A tanítás a lélek

Az elmélet a tudás és az elmélet a gondolatok szorosan kapcsolódnak a tanítás a lélek. Emlékszel, hogy Platón elismeri a lélek halhatatlan. És azt hiszi, hogy a lélek halhatatlan, mindkét irányban. A lélek mindig is létezett. A „Phaidrosz” Platón írja le, hogyan képzeli a létezését a lélek. Ebben a párbeszédben, Platón mondja a mítosz a szája Socrates, amelyben hasonlítja a lélek egy szárnyas szekerén húzott két ló, és szabályozzák a kocsis. Bármely lélek - és az ember és az Isten - olyan, mint egy szekér. Ellentétben az emberi lélek a lélek az istenek is, hogy az istenek a ló kihasználni, hogy a szekér, nemes ember, mint egy nemes ló - fehér, gyönyörű, impozáns, és a második ló - fekete, púpos, csúnya. Ha az egyik ló hordozza a kocsit, a másik minden alkalommal megbotlik, húzza a szekeret a földre. És a vezető feladata, hogy ügyesen kezeli ezeket a lovakat.

Lélek által létrehozott demiurgosz létrehozása az összes érzéki világ, és ők viselték ezt az ideális világot, fontolgatják az ötletet kapok minden tudás a maga teljességében és tökéletességében. Aztán, ahogy eredményeként több okból, ezek a lelkek a földön vannak, a lélek belekeveredik a szervezetben. Plato tapad a Pitagorasz-hagyomány, mely szerint a test - ez egy súlyos, egy börtönben a lélek. A lélek, mivel ebben a testben, felejtsd el azokat az ötleteket, hogy ő látta, hogy az ő születése előtt egy tökéletes világban. Azonban, találkozó különböző jelenségek, fogalmak, tárgyak ezen a világon, és a lélek emlékeztet a gondolatok, hogy ő látott Ő megtestesülése a szervezetben. És így válik a tudás.

A párbeszéd „Meno”, Platón leírja, hogyan lehetséges ez a fajta visszahívás. Szókratész azt bizonyítja vele kapcsolatban, hogy bárki, még a műveletlen, felidézni a helyzet, amiről tudta, az ő születése előtt. És bizonyítékaként Szókratész arra kéri őt, hogy vezesse a fiatal rabszolga-teen, és a vele való beszélgetést, azt kérdezi tőle kérdéseket úgy, hogy a nagyon fiatal szolga bizonyítja tétel mit egyenlő a tér a átfogója egyenlőszárú derékszögű háromszög. Emlékezzünk vissza, hogy ez a lényege az egész filozófia Szókratész - a tudás maga. Minden beszélgetést Socrates rendeli magát a szerepe a szülésznő egy férfi, aki maga is született az igazság. És Platón megérti, hogy így, hogy az emberi lélek figyel önmagában az ötletek, hogy ő figyelte a születése előtt, és emlékszik rájuk, egy vagy másik esemény - a találkozó, vagy egy jó beszélgetőpartner, vagy az anyagi tárgyak vagy események, vagy magát megvitatása egymással.

A lélek halhatatlanságának Platón azonban nem valami posztulátum. A „Phaedo” ő kínál néhány bizonyíték a lélek halhatatlansága. Ebben a párbeszédben elmondja, hogy Szókratész barátok látogassa meg őt a börtönben, és tölteni az utolsó néhány órát beszélgetett vele. Barátok kérdezte Szókratész miért volt olyan nyugodt halála előtt, Szókratész úgy érvel, hogy a tanítványok nem illetlen filozófus, aki egész életében arra törekedett, hogy haldoklik a végén, amikor haldoklik ajánlatot visszautasítani. Végtére is, sőt, az igazi tudás a tudás az örök és változatlan, és mint ilyen, csak a tudás ideális esszenciák, ötletek, és amely kapcsolatban van a lélek a természet, és a halál nem más, mint az elválasztás a szervezetből. És mivel a test a saját érzékeit megakadályozzák, hogy tudjuk az igazságot, és az igazság nem fogja tudni a lélek ellenére a test, és a legjobb lélek ismeri az igazságot, amikor a test nem áll meg, akkor ebből az következik, hogy a filozófia mindig is elkötelezett, hogy haldoklik, mint amelynek eredményeként azt fogja találni, végül tökéletes az igazság ismeretére. A halál az elszakadás a szervezetben, így a halál után a lélek újra megfigyelni az ötletet, és különben is, azt mondja Szókratész, ő képes lesz beszélgetni Hádész az emberek, a beszélgetés, amely pedig neki örömet.

Azonban a diákok nem teljesen elégedett ezekkel a szavakkal Szókratész, és azt mondják, hogy kétségei vannak a lélek halhatatlanságát. És Szókratész kínál számukra négy igazolások halhatatlanságot. Először is ott van az ellenkezője is. Keserű, édes, fehér fekete, mozgás keletkezik a többi, és fordítva. Minden változik, minden átfordul az ellenkezője. Ezért, ha tudjuk, hogy mi lesz az élet a halál után, akkor meg tudjuk csinálni az ellenkező következtetésre. Ha van halott az élő szerint Szókratész, akkor van egy élő a halottak közül. Ezért nincs jelentős változás, és a lélek a születés előtt vannak Hádész.

