Az betartásának kötelezettsége a hidzsáb, mint magától értetődő

Annak érdekében, hogy eldöntse, hogy a hidzsáb vallási kötelezettséget, vagy egyszerűen csak a kulturális hagyományok és a vallási igazolás valamennyi, különösen a muszlimok, az szükséges, hogy a helyes és teljes képet a hidzsáb és a valódi jelentését.

Ugyanilyen fontos, hogy megértsék, hogy egy muzulmán joga van választani, hogy viseljen rá hidzsáb vagy ne viseljen, összefüggésben a tanítás, hogy „nincs kényszer a vallásban.”

Viták a kötelezettség hidzsáb időnként súlyosbítja a nem csak a nem muszlim, de még a muszlim országokban.

Nyugaton a fátyol érzékelhető jeleként elnyomás és a jele, az elszigeteltség, amelyek ellentétesek a demokratikus értékek a nyugati társadalomban. Általában azok, akik elutasítják a kötelező hidzsáb muszlim nők számára, úgy vélik, hogy a kultúra része, nem kell semmi köze a valláshoz, holott ez szerves része az iszlám és kötelező etikai muszlim megjelenést.

Belépve a vita a hidzsáb, fontos, hogy megértsük, mi az én. Szó szerint, a „hidzsáb” fordították az arab, mint „fátyol”, és jelzi a fátyol, amely magában foglalja a feje egy muszlim.

Hidzsáb egyfajta iszlám fátyol és elfedheti nemcsak a fej és a nyak, hanem az arc és a test. Változatos fejkendő, elrejti az arcát, gyakran nevezik a niqab.

Ezeken, vannak más fajta hijabs különböző nevekkel. Burka - a legsúlyosabb fajta hidzsáb. Burke elrejti az arcát, és a női test, így csak egy háló rés szemmagasságban. Burke gyakori Afganisztánban, és a törvény által előírt, a bevezetését „tálib”. Iránban a nők viselnek a fátylat, az arab országokban - abaya: majd, és több - szabad fekete ruhát vagy köpenyt és az alsó test tetőtől talpig. Az viszont, khimar - hosszú fátyol, alakú motorháztető, eléri a derék és magában foglalja a fej, váll, mellkas, azonban nyitva hagyja az arcot.

Magától értetődik, hogy a fenti típusú hidzsáb alakult hatása alatt az iszlám. Ugyanakkor a hidzsáb különböző formákban összekeverjük a hagyományos népviselet jellemző egy adott régióban, így már nehéz meghatározni, hogy milyen típusú hidzsáb jobban megfelel a követelményeknek az iszlám.

Fontos megemlíteni néhány iszlám szabályokat, és a szempontjait muszlim tudósok.

A Korán parancsai muszlimok, férfiak és nők, hogy tartsa szerénység ruha. A Hanafi és Shafi'i iskola hím hidzsáb segítségével elrejti a testet a köldök a térd, és a nők - az egész testét, kivéve az arc, a kezek és a lábak. Az utóbbi tiszteletben kell tartani a férfiak jelenlétében, akik nem rokonai a nő.

A Korán van néhány verset, amely megemlíti a fejkendő. Különösen Sura Al-Azhab „Allah azt mondja:

„Ó Próféta! Mondd el a feleségek és a lányai és a hívő nőknek, hogy vesse magát (vagy jönnek magukat), a fátyol. Így könnyebb lesz felismerni (megkülönböztetni tekintélyes nő), és nem lehet bosszús. Allah - Megbocsátó, Irgalmas „(Korán, 33:59).

Egy másik vers, Allah azt mondja:

„És mondd a hívő nőknek, hogy süssék le a tekintetüket és ügyeljenek a saját részét. Tegyük fel, hogy nem kérkedni díszítésre, kivéve azt, ami nyilvánvaló, és hagyd, hogy fedezze a fátyol mellükön ... „(Korán, 24:31).

