Temetési szertartások az iszlám - arab, arab zenét, arab letöltésre

Temetési szertartások az iszlám

Halál - az elkerülhetetlen és természetes jelenség -, mindig is nagy sokk mások. Mint minden ősi nép, az arabok voltak az emberi lény, amely a test és a lélek. Az iszlám megerősíti azt az elképzelést, hogy a lélek örök, és így a test, de inkább Istennek. Az ötlet a kettősség az emberi lény az iszlámban kényszerképzet létezésének két világ - a föld és az alvilág. Ideiglenes földi világot. Örök túlvilág. Saría kifejlesztett egy teljes rendszert történő átmenet szabályainak a lélek a túlvilágon. Temetési szertartás különösen jól fejlett Shariah.

Muszlim temetési szertartások meglehetősen bonyolult, és mindegyikhez tartozik külön, a temetési imát. Saría törvény előírja, hogy egy muzulmán még a földi élet felkészülés a következő világban. Jóváhagyta a saria, ha egy muzulmán élete során készül egy lepel, cédrus és a kámfor por, pénzt takarít meg a temetésre. Uralkodók, vezető emberek épült luxus mauzóleum, sírok és sír sokáig halála előzte meg őket.

Saría szigorú betartását iszlám temetkezési rítusok. Már elhelyezkedik a halál egy muszlim elkövetett különleges ünnepségeken. Először is, a haldokló, hogy férfi vagy nő, felnőtt vagy gyermek, sharia igényel hozott vissza úgy, hogy a lába felé fordult a kibla. Ha ez nem lehetséges, akkor megengedett, hogy a haldokló, hogy a jobb vagy a bal oldalon, szemben a kibla. A temetési szertartás olvasni az ima Shahadat ( „Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed - Allah”). Ez csak olvasható, oly módon, hogy a haldokló kell hallani.

Saría igényel nem hagyott haldokló egy nő. Ez nem engedélyezett, és túl hangos, vagy élénk beszélgetés, sírás haldoklik. A halott nem lehet egyedül hagyni a szobában. Miután halálát követően egy muszlim szertartás végre rajta. Késői bekötött szemmel, szájjal, áll, húzza össze a kezek és a lábak, eltakarta az arcát. Ha a haláleset az éjszaka folyamán, a végén fel a lámpát. Ha egy terhes nő meghal, a saría megköveteli, hogy felfedje a bal oldalon, hogy a gyermek varrni újra. A halott a szertartást mosdás vízzel, és ha nincs víz - homok. Jellemzően, az elhunyt háromszor mossuk 1) tartalmazó vízzel cédrus port; 2) a víz, keverve kámfor; 3) tiszta vízzel. Ha egy muzulmán visel ihram és meghalt, mielőtt tudta sétálni a Kába, akkor tiszta vízzel mossuk szennyeződések nélkül cédrus és a kámfor por. Mosása után az elhunyt saría igényel kámfor zsír a homlokát, kéz, váll és lábujjak. Mindez szertartást elvégezték az elhunyt burkolás előtt a lepel.

Saría tiltja temetve a halott a ruhát. Ez megköveteli, hogy csavarja be egy lepel. A lepel készült fehér vagy nyomtatott pamut szövet és három részből áll: 1) egy darab rongyot csomagolás a test alsó 2) ing, 3) szövet, amely elhunyt tetőtől talpig. Varró a lepel használt szükségszerűen fa tű, a magyarázat erre a Shari'ah nem.

Valószínűleg ez annak köszönhető, hogy az ókorban a szertartás. Egyszer régen volt nehéz, hogy egy fém tű. Shariah megköveteli, hogy a lepel elő: az ő elhunyt feleség - a férje, mert halott férje - feleség vagy rokonok, vagy a gyermekek az elhunyt. Ha az utóbbi üres, a temetés biztosítja a muszlim közösség. Nem lehet tenni a lepel ellopott vagy bitorolt ​​anyag. Termelés lepel tisztátalan bőr szempontjából sharia állat, tiszta selyem, arany-anyagot nem hagyták jóvá. Az öböl lepel a megengedett állati bőrt, megengedett Shariah.

