Genius, Filozófiai szótár
(Lat. Genius) - a legmagasabb szintű kreatív tehetség; emberek, to-rum velejárója egy ilyen tehetség. Mivel az ismert relatív.
(Lat. Genius) - a legmagasabb szintű kreatív tehetség; emberek, to-rum velejárója egy ilyen tehetség. Mivel az ismert viszonylagos különbségek G. és a tehetség, meg kell jegyezni, hogy a teremtés volt jellemző kivételes újdonság és az eredetiség, egy különleges történelmi jelentősége az emberi fejlődés a társadalom, ezért ezek mind a memóriában tárolt az emberiség. G. nem egy misztikus lény, nem egy superman (véljük nek- idealista filozófusok), és az a személy, aki képes volt, mert a kiemelkedő képessége és jó munkát előre az emberiség fejlődése.
(Ebből lat.-természetes hajlam): a természet, amely elválaszthatatlan az egyedi. Szűkebb értelemben azt jelenti, egy zseni.
(Ebből lat.-természetes hajlam): a természet, amely elválaszthatatlan az egyedi. A szűkebb értelemben vett, egy zseni termékeny tulajdonságai a személy Isten. Szűkebb értelemben a zseni - képes kitalálni. Valóban kreatív szellem kapja erejét, mint egyfajta erő, amely meghaladja az emberi Kant meghatározott „zseni”, mint a „természeti erő”, így fejezte ki közösségben a világegyetem, vagy kapcsolatot az élettel, vagy Isten, hol zseniális, hogy megtaláljuk alapján hatalmát. Valóban, szinte minden területén az emberi tevékenység, kivéve talán a matematika (19 éves Evariste Galois - az alapító halmazelmélet), „a zseni - a türelem”, „az eredmény az érettség és a hosszú távú munkát a saját specialitása. „Evil Genius” általában azt jelenti, a hiba: az, aki el akar érni egy bizonyos eredményt, de eléri az ellenkezője, úgy véli, hogy ez egy gonosz zseni játszott vele, mint egy vicc. Például, ha valaki, aki kinyújtja hogy töltsön magának egy üveg víz és eltörik; vagy valaki, aki ad egy személy, mint amilyennek látszik, hogy a helyes tanácsot, ami az utóbbi öngyilkosságot követett el.
(Latin: zseni -. Spirit-védő) - 1) pogányság megegyezik a Dimon, oltalmazó lélek, amely egy személy a születéstől, a szellem-védő.
(Latin: zseni -. Spirit-védő) - 1) pogányság megegyezik a Dimon, oltalmazó lélek, amely egy személy a születéstől, a szellem-védő bizonyos helyeken vagy a szellem, jó vagy rossz, hogy hatással lehet valakinek a sorsa ; 2) a természet a nemzet vagy kor; 3) szinonima tehetség; 4) az a személy egyértelműen tisztában van a legmélyebb belső rokonság az örök és egyetemes és ősi képes kreatívan kifejezni sikeresen kinyitotta neki emberfeletti igazság. „Genius - egy lény, a legkifejezettebb és egy erős személyiség abban az értelemben, egyedi azonosító eredetiség - jelentése ugyanakkor, hogy a legtöbb mnogoobemlyuschee, akinek munkája van objektív érték és így megfelel a legelterjedtebb megértés és a válasz az emberiség” (S. Frank).
