A reneszánsz humanizmus
A reneszánsz humanizmus, a klasszikus humanizmus - európai szellemi mozgalom, amely fontos eleme a reneszánsz. Származott Firenze közepén a XIV század létezett, amíg a közepén a XVI században; végétől a XV században került át a Németországban, Franciaországban, részben Angliában és más országokban.
A reneszánsz humanizmus az első fejlődési szakaszban a humanizmus, a mozgás, amelyben az emberiség első megjelenése egy komplett rendszer a nézetek és a széles társadalmi gondolkodás, kiváltó egy igazi forradalom a kultúra és a hozzáállása az idő [1]. A fő gondolata a reneszánsz humanisták az volt, hogy javítsa az emberi természet tanulmányozása révén az ősi irodalomban.
Az eredeti latin formája ez a fogalom - studia humanitatis. Ebben a formában vezették maga reneszánsz humanisták újraértelmezi Cicero, aki meg akarta hangsúlyozni, hogy a „emberiség”, mint a legfontosabb eredmény a kultúra alakult ki az ókori görög polisz, beoltott és a Római termőföldeken.
A jelentése „emberiség” a reneszánsz # 40, szemben a mai értékeket szavak # 41; volt a „buzgó tanulmányozása mindent, ami alkotja az integritás az emberi szellem”, az azt jelenti, humanitas „teljességét és a szegmentáció az emberi természet” [2]. Továbbá, ez a koncepció, szemben a „skolasztikus” tanulmány „isteni” # 40; Studia divina # 41;. Ez a megértés Studia humanitatis először kapott annak indokolását mint ideológiai programja az új szellemi mozgás a munkálatok Petrarca.
Renaissance „humanizmus” - ez nem az emberi jogok védelme és humán vizsgálatokban, mi az. A humanizmus, szemszögéből Petrarca és más filozófusok, jelentette Egy személy átadását a világ közepe, humán vizsgálatban az első helyen. A „humanizmus” ebben a tekintetben némileg szinonimája a „antropocentrizmus”, és ellenzi, hogy a „Theocentricism”. Ezzel szemben a vallási filozófia Nyugat-Európában, a humanista filozófia célja, hogy tanulmányozzák az ember minden földi és nem-földi igényeinek. Ehelyett ontológiai kérdések előtérbe az etika „[3].
A „humanista” végén megjelent a XV században. Valójában, a „humanizmus” jelenlegi formájában, ahogy azt Batkin, használta először 1808-ban az oktató F.Nithammer; után Labor G. Voigt „ébredés a klasszikus ókori és az első században a humanizmus” # 40; 1859 # 41; tudomány megkezdte tárgyalását történelmi tartalmát és korlátait a koncepciót.
Magukat humanisták XV században nevezték magukat általában a „hangszóró”, kevésbé „retorikusok”, ezzel is hangsúlyozva a különbséget a egyetemi kutatók, valamint a kommunikációs és az ősi hagyományok, a régi szónokok [4].
A koncepció és a tevékenységek
Vincenzo Catena. „Portré az olasz humanista Dzhandzhordzho Trissino”, 1510. Akadémiai költő ábrázolták egy könyvet - a tudás tulajdonság
Modern tudósok pontos értelmezését: Paul Kristeller megérti a reneszánsz humanizmus „szakterületi” aktivitás mintegy 1280-1600 év. amely abból állt, tanítási és ismert sor tudományág # 40; nyelvtan, retorika, költészet, történelem és erkölcstan, beleértve a politikai filozófia # 41; alapján a klasszikus görög-latin oktatás. Így, mint Batkin megállapítja az emberiség ilyen határok nem esnek egybe a középkori quadrivium különböznek a hagyományos nómenklatúra és a bölcsészettudomány is komoly különbség humanizmus, majd a University # 40, túl korai az emberiség továbbra is jogi, orvosi, tudomány, a logika, a teológia filozófia megértése physiophilosophy # 41; [6].
E.Garen értelmezi reneszánsz humanizmus, mint egy új megértést a világ, ami azt eredményezte, hogy egy átfogó változást a kultúra és fontos mérföldkő volt a történelem és a filozófia, és minden gondolkodás általában. Humanista érdeklődés középpontjában volt a „szakirodalom” - filológia és a retorika, a közepén a filozófia volt az Ige, uralkodott kultusza a szép és tiszta klasszikus beszédet. Szó egyenlővé tudás és erény, érthető volt, mint a megtestesült az egyetemes isteni és az emberi természet, hiszen harmonikus filozófiájába és gyakorlati eszközök az emberi tevékenység a barátokkal, családtagokkal és natív közösségek # 40; ideális homo civilis # 41;.
