Hogyan kell kezelni a büszkesége a hét tanácsai az egyházatyák - a lélek

Helye eloszlás a gyűjtemény „lélek”:

Megváltó Krisztus-székesegyház
Str. Volhonka, d. 15
Metro "Kropotkinskaya"

A templom tiszteletére Szent Nicholas
( „Lélek” és a többi ortodox irodalom ingyenes)
2. Raushskaya sávban. d 1/26, p. 8
Metro: "Novokuznetskaya"; Villamos: 3, 39 A, st. „Sadovnicheskaya utcai”
Temple st. Remete Maron Szíria
Moszkva. Str. B.Yakimanka, 32, épület 2 (közel a „Központi Háza Művészek”) Bővebben.
Minden kérdésben terjesztése a gyűjtemény „lélek. Találkozás az Úrral” hívja tel.8-985-088-54-44 (hétfő-péntek 8.00-20.00, Szo 9.00-16.00), vagy e-mail dysha a Moszkva és környéke. [email protected] (óra) Szentpétervár

Kazan Cathedral (katedrális Kazan ikon az Istenanya)
Kazan terület, d. 2
Metro: Gostiny Dvor
Novosibirsk

Shop "Liberty Style"
Str. Lenin 83

És még:
ortodox templomok Cseljabinszk, Ufa, Barnaul, Krasznojarszk, Omszk, Tomszk, Kuzbass és Csita, Vlagyivosztok és mások. Metropolitan és az egyházmegyék az Orosz Ortodox Egyház. Adományok gyűjtése:

8.963.942 96 57
(BEELINE)
410011484072751
Yandex. pénz

A legjobb helyek Ortodox sajtó

Szent Ignác Bryanchaninov e fordítva hordoz egy sor intézkedést, gondolatok és érzések, a megvetés felebaráti az eretnekség.

Talán akkor írja le röviden a büszkeség, hogy idézzem a szavait ókori filozófus: „Én - az intézkedés minden dolog.” A büszkeség veszélyét nem is az a tény, hogy én tartom magam, hogy a legjobb. Az a tény, hogy én is az eseményeket, más emberek, sőt maga az Isten csak a saját szemével - és úgy vélem, hogy a látásom teljesen.

És a látásom legalábbis nem jobban, mint a többi. És mellesleg, a legrosszabb dolog, láttam magam. A feje úgy tűnik, hogy a központ a világegyetem - és ez csak az én világegyetem, korlátozott, és kicsi ...

1. A Tanács - a Biblia

Szent Efrém szíriai

Top tippek leküzdésére sin adhat maga Isten. Szent Efrém szíriai, mint „bármely ellenszere büszkeség” kínál gyakran újraolvastam a „Szentírás ellene”:

„Ha kész minden parancsolt néktek, azt mondják: Mi vagyunk a szolgák értéktelen, mert azt tette, amit tennie kellett” (Lk.17: 10).

„Aki azt hiszi, ő valami holott semmi, önmagát csalja meg” (Gal 6: 3).

„Mi nagyon tisztelt emberek közt utálatos Isten szemében” (Lukács 16: 15).

„Tanulj tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi ti lelkek” (Mf.11: 29).

„Eszébe jutott nekünk alacsonyságunkban Ő örökkévaló; és megmentette minket ellenségeink, irgalma örökkévaló „(Ps.135: 23-24).

„Mercy az Úr, és igaz, és irgalmas a mi Istenünk” (Ps.114: 5).

„Útálja az Úr, büszke szív” (Pritch.16: 5).

Az ajánlott Szent Efrém szíriai versek adhat a jól ismert: „Isten ellenzi a büszke, de kegyelmet ad a szerény” (Jakab 4: 6), „a szájába egy bolond - egy rúd büszkeség; az ajkak a bölcseknek pedig beszéde megtartja őket „(Pritch.14: 3),” minden, ami a világon, az a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés, nem az Atyától, hanem a világtól „(1Jn 2:16.) és az egyéb idézetek.

