Nye alkatrészek etnikai identitás
Kérdések a Etnopszichológia
Etnokulturális változékonysága szocializáció. Szocializáció, enkulturáció, kulturális átvitel.
Kulturális átvitel tartalmazó inkulturatsii folyamatok és szocializáció, és amely a mechanizmus, amely által az etnikai csoport „önmagában továbbítja örökölt” új tagjai, elsősorban gyermekek. A kulturális átviteli sáv állandósíthatják saját jellemzőit a következő generációk a fő mechanizmusa tanulás (tanulási és oktatási). háromféle sebességváltóval általában különböztetünk meg:
• vertikális terjedés, amelyben a kulturális értékek, készségek, meggyőződések stb továbbítja a szülők a gyermekek;
• «közvetett» (ferde) átvitel, amelyben az egyes képzett speciális szocializációs intézmények (iskolák, egyetemek), valamint a gyakorlatban - amellett, hogy a környező felnőtt szülők (hozzátartozók az idősebb tagjai a közösségnek, szomszédok, stb.)
Herskovits két szakaszra oszlik: az inkulturációja. melyek egysége a csoport szintjén biztosítja a normális működését és fejlődését a kultúra:
• gyermekkorban, amikor van egy fejlesztési nyelv, a kulturális normák és értékek. A gyerek szerint Herskovits, bár ez nem egy passzív eleme a folyamat inkulturációja, hanem eszköz a játékos. Felnőttek rendszert használó büntetések és jutalmak, hogy korlátozza a választás jogát és értékelésére.
• Lejárat. Belépés a kultúra nem ér véget elérését éves személy. De inkulturációja felnőttkorban időszakos jellegű, és csak bizonyos „töredékek” kultúra - találmányok, felfedezések, új ötletek kívülről érkeznek. A fő jellemzője a második szakasz - a lehetőséget egy egyén vagy olyan módon, hogy elfogadja vagy elutasítsa mi azt javasolta, hogy a kultúra, a lehetőséget a vita és a kreativitás. Ezért inkulturációja felnőttkorban megnyitja az utat a változás és segít abban, hogy a stabilitás nem vált egy patthelyzet, és a kultúra nemcsak megtartotta, hanem fejleszteni.
Modern összehasonlító kulturális tanulmányok a szocializáció gyermekek széles skáláját ölelik fel a téma, amely négy csoportba oszthatók:
• Tanulmány a szocializációs folyamat, az azt jelenti, módszerek és egyedi módon a gyermekek fejlődését a kultúra népe.
• összehasonlítása kultúra miatt az azonnali eredmények a szocializáció. Ebben az esetben a kutatók érdekli a különbség a felnevelt gyermekek a különböző szocio-kulturális környezetben, valamint az értékek, ideálok és a viselkedés sztereotípiákat.
• Tanulmány a hosszú távú eredményeket a szocializáció, vagyis rejlő kultúra közötti kapcsolat módszerek emelése a gyermek és egy felnőtt jellegű, amely, mint tudjuk, az eredeti probléma az elmélet a „Kultúra és személyiség”.
7.Mezhlichnostnye, a csoportok közötti és az etnikumok közötti kapcsolatok.
Interetnikus kapcsolatok - ez nem csak a kapcsolatok a két csoport között (verseny vagy együttműködés). Ezen a területen a felvenni kívánt, és a kapcsolat a csoportok, amelyek megjelennek a benyomást, hogy - a pozitív képeket érinti. Napjainkban jelentős hozzájárulást megértésében módon csoportközi viszonyok teszi a továbbított információk a tömegtájékoztatás és ami egyfajta „második valóság” a szubjektív világban az ember.
Tény, hogy bármilyen kapcsolata az egyén, mint a képviselője a csoport egy másik egyén, mint egy képviselője egy másik csoport elkerülhetetlenül lesz „személyes” színes, amely létrehozza a vizsgálat tárgyától, mint az interperszonális kapcsolatok. Szigorúan véve a „tiszta” interperszonális kapcsolatok, amelyek nem befolyásolják a kommunikáció tartozó bármely csoportja, csak képviselteti magát a pole egy kontinuum elmélet, a másik véglet, amely szintén található az interperszonális kapcsolatok, de a legnagyobb mértékben befolyásolja a csoportok közötti kapcsolatok.
A etnikai identitás szerkezete szerint Tatiana Gavrilovna Stefanenko, két fő összetevőből áll:
Kognitív (tudás, a megértés, a sajátosságok a saját csoport és az öntudat tagjainak alapján etno-differenciáló elemek).
Affektív (tartozás érzése, hogy egy csoport, az értékelés minősége, hozzáállása a tagság benne).
LM Drobizheva a könyv „Ethnosociology” osztja több és viselkedési komponens. Ebben az esetben a viselkedési komponens az etnikai identitás érteni mechanizmusa felfedi magát tagjaként egy etnikai csoport, „az építési rendszer kapcsolatok és tevékenységek különböző etnokontaknyh helyzetekben.”
A kognitív komponens az etnikai identitás felelős sposobnostrebenka struktúra információt etnikai jellemzőit.
Az affektív komponens etnikai identitás tükröző arányban a saját etnikai csoport, megnyilvánuló etnikai attitűdök. Pozitív hozzáállás közé elégedettség tagság egy etnikai közösség vágya, hogy tartozik neki, büszke az elért eredményeket az emberek.
Ha az a tény, hogy a fő összetevői az etnikai identitás tartják kognitív és affektív eleme a vita nem merül fel, akkor arról, hogy mi tekinthető szerves részei ezek az alkatrészek voltak viták.
A készítmény kognitív komponenst viszünk be több különböző alkotóelemeinek, például az etnikai orientáció, csoport fogalmát, stb De a legfontosabb, szerint T. Stefanenko, a következők: 1.) etnikai tudatosság, és 2) az etnikai self. 9.Yazyk ethnodifferentiating és egyéb tünetek.
Mivel a XVIII. Ez volt az etnikai-nyelvi és kulturális egység a többség az Európai Közösség, a modern időkben a legfontosabb ethnodifferentiating jelek és nyelv vált vosprinimatsyakultura. alkotó alapja minden írásos népek. És ma, a hétköznapi tudat gyakran előfordul a tényleges azonosítása a nyelv és az emberek. Etnoso- szociológiai tanulmányok a 70-80-es években a Szovjetunióban, rögzített az a tény, a legnagyobb jelentőségű az a nyelv mint etnikai azonosítót, például a nyelv határozza meg az etnikai 70-80% az észtek, grúzok, Uzbeks, moldovaiak.
Ha a második világháború előtt, a legfontosabb markere lengyelek szolgált a nyelv, a háború után találkozott száz vett vallás nyomás alatt az időszak a szocializmus.
Etnikum nem saját „saját” területükön, de szimbolikus földrajzi középpontjában - az ígéret földjére. Hasonlóképpen, az etnikai identitás összefüggésben lehet nem annyira a tényleges felhasználása valamennyi tagjának az etnikai csoport nyelvén, de a maga szimbolikus szerepet kialakulását egyfajta rokonságot a közösség és a csoportközi differenciálás.
10Ponyatie etnikai identitás. Szakaszában kialakulását etnikai identitás.