Az utolsó, végső szakaszában a temetési szertartás fel eltemetve a temetőben. Az iszlám előtti arabok sem volt világos elképzelése arról, hogy létezik a túlvilág, az alvilág. A nomádok nem tudja a különleges temetők. Általános szabály, hogy aki meghalt, csak a földbe, anélkül, hogy bármilyen jelét sírkövek, vagy balra a holttest egy hely, ahol rögtön egy ragadozó ragadozók. Az iszlám előtti arab költészet hogy elegendő információval rendelkezik. Ha az elhunyt vagy meggyilkolt hős eltemetve, a jele együttérzését temetkezési helye megölni egy teve. Több ott nem tért vissza senki, és hamarosan eltűnt minden nyomát temetés. Az sem volt megemlékezés a halott. A kezdeti szakaszban az iszlám, ez a szokás megmaradt egy bizonyos mértékig.

Egy hadísz kijelenti, hogy a temetkezési helyén egy muszlim ne hagyjon emlékezetes karakterek.

A sír kell a földdel egyenlővé, oly módon, hogy azzal, hogy hét lépést oldalra, nem lehet megkülönböztetni a környező talaj. Azonban ez a szokás jellemző a nomád és félnomád népek, nem fogott az iszlámban. Éppen ellenkezőleg, ez volt a legalizált hagyomány buja temetkezési rítusok és létrehozása különleges temetkezési helyek - temetők.

Szabályai az alábbi Shariah temetés. Azt javasolja, hogy a lehető leghamarabb, hogy eltemesse az elhunyt. Ez általában akkor fordul elő az éghajlati viszonyok. Ennek megfelelően javasoljuk, hogy eltemesse a halottakat a közeli temetőben. Ez a javaslat azonban nem mindig követi. Gazdag ember próbálta temetni a szeretteiket a legnagyobb és leghíresebb temetők. Muzulmánok között öregség voltak olyanok, akik ment Mekka és Medina, hogy az ott élő az elmúlt néhány évben, és a becsület, hogy temessék el a temetőben a Szent Mekka vagy lábánál sírja Mohamed Medinában.

Muszlim nem elfogadott, hogy eltemesse a koporsót, de nem tiltott. Általános szabály, hogy a koporsóba temetni muszlimok halt erőszakos halált (eutanáziát bármely feldarabolása, a test, vagy ha a szervezet már lebomlott, stb.) Azonban minden esetben a muszlimok feküdt a koporsóban csomagolva egy lepel, ruha nélkül, és az idegen tárgyakat és szembe Kibla. Ha egy muzulmán halt meg az út során, a saría igényel, amennyire csak lehetséges, és várjon eltemetni a szárazföldön. Ha a föld messze fölötte elkötelezett muszlim rituális (kád, borítékolás egy lepel, ima, stb), majd holtversenyben a lábát a néhai nehéz tárgy és csökkentette a tengerbe. Így jön, és ha az elhunyt ellenséget, hogy húzza ki a testét a sírból, és elrontani. Saría igényel esetleg csökkentheti a hulla a tengerbe egy olyan helyen, ahol nem azonnal esik áldozatul a tengeri állatok. Megadjuk az engedélyt csökkenti a szervezet a tengerbe, körülhatárolunk egy korsó vagy más tartály, lefedjük. Ha egy muzulmán meghalt, miután alá egy is, és a szervezet nem lehet onnan, Shariah igényeket, hogy lezárja a jól és őt tartják a sírba az elhunyt, a kötelező temetési szertartás (ima olvasat).

