
Ortodox egyház naptár, szigorúan követve a Julian számvetés, szervezi az időben, úgy tűnik, hogy tértől és időtől független bizonyos értelemben, az idő múlik. Kör vallási ünnepek megszenteli az aktuális időt, mivel mindkét lenne elszakadjon a kimenetre az örökkévalóságban. Márpedig a mi középkori elődeink „Great Easter Sedmitsa” nem lehet az idő függvényében, nem függ a pontosság, a napéjegyenlőségek és a megfelelő holdfázis. A mozgatható hurok hagyományos keresztény Paschalion különös hangsúlyozza erejét független fix időben.
Az egész komplexum rendszerét mozgatható ünnep és Weeks, gyülekező köré a központi ünnepe a húsvét, a spirális mozgás zajlik ez az egész teret az éves kör, csak hogy újra visszatér a fény Krisztus feltámadásának másik helyen és más időpontban és újra eloszlassa, megszentelő fényük az áthatolhatatlan éjszaka, amely húzódik a fény tudatosság a hívő.
Tehát, az ortodox naptár minden nap fel van tüntetve a nevek egyes szentek vagy esemény járó rítusok korrekció (istentisztelet). Kiemeli a „Tizenkét Nagy” (t. E. Tizenkét jelentősebb vallási szabadság, amely felett elnököl Easter külön) és a „nagy” események, hasonló mértékben a tizenkét nagy ünnepségek. Ezek az ünnepek tarthat néhány naptól egy héten. Húsvét ünneplik 50 nap. Sokan a naptár és idő ünnepek szentelt néhány evangéliumi esemény, a csodálatos ikont Szűzanya, a választott szentek és mások.
Pál apostol azt írta, hogy meg kell „rendesen, és végzés szerint” a Church of God (1 Kor. 14, 40). A liturgikus élet az Egyház Deanery is elérjük eleget a Charta az egyház egyik legfontosabb kifejezéseket, amelyek tartják az általunk naptár, blagovremenno bejelentés és emlékeztetve a papság és a hívek gyermekeinek az egyház a napon ünnepek és böjtöl, a sorrendben a szentírások olvasása, az, ahogy a szolgáltatások is.
A nap Angela, általában kell tekinteni, mint a nap emlékére a szent, akinek a nevét viselni, ami után a nap a szülés lesz a legközelebb a mai napig. Mindenesetre ez mindig tanácsos konzultálni a szellemi atyja a pap.
Legyen egyhangú közepette a gyerekek az ortodox egyház Krisztus él és Deystvuyay.