- filos. esztétikus. fogalom, amely megjelent a modern korban (16-18 cc.) alapján az ősi fogalmát „zseni”. -
- filos. esztétikus. fogalom, amely megjelent a modern korban (16-18 cc.) alapján az ősi fogalmát „zsenik” - „szellem” (görög betű „neve”, a latin zseni ...), hogyan kell adni egy férfi kifejező személyiségét és sorsát az istenség, istenségek. kettős, gyám, valamint egyetlen gyökerű szóval zseni ingenio (újonc Európában. retorikai. elmélet), vagyis a születés (priv. nyert születéskor otduha) képesség, tehetség, kreativitás, az élesség az elme. Tanítása szerint Diotima a „Symposium” Platón (202 e), parfüm, a „démonok” lényeg „között, Isten és halál”, és érvényes „távadók tolmácsok és ember. Ügyek az istenek, és az isteni - az emberek kérelmeket és áldozatok egyike, megbízások és kompenzációk áldozat - egy másik”, így az egész, hogy köti össze. Plato hangsúlyozza a kapcsolatot a „démon” kreatív. funkció - minden tartozó „áldozatot, szentségeket, varázslatok, jóslás, volhovaniyu”. A „Phaidrosz” (242) Szókratész beszél a „daymonione” nyújtott jelek vele. „Daemon” Műveletek érintő elsősorban divinations, és képes a jóslás is társult a lélek, hogy a külsőleg alkalmazott istenségek. jelek várhatóan egyidejűleg. és „benne. hangja „az egyén. így fogalmai „daimon” és acc. Roman „zsenik” (ami önmagában is rendkívül változatos néphitben és irodalmi. Bizonyíték század) az ő filozófiája. értelmezés, mint a DOS. következményei azt sugallják: kreatív. G. természet mint inspiráció erő, megvilágítás; a végrehajtás egy kapcsolat, obespechivachivayuschey lényét; Nem csak az egyes G. szorítás, de készenléti G. a „lélek”, mint egy int. Az elején az emberi személyiség. Ezeket a pontokat tárolja, és tükröződik novoevrop. koncepció, más szempontból, hogy szakít a hagyománnyal. Mindegyikük dolgoztak csak a növekedés individualizmus novoevrop. kultúra, a reneszánsz gondolat a megdicsőülés az ember és az elképzelést, a művész, mint a „második Isten”.
A 18. században. G. elkövetett internalizálás folyamatát, mint a vezető férfi az istenségek. megy a külső erők - most kezdik megérteni és G. Mindkét belül. CREATIVE immanens lelket. képességét. Között közvetítő humanista. örökség és ott. filozófia külföldön 18-19 században. döntő szerepet játszott újradefiniálásában G. szolgált Shaftesbury, aki ezt írta: „A költő - a második Teremtő, az igazi Prometheus alatt Jupiter járt. Hasonlóképpen, a legfőbb művész, vagy a globális plaszticitás. Természet, létrehoz egy formája arányos és arányos magát ... „(” monológ”, I, III). Egy. 18. (Különösen az úgynevezett „ragyogó” a korszak „Sturm und Drang” 1770. Németország), összefüggésben a megerősítése antiritor, a kreativitás és a trendek estetich.teorii, van egy ötlet, az egyén. és az eredeti (eredeti) G. a-nek szabályt létrehozni, majd követi azt, azaz a önkényesen létrehoz egy különleges, eredeti művész. világban. Az ilyen képviselet, vesztes polemikus. extrém, megy benne. klasszikus. filozófia és a német. Neo-humanizmus pedig 18-19 században. G. egyensúlyban a természettel, és a „internalizálása” G. soha tört kapcsolata G. mivel a hagyomány. teljesítmény-mythologeme. Tevékenységek G. mélyen összefonódik a tevékenységek a természet, Mr. művész sculpts plasztikusan is, mint az Isten vagy a természet; Sze a KF Moritz (kb plaszticitás finom utánzás 1788.) „Műanyag. zseni kell, amennyire csak lehetséges, hogy megragadják az összes alvással arányba nagy harmónia, a kötet egy raj szélesebb személyiségét „- Moritz K. Ph. Schriften zur Ästhetik und Poetik. Kád. 1962 84). Kant meghatározta a G. a „tehetség (természetes ajándék), to-nek adja a szabályt art”, vagy pedig a „veleszületett hajlamait a lélek” által ryh természetközeli ad a szabályt, hogy a művészet (bírálatához ítélete). így a külső és belső. G. eredete zseni, egyensúly alakul ki. Volt. Schelling a „Philosophy of Art”:”... az örök fogalma az ember Isten neposredstveno. Az ok az ő (humán.) termelés (kreativitás), amit az úgynevezett egy zseni, ez olyan, mint egy zseni, egy ember él az isteni. " A koncepció egy Kant, amely összefoglalja a hosszú folyamat, az új gondolkodás G. lép és az „eredetiség”, a kreativitás, és a tudattalan, reflektálatlan (ahol Schiller és Hírközlési, a „naiv”, hogy nem tükrözik a költészet is), és a személytelen (a természet maga beszél a művész). G. kifejezés csak Kant. „Képzőművészeti”, csak-Roe nem tartozik tudatosan zárja.