Szent Miklós szerb

Szigorúan véve, már semmi büszke lehet. Szent Miklós szerb megismétli a példázat a szolga, a feladataik teljesítéséhez:

„Amint lehetséges, feledésbe az eredmények és erőfeszítéseket. Szégyellem, ha a méhek és a hangya meghaladja majd Önt ebben. A gyümölcs büszkeség az eredmények - a harag, veszekedés és ellenségeskedés az emberek között, és mögöttük - az elkerülhetetlen érzés haszontalanság és a kétségbeesés. Láttál egy méh és hangya a kétségbeesés? Tény, hogy szégyen, ha azok a legjobb embereket, hogy teljesítik a parancsait Christ: Ha kész minden parancsoltam néktek, mondjuk, Haszontalan szolgák vagyunk semmit, mert azt tette, amit tenni kellett (Lk 17, 10).”.

St. John Cassian is ajánlja tulajdonítani a sikeres munkájuk Istennek, és azt mondja:

„Nem mondom, ezt annak érdekében, hogy semmi, az emberi erőfeszítés, akarta, hogy utasítsa el valakit, vagy egy szorgalmas és kemény munka. Éppen ellenkezőleg, határozottan állítják, hogy a tökéletesség ezek nélkül nem lehet elő, és az általuk egyedül, anélkül, Isten kegyelméből van bárki lehet beállítani, hogy megfelelő mértékben. ... Isten kegyelme közölni kell csak a dolgozók a verejték az homlokán. "

3. A matematikai módszer a harc a büszkeségtől

„De csinálok egy csomó jó, helyes és jó!” - fogja védeni a büszke. És ez rossz lesz. „Sok” - ez mennyi? És ha összehasonlítjuk a számos bűnök?

St. John Kronstadt és a Tanácsot, hogy:

„Amikor az elméd meggondolatlan ötlet - számolni minden jó cselekedetek ő azonnal korrigálni ezt a hibát, és inkább úgy bűneiket, folyamatos, számtalan sértések minden jó és igazságos az Úr, és meg fogja találni, hogy Ön, mint a homok a tenger, és a erények összehasonlítva őket, mindegy, hogy van. "

4. megszégyenítés és az alázat?

Még több közös érv, mint a vita a természet büszkeség - ahol a vonal között alázat és a megalázás? Igaz, hogy egy keresztény legyen benne rejlő csak a „self-méltatlanság?”

Nem, nem igaz. És a határ nagyon egyszerű: megalázni a személy akarata ellenére, és megalázta magát. Alázat - aktív állapotban. Metropolitan Anthony Bloom azt mondja róla:

„Amikor keressük alázat, tudjuk meg magunknak a kérdést: hogyan kapcsolódnak a tényt, hogy az Úr elküldi nekünk ezt vagy azt a helyzetet? A belső béke, vagy tiltakozni, érthetőség? „Nem akarom ezt, azt akarjuk, hogy a másik - Miért küldted ide? Azt szeretnék jó, ha kellett küldjenek a helyzet, amikor minden jó lesz, és azt javasoljuk, hogy segítsen, hogy készítsen a kezét; miért küldi meg, hogy a helyzet, ahol minden - a sötétség, ahol minden - ez rossz, ahol az összes - diszharmónia? "

Ez a szokásos válasz, és ez az egyik mutató, hogy a reakció nem alázatos. És amikor azt mondom, „alázat”, ez nem arról szól, hogy hogyan érzi magát, vagy tudatos magát, mint aki legyőzte, „Mit tegyek ellene Isten akaratát - megalázta.” Nem, nem a legyőzött, és az aktív alázat, az aktív megbékélés, az aktív belső világ bennünket hírvivők, apostolok, akik küldtek a sötét, keserű, nehéz világban, és aki tudja, hogy van a természetes helyén, vagy egy olyan helyet a kegyelem. "

St. Lépcsős János azt javasolja az alázat, mint harci eszköz büszkén:

„Az emberek büszkék indulat a leghasznosabb dolog, hogy rendeljék alá, hogy kiad élet és a bruttó megvetés ... Semmi megalázza a lélek, mint tartózkodik a szegénység és könyörög az élelmiszer.”

Egyértelmű, hogy az önálló kezelésére büszkesége a szegénység vagy az engedelmesség - és él egy szegény család vagy megalázó rabszolgaság - két különböző dolog. A második esetben, az alázat is hasznos lehet (vagy káros - ami oldalnézet), de felszámolása büszkeség ez semmi köze.