Másodszor azért, mert a tudás emlékezés, a lélek létezett a születés előtt. Azonban a diákok nem teljesen elégedett, mert meg voltak győződve arról, hogy a lélek létezik a születés előtt, de nem gondolja, hogy a halál után akkor is létezik. Socrates kínálja a következő bizonyíték: dolgok vagy bonyolult vagy egyszerű. A változás lehet bonyolult dolgokat, de akkor lehet osztani, bontják fel, szorozva vagy csökkenhet. Egyszerű, mégis változatlan marad. Komplex vannak anyagi dolgok. Egyszerű dolgok - az is, hogy nem látjuk, ez alaktalan dolgok. A lélek tartozik a könnyebb, alaktalan szervezetek. Mivel a lélek egyszerű és formátlan, akkor nem lehet megsemmisíteni, hogy lebontja a komponenseket, és ezért örök.

A negyedik bizonyíték. A lényege a lélek az élet, és ahol van egy lélek, ott is az élet, jó okkal a „nappali” és „élő lélek” ugyanazt jelenti. Ezért a lényege a lélek, az ő ötlete az élet. De a lélek nem anyag, hulladék és egyszerű, hogy van, ez lényegében azt a gondolatot is. A lélek maga az ötlet a lélek, ezért az a gondolat, az élet. És ha az ötlet lehet múlandó? És ha az ötlet válhat az élet a halál gondolata. Ha azt mondjuk, hogy minden ered az ellenkezőjét, akkor nem vonatkozik a gondolatok. Az ötlet már nem megy az elképzelést, kicsi, és az ötlet az élet - a halál gondolata. És ahogy a lélek az az elképzelés, a lélek és a gondolat, az élet, így lesz örök, és a földi élet után.

Ezen kívül két másik párbeszédek Plato is két további bizonyítéka a lélek halhatatlansága. Egyik bizonyítéka - a párbeszéd „Phaidrosz”, a másik - a „State” párbeszédablak. A „Phaidrosz” Platón azt állítja, a mozgás fogalmak. Minden mozgó állat hajtja valami mást. Vannak azonban olyan dolgok, amelyek mozognak magukat. Ha egy dolog mozgatja magát, soha nem mozog, van egy forrása a közlekedés. Ez az ember az oka, forrása a mozgás? A lélek vagy a test? Természetesen a test mögött a lélek és a lélek a forrása a mozgás is, és ezért - örök.

Az „állam” Platón azt jelzi, hogy a halál az egyetlen dolog, ami megölte néhány gonosz. Tűz, csökkentése, szakadék, a külső hatások dolog eltűnik. Azonban a lélek, nincs változás, sem rossz nem vezethet az eltűnése, a lélek nem romlik. Változás jellege, Platón azt mondja, a lélek nem. Nem rossz a lélek nem érintett és ezért halhatatlan. Ugyanabban az ablakban, Plato fejleszti tana a lélek. A lélek három alapelvet: vad, lusting és ésszerű. (Ez egy három részből álló megértése a lélek majd érzékelhető egyfajta bizonyíték, és az egyházatyák lesz ezen az alapon, hogy építsenek több rendelkezése.) Jellemzők által meghatározott személy a start uralja. Erőszakos eredete között fekszik étvággyal része a lélek és ésszerű. És attól függően, hogy hol irányított erőszakos elején, hogy támogatni fogja, és az akarat az emberek: vagy inkább az örömök és az érzéki kielégülés, vagy az a személy, aki hozza a racionális elv a legfontosabb.

Annak ellenére, hogy a furcsa terminológia, ez a felosztás Platón a lélek három részre logikusan. Modern terminológiával, dühös elején - ez egy ésszerű start - szem előtt tartva, az óhaja elején - érzetek, érzések. Így a lélek alkotja az elme, akkor és érzéki elvét. És hol az emberek küld az akaratukat, és attól függ, hogy ki ő válik. Vagy egy szibarita, és erős akaratú ember, és a legjobb az egészben, Platón szerint - filozófus.

Összhangban a szétválás a lélek és néhány lehetséges típusú tudás a külvilággal. Segítségével az érzékek van a szenzoros tudás, és segítségével az elme - szellemi. Ez a két fajta tudás, illetve is megosztottak további két csoportra oszthatók: a szellemi tudás - racionális és ésszerű és értelmes - a hitben, és hasonlók. Ok feltárja az igazságot logikai racsuzhdeny és lélek (tudat) - ösztönösen megragadta az igazságot azonnal. Persze, az elme - a legmagasabb formája a tudás, a leginkább igaz, hogy eljöttek maga az igazság, és az elme, a tanulás az igazság közvetve kevésbé megbízható fajta tudást. Még kevésbé bizonyos ismerete ad hitet és hasonlatosságára. A hit a tudás az értelmes világot, mert a világ az érzékek eltérő van tárolva és mindegy, nemlét, és a hit - nem tudás a megfelelő értelemben, és úgy véli, hogy valószínű tudás. Hasonlóság Platón azt mondja, mintegy mellékesen. De meg kell jegyezni, hogy Platón később azt mondja, hogy a művészet, mint a kezelése az érzéki tárgyak méltatlan az emberhez, mert maguk az érzéki tárgyak tartalmaznak feledésbe.