Nem szabad azonnal csökkenti a szervezet a sírba. Amikor közeledik fokozatosan lelassul, és tegye háromszor a hordágyat a halott a földre. Csak akkor leeresztette a sírba. Ha egy ember meghalt, amikor a földön feküdt a harmadik alkalommal, a fejét kell lennie az irányt Kibla. Engedje le a sírba, a széles oldalon, míg a nők egy arcot Qiblah és leeresztették a sírba egyszerre. És még egy részlet. A süllyedés a sírja az egyetlen, aki lemegy oda, hogy a szervezet a saría ajánlja kell hajadonfőtt és cipő nélkül. Először dobott egy marék földet a sírba, azt mondja az arab: „Mi minden tartozik Istennek és visszatérünk hozzá.” Grave terjedt téglából épült. Föld alá sír négy ujj kell fölé emelkedik a talajszint. Női sír kell egy kicsit mélyebb, mint a hím. sír majd itatni, hétszer dobjon egy marék földet, és olvassa el az ima.

A temetési szertartás iszlám rendszer különleges helyet foglal el az ima az elhunyt. Olvasás imák a temetés előtt kezdődik. Imam azzal imák a halott, ez közelebb áll a szervezet, ha az elhunyt - egy férfi és egy kicsit tovább -, ha egy nő. Ha a gyermek meghalt, elérte a hat év, az ima kötelező, ha a fiatalabb - nem kívánatos. Ha a gyermek halva született, az ima nem kívánatos. Ima olvasható, általában mosás után és a csomagolás a halott egy lepel. Között a koporsót, vagy hordágyon fekvő halott, és egy molla, elolvassa az ima, nem kell korlát vagy függöny. Megkezdése előtt az ima imám megismétli háromszor Assal. Zárás előtt a sír, és fedje be azt földdel, elvégzett egy rituálét. Imam helyezi a jobb kezét a jobb váll az elhunyt, a bal - a bal vállán az elhunyt és erősen rázza a füléhez háromszor ismétlődik: „Figyelj, és megérteni, így és így (a neve).” Ezután jön egy imát olvasás.

Ahhoz, hogy nyissa meg a sír egy muszlim megengedett az alábbi esetekben: 1) ha az elhunyt van eltemetve egy bitorolt ​​föld és a telek tulajdonosa nem ért egyet, hogy a sír volt ott; 2) ha a lepel vagy más temetkezési kellékek is bitorolják, vagy ellopják, stb.; 3) ha ismert, hogy a rendelkezésére álló elkövetésére nem a szabályok szerint Shari'a (anélkül lepel vagy holt nem Mekka felé, stb); 4) ha egy muszlim van eltemetve a temető az ateisták vagy a terület, ahol a dobás szenny; 5) Ha egy terhes nő meghalt, és a gyermek nem került eltávolításra anyja méhében; 6) Ha fennáll annak a veszélye, hogy a vadállatok is húzza a holttestet, vagy a sír lehet árasztva, vagy ha az elhunyt ellenségei, hogy húzza ki a test és a felháborodás azt; 7) ha a temetetlen test az elhunyt találták a temetés után (abban az esetben, ha az elhunyt megcsonkított).

Beszél a temetés és a temetési szertartások az iszlám, meg kell találni egy másik kérdés: hogyan kapcsolódnak az iszlám és a saria gyász a halott?

Shariah nem hagyja jóvá a gyász a halott, bár ez nem is tiltja. Tiltott csak nem hangosan. Elfogadhatatlan továbbá, hogy lezárja az elhunytak hozzátartozói, karcos arcán és a testén, vagy alkalmazzuk a test egyéb károkat, könnyezés haját és ruháját. Ha egy nő sérült meg az arcát, meg kell adni egy normális visszaváltási (szabad egy szolga, vagy etetés tíz szegények vagy nekik ruhát). Ez a rendelkezés vonatkozik a férfiakra. Általános szabály, hogy ha a sírás férfiak, különösen a fiatal vagy középkorú, ők szemére mások. Sírás gyermekek és az idősek gyengéd nyugodt. Az iszlám tiltja a szakma és a gyászolók a halott, bár ellentétes a tilalmak az iszlám sok muzulmán országban még mindig vannak szakmai gyászolók, egy különösen megható hangon. Foglalkoztatják őket idején a temetés rítusok és emlékmű szolgáltatások elhunyt. Ezer év, az iszlám ellen harcoltak a szakmai gyászolók, egész törekvés. Amint helyesen megállapította iszlám tudós I. Magyar Goldtsieer iszlám bármelyik maradványait kultusza halott nem harcolni erőteljesen as Intézet gyász a halott. Egyes helyeken, siratja a halott addig tart, amíg a haldokló barátja, egy személy egyenlő vele, majd át neki a sírás. És ez annak ellenére, hogy a mondás Mohamed így szól: „A közösség nem tudja elviselni a négy gyakorlatát pogányság: büszkélkedhet jó cselekedetek sértő mások eredete, a meggyőződés, hogy a termékenységi függ a csillagok és jajgatás az halott.”