5. A bűn zsoldja

St. Theophan a Remete. ami nehéz hibáztatni a túlfűtöttség és ittak, ez ad egy nagyon radikális javaslat -, hogy megbüntesse magát a büszkeség, beleértve a fizikailag. Tulajdonképpen ez a tanács kezdetben elleni harag:

„Találd meg a kötelet - kövér -, és menj a húga. Elhelyezés íját a földre, mondjuk, egy jó testvér, tették nekem egy szolgáltatás, itt van egy kötél etoyu otduy engem is. Meg lehet rendelni egy intézkedés - öt, tíz stroke, de lenne érzékeny. Ehhez után kitörést. Ez a módszer jó, és szemben a büszkeség. "

Még mindig nem él a kolostorban a XIX században, és a világ másfél évszázaddal később. Ha kínálunk szomszéd ostoroz minket megnyilvánulásait büszkeség, a legjobb esetben, ez okoz neki zavart. De ahhoz, hogy büntetni magad egyedül, és nem árt nem árt.

Ő teljesítette a feladatot vezetője, és felemelte az orrát - feladja labdarúgó mérkőzés. Lenéztem a hanyag öltözött munkatársa: „Függetlenül attól, hogy az én tökéletes íz!” - nem desszert ...

6. Ne habozzon, hogy sírni

Az egyházatyák gyakran beszélnek az előnyöket a könnyek, és a modern emberek okoz zavart. Milyen előnyei vannak a szentimentális sírás - még a bűnbánat?

A szentek nem szentimentális. Képesek határozottan felmondja a bűn, hirdetve a sokszor félelmetes. Tears nem kell érjen tapasztalatok és ne törje össze az ő kemény az élet és az igazságtalanság. Tears - annak a felismerése, az ő hiányosságai.

Szent Miklós szerb büszkeség hasonlította termesztett növényeknél kiszáradt földön. Broken Heart felveti a nedves (könnyek nedves) talajrétegek annak érdekében, hogy a lélek hozott egy új gyümölcs. Sírás együttérzés és a megtérés - a legfontosabb, hogy gyógyító, száraz és érzéketlen a büszkeség.

„A teremtés a paradicsom piramis nem kell könnyeket dühös harag és a könnyek a sajnálkozás az elveszett vagy nem kapja meg a gazdagsága a föld, - mondja a főpap. - Evangélikus könnyek - az is, hogy a flow egy törött és bűnbánó szívet. Evangélikus könnyek - azokat a könnyeket sírnak egy elveszett paradicsom. Evangélikus könnyek - azokat a könnyeket, hogy összekeverjük a gyermekek könnyeit és szenvedők. Evangélikus könnyek - azokat a könnyeket, hogy elmossa a kárt, amit okozott égi szerelem. "

7. Az egyetlen gyógyító

Vissza az elejére. Elképzelésünk gyenge, akkor rosszul ítél magukat és másokat, ezért teljesen megbízik magad - a büszkeség, a legsúlyosabb bűn.

A kortárs Archimandrite Kirill (Pavlov) hasonlítja büszke ember vakon született az evangélium -, hogy meggyógyult a Szabadító, és meggyógyult lelkileg és hittek benne. Éppen ellenkezőleg, az emberek, akik nem akarják elfogadni Krisztus kegyelme, a farizeusok azzal vádolták, hogy elkövetésével csodáját démoni erő. Ez a gyakorlat nem egy egyszerű és sátáni büszkeséget.

„Slepotstvuyuschy szellemében büszkeség és makacsság a legnyomorultabb ember, a termelés a pokol spawn Sátán kell táplálni, a büszkeség és a harag az apja, az ördög. Ez az, amit az istenkáromlás ellen a Szentlélek, amikor egy férfi a büszkeség és a makacsság nem akar hinni a nyilvánvaló igazságot, bizonyította a nyilvánvaló csodák. Nincs ilyen megbocsátás, sem ebben, sem a következő században „- hangsúlyozza Kirill apja.

Valóban, a szándékos elutasítása Christ - Isten - az eredmény a büszkeség, a tényleges célját. Tehát mi a legmegbízhatóbb eszköz az e betegség elleni küzdelemben - nézd, hogy az, aki képes meggyógyítani őt. „A mindannyiunknak meg kell törekedni, hogy utánozni az Úr tett, ahogy azt tanítja nekünk az evangéliumot.”

Összeállított apáca Eugene (Senchukova)