A 19. században. Ez létrehoz semleges a hagyomány képviseletének G. zseniális, mint a legmagasabb kreatív. képességek, eltekintve belül. formája a „Mr.”, G. mivel a mítoszok, hagyományok annak átgondolása. Ennek eredményeként, G. válhat a hagyományos bölcsesség, neobyazat. képviselet rejlő tömeges esztétikai. tudat, de ugyanakkor és a héja. problémáját a filozófia és pszichológia a kreativitás. Itt G. derül alapvetően új koncepció alakult ki a gyomrában a hagyományos és lépett nyak-nek végső értelmét az övé. Jean-Paul G. mely a tehetség (esztétika Prep School), már önmagában egy új koncepciót. Hasonlóképpen, Hegel "esztétika" megérti, hogy G. samosoznat. kreativitás, nem összekötő G. tradicionális. mythologeme inspiráló istenségek vagy természetes elején és eltávolítására „korlátozás” a tevékenységét G. to-nek mutatkozik bármely területén, nemcsak a művészetben. A 19. században. kép G. részben kapcsolódik a kultusz a „hős”, mint egy emberfeletti. személyiség (már a Carlyle, Nietzsche), egy ellentétes netvorch. és ellenséges a művész, az igazi művészet. tömeg „a tömeg”. Az ilyen kultusz r .- „hős” nélkülözhetetlenné válik hozta az abszurditásig Bourges átlagoljuk. tudat. Ugyanakkor kezdődik a korszak, és egy átfogó tanulmány a jelenség G. Mivel az új koncepció a korábbi eltér a G. elsősorban immanenciában G. személyiség tanulmány psihofiziol. G szubsztrátumon eredményezett irratsionalistich. áramok a tudomány és a filozófia, hogy az ötlet eltér a normától kóros. G. Nature (sootvetstvuvet hogy azonban a hagyomány. Fogalma a „megszállottság” istenség, a közelsége „ihletet”, őrület). Természetesen azonban úgy vélték, G. jelenség nem haladja meg a normális: zseni felruházott ritka, és minden alkalommal külön rendezett halmazát jellemzők és képességek, amelyek hajlamossá egy személy, hogy kreatív (általában a legkülönbözőbb tevékenységi körök), de általában úgy, hogy engedélyezik. választhatja egy DOS. aktivitást. Nyilvánvaló, hogy a zseni előre nem csak egy kiváló erő (ami így túl a szokásos) képességeit, de talán még szokatlan dinamikáját ezek kombinációja az egyénben. Ebben az esetben a különböző tulajdonságokkal, vágy, képesség kell lennie, hogy a személy egy igazán ritka állapot, a rum törölje az diszharmónia vezet az egyensúly, harmonikus. állami és az egyensúly a SUCCESSION Az az egyén szintjén, minden esetben kompenzálni a legmagasabb. kreatív. szintje - ha úgy tűnik, hogy hozzon létre egy remekmű a kreativitás. Kreatív zseni egy tehetséges ember tapintatos. felbontás rejlő ellentmondásokat személyiségét. Az a tény, egy teljesen szokatlan tulajdonságokkal rendelkeznek és képességek vezetne, hogy a többé-kevésbé egységes fejlődését mindenféle tehetség nem lenne állni hagyjuk egy primer koncentráció a raj teljesen elkerülhetetlen, és ragyogóan tehetséges ember (multi-tehetséges, ha belsőleg szükségképpen kihat res perces ötletes aktivitás - mint egy különleges gazdagságát és sokoldalúságát létre). Miután csak egy hangsúlyos képesség nem lenne megengedett, éppen ellenkezőleg, kialakulni a végső harmónia. Gyakran van „ritkaság”, egyensúlyzavar, világi