A szokás professzionális gyászolók gyökerei a távoli múltban. Ismertek voltak az ókori Egyiptomban. Szakmai gyászolók voltak öltözve különleges ruhákat, amint azt a talált tárgyak a sírok Tutanhamon és más fáraók. Elején a XX században. a Valley of the Kings, egy rejtekhelyet szikla alatt fedezte fel egy porcelán csésze, amely nevét viselte Tutanhamon és elmélyítése a kőzetek lezárt agyagedényekben, ahol a gyászolók voltak hajpántok. Jellemző, hogy ellentétben az ókori Egyiptomban a Muzulmán East szakmai gyászolók csak egy nő.

Muzulmán hit és a saria nélkül jóváhagyta gyász szükségessé türelmesen elviselni bánat. Patience (al-sabr) tartják a legnagyobb erény. A negyedik kalifa - Ali azt mondta, hogy „türelem (al-sabr) ugyanabban a hitben, hogy a fej a test.”
Az iszlám előtti szokás a körülmetélés a szertartás a haját egy jele gyász a halott. Ezek haj fektetni a sírba. Gyakran kíséri temetés és vágás élt egy teve, amely lassan haldoklik közel a sír a hős, vagy a elvágó fejek foglyokat. Például az iszlám előtti beduin hős Antar ibn Shaddad alkalmával a temetés testvére vezetett 300 fogoly és nagyszámú tevék és elpusztította őket a sírba.

Az a gyakorlat, megöli foglyokat a sírba az elhunyt kiszorítják az iszlám, de a maradványok vannak tárolva formájában vérbosszú. Egyedi vágott haj a jele, a gyász még mindig fennáll, mint a nőknél, főleg a síiták. Az a gyakorlat megölése állatok formájában tárolódik az áldozat és frissítőkkel megemlékezés a halott. Gyász a halott, az iszlám helyettesíti a temetési imát. Gyakran muszlim tudósok e témában vezető hadísz: „Aki kedvéért a halott tépte a ruháját, verte saját arcát, vagy bocsátanak ki sír, amelyek szokásos napjaiban tudatlanság (iszlám előtti kor - GK) - nem a miénk.”

Muzulmán hagyomány úgy tartja következő legenda. Omár kalifa büntetni nővére az első kalifa Abu Bakr, mert sírt a halott testvére. Próféta unokája Hussein, sebesült szíriai kormányzó küldött Iazidom ibn Mu'awiya katonák, mondta a testvér: „Kérlek kedvemért nem szaggatja a ruháikat, és nem karcos arcát, és nem indul el a sírás.” Azt is közölték, hogy a nagybátyja Muhammad Ibn Abbas dugva füle, amikor meghallotta a jajgatnak a halott. A hódító Egyiptom Arab parancsnok Amr ibn al-Mint mondta: „Ha meghalok, ne sírj értem, ne jelölje sírom vagy egy fa vagy egy kő Mikor temetni, ülni a sírom, amíg megölték a teve és terjesztésére. a húst úgy, hogy még most is annyi idő, hogy élvezze a cég. "