Az arab szó „humur” ebben a versben, azt jelenti: „lefedett” kifejezés minden olyan ruhadarab, hogy fedezze a fejét. Ebben az esetben az arab szó „dzhuyub” (többes számban „dzhaybun”), amelyek ebben a versben kapcsolatban a mellkas daganatot, nincsenek rejtett ruhát. Így minden nő kell terjednie nemcsak a fejet, hanem a mellkas, a nyak, a fülek és más alkatrészek, amelyek vonzzák a figyelmet a férfiak.

Tehát ezekben a versekben azt látjuk, hogy a tekintetben a hidzsáb - egy vallási kötelezettség egy muzulmán, valamint a böjt, az imádság ötször, és így tovább. Tehát, tiszteletben tartja a hidzsáb - ez az egyik vallási jogainak a muszlim nők, valamint minden olyan kísérletet, hogy erőt neki, hogy vegye le a hidzsáb összegeket megsértése jogát, hogy a vallásszabadság.

Egy hadísz az anya a Hűséges, Aisha (Allah legyen vele elégedett) azt mondta, hogy a nővére Asma bint Abu Bakr egyszer jött a próféta háza (BLV) a ruházat átlátszó szövet, melyek megtekinthetők a bőrén. A Próféta elfordult tőle, és azt mondta:

„O Asma, amikor egy lány jön kor, és elkezd menstruáció, elfogadhatatlan fitogtatni semmit, de ez a” - és ő rámutatott, hogy az arc és a kéz „(Abu Dawud).

Ezekből a Korán, a hadíszt a Próféta (BLV) és követi a történelmi precedens, ez a kötelessége a muzulmán viselni a hidzsáb nem érzékelhető, mint az egyik értelmezés a szent források muszlim tudósok, mivel ez egy nagyon egyértelmű követelmény a Mindenható Allah.

Azonban az egész kereslet fedezésére arcukat vagy kopás niqab valóban sok vita. A kisebbségi tudósok hiszem, hogy a nő arca awrah, de a többség azon a véleményen vannak, hogy a személy nem tartozik a aurat, így a muszlim feltétlenül zárja be.

Könyvében: „Al-Majmoo„Imam al-Nawawi mondja:

„Valóban, aurat nők - az egész testét, kivéve az arcát és a kezét (kéz).”

Ugyanezt a véleményt osztja az Imam al-Shafi'i, Imam Malik, Imám Abu Hanifa, Imam al-Auzai, Imám Abu Thawr, hasonló nézetet Imam Ahmad.

Ezért tiltja a niqab nem sérti az alkotmányos jog a nők szabadon gyakorolhatták vallásukat.

Ezen kívül a hidzsáb nem értelmezhető kizárólag a ruhadarab, amely elrejti a fej és a mellkas. A koncepció a hidzsáb terjeszteni kell, és minden testrészét elismert awrah. Ebből a célból az iszlám bevezeti a kötelező szabvány muzulmán ruha, amelyben kapnak a jogot, hogy válassza ki a szövet vagy stílus ruhát viselnek.

Más szóval, az iszlám soha nem dolgoztak ki, hogy milyen ruhát iszlám. Ezért az iszlám lehet tekinteni minden olyan ruhát, ha megfelel a szabványoknak és követelményeknek által előírt iszlám.

Ugyanezen okból, a jelmezek a különböző muzulmán nemzetek nem jelent automatikusan iszlám. Ahhoz, hogy megértsük, hogyan egy muszlim nő kell kinéznie, a következő lehetőségeket:

1) hossza. Ruházat kell fednie a teljes testét, kivéve az arcát és a kezét.

2) szélessége. A ruházat legyen elég laza és nem feszes, hogy elrejtse az alak a női test. Célszerű, hogy ruhát egy széles köpeny, köpeny, stb nem lehetett látni a női forma. A Próféta (béke legyen vele) rámutatott, hogy ha a női ruha megfelel az iszlám, elegendő, sőt anélkül, pelerin ima volt tekinthető érvényesnek.