rendellenesség, zárkózott zseniális személyiség származik, amely elsősorban a kreativitás, ahol van egy véges (meghaladja a normál szintre) összehangolásának erők és képességek az egyén, mivel a mindennapi ( „belföldi”) szinten, például egy személy beszél a „kompenzált” diszharmonikus. Tulajdonságok és képességek G. to- jelenik meg, mint általában, egészséges psihofiziol. alapján, lehet, hogy nagyon ritka - ez például. Lehet, hogy a képesség, hogy intenzív közvetlen friss észlelés művész. init jelenségek nélkül csillapítás. benyomások, hanem azok a depresszió; a képesség, hogy ösztönösen vesz észre, és megérteni, felfogni, mint egy egész hatalmas tömeg művészi és anyagi rendezett (Mozart beszélt, hogy képes fedezni egyetlen pillanatnyi kilátás nyílik az egész szimfónia); képessége ismeretlen társító december jelenségek, amelyeknek az oldalai, látszólag távoli, ami egy nem-triviális művész. vagy tudományos gondolkodás és felfedezések a tudomány, a technológia, a művészetek, stb Az a képesség, hogy azonnali figyelmet a kreatív. tevékenységét, de anélkül, hogy elszakadna a spontaneitás. G. megnyilvánulása képességek minden alkalommal, és egyedi. Jelentősen, és nyúlik vissza az ősi hagyomány, az összehasonlítást a tevékenységét G. villám: „Inside. tervezése és megvalósítása ragyogó fantázia egyszerre tűnik számunkra, mint a villámcsapás azok összefonódása pillanatnyi és megfoghatatlan életerő „(Hegel, cm. Esztétika. 3. T. M. 1971 S. 341). Köszönhetően ezek a tulajdonságok ragyogóan tehetséges-ember a művészet, a tudomány, a filozófia, stb Elkezdi, hogy kifejezze a történet. kor egy különleges, a leginkább elérhető személy, a mélység, anélkül, hogy kapcsolódik a különböző kisebb, jelentéktelen. A pillanat, körülményeit; G. hozzáállás az idő mindig paradox, mert G. látja a lényege a mélyebb, szélesebb, változatosabb kortársai.
- Lat. zseni (a nemzetség - genus), az eredeti - a szellem egy elhunyt őse, amely a WHO kapott vallásos tisztelet.
- Lat. zseni (a nemzetség - genus), az eredeti - a szellem egy elhunyt őse, amely a WHO kapott vallásos tisztelet. Modern használat megtartja valamilyen kapcsolata az eredeti jelentését. G. most hívott személy: 1), aki él emelkedett, belső életét, hogy potenciálja és 2), amelynek tevékenysége nem csak saját, hanem közös általános értéket (az emberek vagy az egész emberi faj). Zseniális, mint a legmagasabb szintű tehetségek, míg a tehetség, mint az alacsonyabb nem tartozik a pontos meghatározás; a különbség a hagyományos, megkísérli egy szigorú különbséget önkényes, és ezek használata ellentmondásos. Sok nyelv a szót G. használt különböző mértékben és különböző árnyalatú; minden pazarló ez a francia, aki amellett, hogy különleges személyes tulajdon, ők is utalt a szellem a komplex és a kollektív jelenségek (pl le gynie de la langue, le gynie du kereszténység.); közel azonos, de kevésbé nagyvonalú, a brit használja a szót; Németek hajlamosak, hogy korlátozza a művészet területén és a spekulációt; különös figyelmet kell gondolni Schopenhauer; Németek, valamint az orosz által differenciáltabb a tehetség helyett a francia és a brit.