Humanista „irodalom” lehetővé tette, hogy dolgozzon ki egy új elképzelés, amely áthatja a kritika, a szekularizmus, önmagával szemben, hogy a témák és technikák a középkori skolasztika, és ezenkívül lehetővé tette, hogy az első alkalommal lesz megértéséhez történelmi távolságanak ókorban [1].
Életmód és ideálok humanisták
A humanista osztály, mint általában, továbbra is magánügy humanisták a hobbi, hogy nem a szakma, bár ők hozták a hírneve, hanem azért, mert az ő, és ajándékok pártfogója.
Akadémia # 40; ókori római mozaik, Pompei # 41;
Fontos eleme a Studia humanitatis humanista ábrázolások közeg „szabadidős” # 40; Otium, ozio # 41;, tele magas kihasználtság, édes és biztató mindig szembeállítható a különböző üzleti és szolgáltatási feladatait # 40; negotium, ufficio # 41;. A szabad kezelni az idejüket, és maguk is - előfeltétele annak érdekében, hogy legyen egy humanista. Lorenzo Valla felsorolja [9] öt fontos feltételei tudósok órák:
„Kommunikáció művelt ember” # 40; litteratorum consuetudo # 41;
„A rengeteg könyv”
„Kényelmes helyen”
„Szabadidő” # 40; TEMPORIS Otium # 41;
„Nyugalmat” # 40; animi vacuitas # 41; a speciális „üresség, az üresség, a kibocsátás a lélek”, ami azt kész tölteléket a tanulás és a bölcsesség.
A humanisták újjáéledt ínyencség filozófia, amely elősegíti élvezet - de elsősorban a szellemi és nem érzéki # 40; Cosimo Raimondi, "Protection Epikurosz", hogy 1420-as .; Lorenzo Valla, párbeszédet „a élvezi # 40; A valódi és a hamis jólét # 41; „41 # 1433;. A tipikus gondolata a reneszánsz - questa dolcezza del vivere # 40; "az édes az élet" # 41;.
Ebben az esetben nem volt a koncepció közötti szoros kapcsolat eszméinek szemlélődő élet # 40; vita contemplativa # 41; és az aktív # 40; vita activa # 41; az utóbbit kellene irányítani a társadalom javára. Humanisták, a tudósok érzik magukat a pedagógusok # 40; Pier Paolo Vedzherio, Guarino Veronese Vittorino da Feltre # 41; és úgy vélte, az ő fő feladata, hogy oktassák a tökéletes ember, aki, hála a liberális oktatás válhat ideális állampolgár. Tudomány tanulmányokat annak érdekében, hogy a férfiak szabadon. Ami a XIV -. Korai. XV században. Colucci Salutati és Leonardo Bruni terjesszen elő egy új, közel Florentines, az ideális a polgári élet # 40; vita civile # 41;, amelyben a klasszikus oktatás elválaszthatatlan politikai tevékenység a jó a köztársaság - lásd a polgári humanizmus .. Észak-olasz humanisták, akik éltek a monarchia, az ötlet egy tökéletes állampolgár kapcsolódó ideális a tökéletes szuverén módon, mivel ideális engedelmes úgy udvaronc.
Az új ideális ember
Ebben a környezetben egy új ideális személyiség keletkezett világi és a klasszikus törekvések humanista világnézet. A humanista irodalom, úgy került kialakításra.
A fő elv az egész humanista etika a reneszánsz volt a tanítás a nagy sors az ember, méltóságát - dignitas. Azt állítja, hogy egy személy felruházva ok és a halhatatlan lélek erény és határtalan kreatív lehetőségek, ingyenes tettei és gondolatai, közepén, a világegyetem a természet. Ez a doktrína véleménye alapján az ókori filozófia, valamint részben a középkori teológiai tan, hogy az ember képére és hasonlatosságára az Isten. # 40; Lényegében ellen irányult Christian aszkézis a maga predesztináció az ember helyét a hierarchiában # 41;. Az egyik ókori források ennek az ötlete volt Cicero párbeszéd „törvények”.
