A filozófia nevetés
Nevetés kedvez az emésztést, és arra ösztönzi a vitalitást.
Vidám ember létrehoz egy vidám világot, komor ember teremt magának
Nevetés - egy mentőkötél a hullámok az élet.
Soha Mess kivéve okos emberek.
Nevetés - a termék a közömbösség, a nyugalmat, és ez ugyanaz - erős érzelmek, kifejezte „közérdekű”.
Nevetés - a gyermek intelligencia, és ő eszméletlen, öntudatlan annak eredetét.
Nevetés - rokon esztétikai, és nem illik határain belül.
Nevetés társul a rossz, és ő is jó, és adja meg a hasznot.
Ember született a nevetés. Mi, emberek is mérges, mint a kutyák, hogy szelíd, mint egy macska, fáradt, mint egy ló, de nevetni és mosolyogni, akkor mindig, mint az emberek. A természet felruházott oka van egy csodálatos ajándék - nyilvánosan bejelenti a világnak, hogy élünk is a világon.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy emelje fel a kérdést a fajta nevetés. Azt már korábban felvetett. Azonban egy felületes felül a már létező elméletek a képregény nem ad egy nagyon
megnyugtató képet. Az egyik arra kényszerül, hogy kérdezd meg magadtól: Muszáj egy általános elmélet itt? Annyian voltak. Megéri, hogy sok meglévő elméletek hozzáadni egy másikat? Talán egy ilyen elmélet nem más, mint egy elme játék, egy halott skolasztika, haszontalan életet philosopheme?
Az első és legfontosabb hátrány az összes létező elméletek (különösen a német) - a félelmetes absztrakció absztrakció szilárd. Elméletek jönnek létre, tekintet nélkül bármilyen valóság. A legtöbb esetben ezek az elméletek tényleg halott philosophemes egyébként megállapított olyan nehéz, hogy néha lehetetlen megérteni.
Azt mondják például, hogy az emberek komikus hibákat. Nyilvánvaló azonban, hogy a hiányosságokat az emberek nem lehet komikus. Azt is meg kellene határozni, mit hátrányai, milyen esetekben lehet vicces, és mi nem.
Például a meghatározása a képregény túl széles: jöttek alá jelenségek és nekomicheskie. Ez a hiba nem a legnagyobb filozófusok. Tehát Schopenhauer azt állította, hogy a nevetés merül fel, ha hirtelen kiderül, hogy a valós objektumok körülöttünk, nem felelnek meg a fogalmak és koncepciók róluk. Mielőtt a képzelet lebegett nyilvánvalóan alkalmak, amikor egy ilyen ellentmondás nevetséges. De nem azt mondják, hogy egy ilyen eltérés nem lehet vicces: például amikor egy tudós teszi a felfedezés teljesen megváltoztatja az ő ötlete a tárgy vizsgált, amikor látja, hogy még mindig rossz, a felfedezés ez a hiba ( „mismatch a körülöttünk lévő világ a mi koncepciók „) kívül esik a domain a képregény.
Ugyanez absztrakció volt jellemző a sok tréfás besorolást. Azonban, akkor hozza a legérdekesebb kísérlet át féle nevetés, nem tett a filozófusok és pszichológusok, mint a teoretikus és történész a szovjet vígjáték R. Yurenev, aki azt írta: „A nevetés lehet vidám és szomorú, jó és dühös, okos és buta, gőgös és őszinte, engedékeny és siránkozó, megvető és rémült, és biztató sértő, arrogáns és félénk, barátságos és ellenséges, ironikus és nyíltszívű, szarkasztikus és naiv, szelíd és durva, értelmes és ésszerűtlen, orzhestvuyuschy és felmentését, szégyentelen és zavarban. Azt is kiterjeszti ezt a listát - vicces, szomorú, ideges, hisztérikus, gúnyos, fiziológiai, állat. Talán még egy tompa nevetés! "
Ha figyelembe vesszük az egyik legújabb osztályozási nevetés által kínált V. Propp könyvében teljes egészében az elemzés a problémát a komédia és a nevetés, akkor vegye figyelembe, hogy van 6 különböző nevetés, meghatározott leginkább a pszichológiai színezés. És mindenek felett ez a gúnyos nevetés.
Ez az, és csak ez a fajta nevetés stabilan kapcsolódik a gömb a komikus. Elég annyit mondani, például, hogy az egész hatalmas területen szatíra alapuló gúnyos nevetés. Ugyanaz a fajta nevetés leggyakoribb az életben. Ha jobban megnézed a képet Repin ábrázoló kozákok, akik írni, hogy a török szultán, lehet tekinteni, mint a sokféle nevetés árnyalatú látható Repin - egy hangos morajlás nevetés a rosszindulatú kuncogás és halvány halvány mosolyt. De ez könnyen, hogy megbizonyosodjon arról, hogy minden kép Repin kozákok nevet egyféle nevetés nevetés és gúnyos.
Gúnyos nevetés nevetés lehet az a személy, szinte minden formáját. Kivételt képez ez alól a terület a szenvedés, hogy már látott Arisztotelész. Komikus megjelenése lehet egy ember, az arca, alakja, mozgása; tréfás lehet benyújtani ítélőképességét, amelyben azt mutatja intelligencia hiánya; egy speciális területe nevetségessé egy személy jellemét, a terület az ő erkölcsi életét, törekvéseit, vágyait és céljait. Vicces lehet az emberi beszédet, mint a megnyilvánulása a tulajdonságok, amelyek láthatatlanok voltak, amíg meg nem hallgat. Röviden, a fizikai, szellemi és erkölcsi ember élete lehet tárgyát gúnyos nevetés az élet.
A megfigyelések alapján a pusztán mennyiségi sorrendben, meg tudjuk állapítani, hogy a gúnyos nevetés többször fellép, ez a fő formája az emberi nevetés, és hogy minden más formái sokkal ritkábbak. A formális logika lehet tisztán spekulatív arra következtetni, hogy van két nagy nevetés régióban vagy két fajta őket. Egy magában gúnyolódás, a másik nem tartalmazza ezt a gúny. Egy ilyen eloszlás a besorolás a jelenlétében és hiányában a tulajdonság. Ebben az esetben nem lenne helyes nemcsak formálisan, hanem tartalmilag. Ilyen különbséget kell tenni az egyes esztétika. Lessing „Hamburg Drama” írta: „Ahhoz, hogy nevetek és nevetségessé - nem ugyanaz a dolog.” Akkor azonban kiderül, hogy egy éles, tiszta határ nem az, hogy van egy köztes, átmeneti esetek, és foglalkozni kell ma.
Tehát nevetés csak akkor lehetséges, ha a hiányosságokat, amelyek nem veszik a nevetségessé jellegű hibákat, és nem okoz undort. A lényeg itt, ezért, amennyiben. Lehet például, hogy a hiányosságokat annyira jelentéktelen, hogy nevetünk, és mosolyog. Ez a hiányosság lehet velejárója az a személy, akit szeretünk, és nyilvánvaló, hogy kinek érezzük szimpátia. Látva a pozitív értékelése és jóváhagyása kis hátrány, nem csak nem okoz elítélését, de ez is erősíti a szeretet érzése és együttérzését. Ezek az emberek mi szívesen megbocsátani a hiányosságokat. Ez a pszichológiai alapja a jó nevetés.