3) A sűrűség és átlátszóságát szövetben. A ruházat legyen elég sűrű ahhoz, hogy rajta keresztül nem lehetett látni a bőrszín és a sziluettje a test, hogy szüksége van, hogy elrejtse.

4) Az általános formája. Muzulmán ruha ne vonzza a figyelmet a férfiak a női szépség. Ruházat célja, hogy elrejtse a női szépséget a kíváncsiskodó szemek, meg nem szolgál, mint a dekoráció. A Korán egyértelműen azt mondja, hogy a nők ne „kérkedni díszítmények”, és elrejti őket a ruha alatt.

5) muszlim ruházat legyen világos és feltűnő. Ibn „Umar számolt be, hogy Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta:

„Aki ebben a világban a feltűnő ruházat, Allah fogja viselni napján feltámadás megaláztatás ruházat, amely majd felgyújtották” (Abu Dawud).

6) További követelmények: Amellett, hogy ezeket az alapvető követelményeket, vannak mások, függően változhat az időben és helyen, többek között:

- ruhák nőknek nem néz ki, mint egy férfi. Szerint Ibn Abbász: „A Próféta átkozott férfiak hasonlította a nők, és a nők hasonlítható a férfiak.”

- muzulmán ruha ne hasonlítson a ruha hitetlenek. Ez a követelmény miatt általános szabályai Shariah rendelés muszlimok, hogy más, beleértve a megjelenése, a hitetlenek.

Kétségtelen, hogy ezek egyértelmű követelményeket elegendő alapot ahhoz, hogy képet alkothassunk az iszlám öltözködési. Ők csak azokat jellemezni iszlám viselet, minden más feltétel - színes, vágott, a stílus, a kulturális hagyományok, stb Ezek nem döntő.

Így azt mondhatjuk, hogy az egyetlen ruhát, amely megfelel a fenti követelményeknek, lehet tekinteni iszlám, minden muszlim számára kötelező. Az ő választása éppen egy ilyen ruhadarab is lehet nevezni egy törvényt, amely azt jelzi, hogy tartoznak a vallás az iszlám, és ezért minden olyan intézkedés, hogy megakadályozza ezt a választást, úgy kell tekinteni, mint sérti a nők azon jogát, hogy a vallásszabadság.

A fentiekből egyértelmű, hogy egy muszlim nő visel hidzsáb - ez volt a vallási kötelezettség, valamint a végrehajtására pillére az iszlám, mint a böjt és az ima. Míg néhány, beleértve a muszlimokat, úgy a vita hidzsáb triviális és jelentéktelen, a hidzsáb kell tekinteni, mint az elsődleges elem, bizonyítva muzulmán vallási hovatartozás.

Ami hiányában kényszer a vallásban, amely kimondja, hogy a 256. vers Surah „Al-Baqarah”, el kell ismerni, hogy ez a vers gyakran használják ürügyként azt állítják, hogy a muszlimok kell döntenie, hogy ezek elvégzésére, vagy hogy a vallási parancsolatok. Azonban ez az értelmezés messze a valódi jelentését a „nincs kényszer a vallásban” azt jelenti, hogy az iszlám nem engedi követői kényszeríteni nem muszlimokat, hogy az iszlámra.

Az iszlám - a vallás alapján a szeretet és együttérzés, ő kéri, hogy a béke és a nappali abszolút őszinteség és a becsületesség Allah előtt. Minden olyan kísérlet, hogy valaki muszlim nyomás hatására, fenyegetés vagy erő ellentétes a lényege az iszlám. Azonban, ha valaki elfogadja az iszlámot önként és őszintén, akkor automatikusan követelményeinek hatálya alá tartozó iszlám és a muzulmán, ő köteles eleget tegyen.

Az iszlám nem ismeri fel a szelektivitás a teljesítménye vallási feladatokat, elfogadása bizonyos parancsolatait, és semmibe mások. Az egyetlen dolog, ami a muszlimok - elvégzi a szabályokat és feladatokat által előírt iszlám. A Koránban Allah azt mondja:

A malajziai Insider