David # 40; # 41 Michelangelo;
LB Alberti írta:
„Nature t. E. Isten hozott az emberi tényező a mennyei és isteni, összehasonlíthatatlanul szép és nemes, mint bármely halandó. Ő adta neki a tehetség, a tanulás képessége, ok - az ingatlan az isteni, melyen keresztül tárja fel, és tanulni különbséget aközött, amit el kell kerülni, és mit kell követni annak érdekében, hogy mentse magát. Ahhoz, hogy ezek a nagy és értékes ajándékokat Isten fektetett több az emberi lélek moderálás ellenőrzéseket a szenvedélyek ellen és a túlzott vágyak, valamint a szégyen, az alázat és az elkötelezettség dicséretet érdemel. Ráadásul Isten ültetett az emberek szükség szilárd kölcsönös kapcsolat, amely támogatja szálló, az igazságosság, a méltányosság, a nagylelkűség és a szeretet, és ezek az emberek kereshetnek emberben hála és dicséret, miközben alkotója - a kegyelem és az irgalom. Isten hozott vissza az emberi mell képességét, hogy ellenálljon minden munka, minden szerencsétlenség, minden sorscsapás, leküzdve mindenféle nehézségek leküzdése bánat, hogy nem fél a haláltól. Ő adta az embernek az erődöt, a tartósság, a keménység, szilárdság, a megvetés a triviális részleteket. Ezért biztos vagyok benne, hogy a személy nem született annak érdekében, hogy kiegészít egy szomorú lét lustaság, hanem a munka a nagy és nagy dolog. Ezáltal tudja, először, hogy Istennek és tiszteljük őt, másrészt pedig, hogy megszerezzék a maga számára a legtökéletesebb erény és teljes a boldogság. "
Beszélgetések ebben a témában már kedvelt témája a humanisták # 40; Petrarca; Alberti értekezése „A család”, 1433-1443, 41; Manetti, egy értekezést „A méltóság és a fölénye az ember”, 1451-1452; Ficinót; Pico della Mirandola, "Speech emberi méltóság", 1486 # 41; [10].
Minden érvelésüket átitatva egy fő gondolat - imádják az elme és a kreatív erejét. Reason - ez felbecsülhetetlen a természet ajándéka, amely megkülönbözteti az ember minden dolog, teszi őt isteni. A humanista bölcsesség a legfőbb jó, ésszerű emberek, ezért a legfontosabb feladat hittek a propaganda a klasszikus irodalom. A bölcsesség és a tudás, azt hitték, a férfi találja igazi boldogság - és ez volt a valódi nemesség.
„Nikomakhoszi etika”, Arisztotelész bevezeti azt az elképzelést, ismétlem majd Cicero, a felosztás kétféle erénye:
erkölcsi # 40; bátorság, nagylelkűség, nagylelkűség, méltányossági, barát # 41;
szellemi # 40; bölcsesség, az óvatosság, képesség a tudomány és a művészet # 41;
Arisztotelész is emelkedik, mint a racionális értelem erénye önuralom szenvedélyek és igényeit, mint a harmónia az emberi lény. És Cicero fogalmazott a gondolat, hogy az erény - egy veleszületett emberi tulajdonság, tökéletesítette őket ügyeiket az élet, mert „nem, hogy más, mint a természet egy tökéletes és hozta a legnagyobb mértékben.”
Ez irányítja a tudat, hogy a valódi emberi erény és bölcsesség. Az első feladata egy férfi - a fejlesztés a tudat keresztül fáradhatatlan tudás és hasznos tevékenységet.
Alfonz aragóniai arra a kérdésre, hogy mi a valódi célja az emberi Manetti röviden válaszolt - „cselekedni és gondolkodni” # 40; agere et intelligere # 41; [11].
Egyéb jelek virt # 250;, amellett, hogy az elme - a bölcsesség, mértékletesség, a bátorság, erő, türelem, az emberiség, a nagylelkűség, nagylelkűség, alázat, szerénység, az együttérzés. Ezen túlmenően, az ideális ember - nem csak egy bölcs és boldog, hanem a tevékenységét. Alberti írta:
És azt mondjuk így: a kedvesség egy személy létrehozza és megerősíti a valódi és végtelen nyugalom és derű a lélek, és él magáról, és mint magad hasznossá és mások elégedettek a gondolatok, mentes minden zavar. # 40;. # 41; Az igazi boldogság - egy nyugalmat és derűt a lélek örömteli, szabad és megelégedett.