Tilalma, hogy gyászolja a halott kapcsolódó iszlám muszlim tudósok a lelket. Lamens francia felfedező azt írta, hogy az iszlám előtti időkben az arabok elismerte, hogy a halál nem jár azonnali elkülönítése a lélek a testből. „Úgy képzeltem az elhunyt édesdeden alszik az ő komor vala, és van egy másik jó ideje egyfajta félig eszméletét. Énekének és éles kiáltások nők szeretne tartani, mint egy lélek, hajlamos inkább megszabadulni halandó héj.” Egyedi kedvét elválasztása a test segítségével a mágikus kiáltások és sikolyok a pre-iszlám arabok azt mondta, hogy fogalma sincs, hogy a lélek Istené egyedül. Ezt az elképzelést elfogadta az arabok elfogadása után az iszlám. Az Iszlám tanításának magáról, hogy támogassák a közelítés a holt lelkeket, hogy Allah. Ezért az iszlám tiltja hangosan, hogy gyászolja a halott.

Saría helyteleníti díszítő sírok és monumentális szerkezetek őket. És különösen annak biztosítása érdekében, hogy a sírok egy hely az imádság. Ezért - az a követelmény, hogy a saría sírkövek nem néz ki, mint egy mecset. holttest a szobába olvasni egy imát fölötte, mint a mecset nem hagyta jóvá a Shari'ah, de nem tilos. Az alapító a Maliki szárny Malik ibn Anas, például úgy vélte, ez megengedhető, hogy egy halott ember a mecsetben, és így eredményezett hadísz: „Aisha (a felesége Muhammad - GK) elrendelte, hogy a test a parancsnok Szád ibn Waqqas végzett előtte a mecsetbe, hogy az emberek imádkoznak ott, hogy megakadályozzák azt (mert nem akarjuk, hogy a test egy mecset) Ezután Aisha mondta: „van Isten küldötte Muhammad imádkoztak a halott Suhail ibn Bayda (társ Mohamed - GK) nem a mecsetben?” ..

Lehetséges, hogy ez a hadísz nem hiteles, mert a saria nem hagyja jóvá az elhunyt alkalmazták a belsejében a mecset. Síiták halott gyakran hozta be az udvarra a mecset, ahol mossuk, és végre imát fölötte.

Az iszlám nem csak menti a pre-iszlám arab rítusok, hanem a szokások, más népek, vallja az iszlám például Török. Híres azerbajdzsáni pedagógus Abduregim Beg Akhverdiyev írt ősi azerbajdzsáni szokás: „Azon a napon, a halál, a hős lesz, hogy az emberek, ez egy összejövetel úgynevezett” yugából „(” yuglama „azt jelenti,” sírni „) Az emberek kezelték, hogy az étkezés Megemlékezés kíséri zenei elégia szertartás során két ... részből áll. az első rész a meghívott vendégek (yugchu) magasztalta hőstettek az elhunyt egy hangszer gobuz. a második részben, átadta a szomorú motívumok, és gyászolta a hős. " És most, bár zenei kíséret nélkül, ez a szokás is teljes mértékben megmarad. Az emlékmű beszélni a bátorság az elhunyt, akkor szomorú halálát. A síita gyászszertartással Shakhs BÚTORVIASZT különleges emberek (Szünesziosz) olvasható elégia és megverte a mellüket, gyász a halott Imam Hussein, unokája az iszlám próféta.

A temetés után három nappal meglátogatta a család az elhunyt, és hogy részvétét. Általános szabály, hogy rendezett nyomán a harmadik, hetedik, negyvenedik napon, egy évvel halála után. Bury muszlim nem muzulmán és nem muzulmán egy muszlim temetőt szigorúan tilos. Ebben a tekintetben az iszlám eltér a kereszténység és a judaizmus, ami szintén tilos eltemetni a saját temetőkben nem keresztények, és nem zsidókat. Azonban a Shari'ah van ebben a tekintetben kivétel. Ha a felesége meghal egy muszlim - keresztény vagy zsidó, ennek hiányában a keresztény vagy zsidó temető megengedett eltemetni a muszlim, azzal a feltétellel, hogy az elhunyt fog feküdni a bal oldalon, háttal Mecca (Csak a muzulmánok vannak eltemetve Mekka felé).