Andrea Previtali. "Allegóriája Fortune", 1490
A kép az ember - az egyedi megvalósítása a bátor és erényes személyiség által megtestesített ideális a tökéletes férfi # 40; uomo universale # 41;. Az a személy úgy érzi, „a mércéje mindennek”, és büszke tudata fölénye a világ, a nagy harmónia a fizikai és szellemi lény.
További összefoglalók
Többek között fogalmak, amelyek fontosak a világ humanisták meg kell jegyezni:
Készségek, ismeretek és a hit a humanisták
„Síró Hérakleitosz és Démokritosz nevet.” A freskó művei Donato Bramante
A humanisták nem voltak szűk szakemberek és szakértők voltak a kultúrában általában. „Ők - a fuvarozók az új nemességnek # 40; nobilitas # 41;, amely a személyes tudás és bátorság „[12]. A fő eszköze volt humanista filológia. Tökéletes ismerete a latin és görög, különösen ügyes klasszikus latin szükséges feltétele volt a humanista hírnevét, kívánatos használatra orális latin beszédet. Szintén szükséges egyértelmű kézírás és hihetetlen memóriával. [13] A stúdiókban humanisták érdekelt a következő tételek - .. nyelvtan, retorika, az etika, a történelem és a költészet, stb humanisták megtagadja középkori művészeti formák, feltámadó új - a költészet, levélbeli műfaj, fikció, filozófiai értekezések # 40;, szemben iskolai pseudoknowledge, gyűjtött különböző típusú lexikon Summa # 41;.
„Nem volgare és a klasszikus latin volt a kezében a humanisták kulcsa ébredés. A mesteri „két nyelven” # 40; azaz. Latin és görög # 41; Ez vezetett oda, hogy a valódi világ az ókori gondolat. Kevesebb vsgo ezek az emberek nyelvművelő a nyelvművelő. Latin alakult egyesült Európa nem csak térben, hanem időben is. Állítsa össze a tiszta nyelvét Cicero és Quintilianus kifejezés magában foglalja írt egy nagy történelmi hagyomány, a folyamatos sor kulturális, öltöztet munkáját bronz és márvány, hogy csatolja az örökkévalóságig. [14] "
A paraméterek humanisták példák támasztják alá az ókori történelem. Szerették összehasonlítani kortársai a kiváló „régi férfiak” # 40; uomini illustri # 41;: firenzeiek előnyös filozófusok és politikusok köztársasági Róma és feudális körök - tábornokok és Caesars. A fellebbezés ókorban nem éreztük, mint a feltámadás a halott - a büszke öntudatot magukat a közvetlen leszármazottai és utódai a hagyományok lehetővé emberbarátjának hogy magukat „félig elfeledett kincsek művészeti és irodalmi ókor elviselni örömmel a fény, mint a drága, hosszú volt az elvesztett vagyon” [15].
kapcsolat kereszténység
A humanisták nem ellenzi magát a vallás. Ugyanakkor, szemben a skolasztikus filozofálni, azt hitték, hogy újraindult az igaz egyház, és az Istenbe vetett hit, nem jelent ellentmondást az a kombináció a kereszténység ősi filozófia.
Michelangelo. „Ádám teremtése” # 40; # 41 Sikstinsky Chapel;
akkor talán még szeretett volna tudni, milyen ember voltam, és mi lett a sorsa írásaimban, különösen azokét, amelyek a pletyka, vagy legalább egy halvány pletyka jutott el hozzád. Ítéletet az emberek leszek sokrétű, hiszen szinte mindenki beszél, mint ő inspirálja nem az igazság, hanem egy szeszély, és nincs intézkedés bármilyen dicséret vagy istenkáromlás ... [17].
Szótag E levelek jellemzi ünnepélyesség és a nyilvánosságot. Mint a kutatók figyelmét, lehet „vagy más típusú források, így hatásosan nem mutat csel által feltalált, stilizált élet és a kommunikáció humanisták azok leveleit”. [18] Jellemzett subgenres leveleket:
consolatoriae - «kényelem»
hortatoriae - «Felbátorodva kezelés”