Christian oktatás - (
> KÉTSÉGES
> A modern világ lehetetlen kétséget kizáróan: ez az identitás szabadabb világ bonyolultabb, már több „Kazhim”. Tudomány, ahogy kilépett a XVII században épül kétséget elve kapcsolatait a külvilággal.
> Archaikus világ tartozott kétségek ugyanúgy, mint egy válás: a bűncselekmény. Sin. Nem szabad. Büntetni. Árulás. Jézus semmit nem mond a kétségek, az apostolok azt mondják # 150; és mindig negatív. Kételkedő ember olyan, mint egy hullám a tenger.
> Igen, az ember, aki kételkedik, mint egy hullám a tenger. Éljen a hullámok a tenger! Az apostol nem tűnik szereti a tengert (a Bibliában egyáltalán láthatóan ideges a zsidók viselkedését a „nagy víz”, még a folyó árvíz). Mi az, sőt, a választás? Vagy tengeri hullám, vagy egy gránit oszlop? Vagy akár Stolp? Gránit Stolp nem számít, mit nem fog, kivéve a talapzaton az emlékművet Hitler vagy Lenin.
> Kis kétség nem létezik, mint ahogy van egy kis az óceán. Gyakran a minta kétséges fel Hamlet, még az úgynevezett határozatlanság Hamletism. Te jó ég, mi Hamlet # 150; határozatlan, kételkedő? Hamlet kétséges, a gyökere annak a problémákat, és még szomorúbb, a probléma a többiek. Hamlet szimulálja kétség, és valami, amit sokáig azt gondolták, maga szeretett, jobb lesz, és az ellenség jobb, ha nem.
> Doubt néha van bizonytalanság, a félelem, az eredmény hiánya vagy túlzott mértékű információ, de nagyon gyakran kétséges # 150; megnyilvánulása a hit és az értelem. Oktatás, tudomány kétségbe viselkedett, szelídített, átadta szolgáltatás. Az a képesség, hogy működik egy olyan környezetben, a bizonytalanság.
> Tudomány hisz a knowability a világ, így a tudomány koronázza kétség. Hit hisz incognisability Isten, úgy a hit alapja kétséges. Ez az egyik ugyanazt a kérdést, csak az, hogy a tudomány # 150; felső határát a hit # 150; emeleten.
> Jézus mond semmit a kétségek, de Jézus azt mondta, hogy a kételyeket. „Úgy vélem, segítsen a hitetlenség” nem okoz zavarokat a Megváltó.
> Jézus semmit nem mond a kétségek, de Jézus teszi ezeket az igényeket a hit, hogy egy keresztény nem kétséges lehetetlen. Ha egy hívő # 150; Egy férfi, aki hegyeket mozgat, nem hű, már csak a kétkedők. Ez egy nagyon jó dolog, mert az emberek nem hegyeket mozgat. Mindenesetre, a hívők. A hit, amely hegyeket mozgat, nem kell az Isten, és a hegyekben.
> A Krisztusba vetett hit az első és legfontosabb kérdés az, hogy meg kell, hogy hegyeket mozgat. A kétség elkerülhetetlenül jelen a kapcsolat Krisztussal, de ez nem chervotochinkoy alma, alma héja azt, megvédve azt a bomlás. A választás korlátozott: vagy kétség vagy képmutatást. kétség # 150; Az egyetlen válasz arra a kérdésre, az együttélés gonosz és Isten, és ezt a választ, nem ad stop and go Istenhez.
> A kétség kísértés, hogy belülről jön. Szokás kísértésnek, hogy be vagy adjuk a kérdést nem lehet beírni # 150; Ellentétben a népszerű félelmeket. Megkérdőjelezte az kell művelni magad, és meg kell nőni, mert minden kétséget kizáróan, a hit halott, vagy ami még rosszabb, feláldozni. Mivel azonban, és hitetlenség.
> A hitetlen, aki nem kételkedik a hitetlenségben, pontosan olyan, mint a nesomnevayus hívő. Számukra Isten # 150; nem valaki, hanem valami. Valami nem létezik (az ateista), vagy valami, ami (a fanatikus), de minden esetben, # 150; valami halott, csendes, nincs szabadság. Kétségek a tárgy kiválasztásának különböznek a kétségeket a téma megválasztása # 150; Az alany lehet feltenni. Ez az, ahol a hit és a forrása a kétség, az élő Isten mond valamit, de halljuk pontosan? Fanatic nem kétséges a füle hallatára. A férfi, aki elkezdte az istálló, általában abban, hogy mások beszélni kezdett halkabban, mint korábban. Ki nem kétséges kezd kiabálnak # 150; a kiáltás a vak, ami nehezen hallja a saját hangját.
> Kétségek hitben mást és mást jelent attól függően, hogy mi a hit. Ha a hit vetik kívülről, akkor kétséges, nem csak elkerülhetetlen, meg kell nyerni. Ez kétségtelenül az erőszak, és nem a hit.
> Azonban a „navyazannost” nem csak egy külső tényező. A meggyőződés, hogy senki nem támasztható, hogy az emberek vette, lehet „kiszabott”, vagy talán, „kapcsolt”, ha még nem hatolt be az életét. Aztán kételkedni # 150; Ez lázadás élete képmutatás ellen fikció, még ha ez a fikció elég önkéntes. Ez a „egészséges kétség”.
> Vannak neurotikus kétségek. Tulajdonképpen bigottság preferálja kétség tekinthető neurotikus, mint egy ember menekül a probléma a betegség. Katonai Pszichológia: Soldier semmi sem tudja megállítani, de ő nem hajlandó engedelmeskedni a sorrendben. Ha egy hívő kétli, aztán a válság a hit, ő egy rossz hívő, aki kedveli a kankalin utat. kétségek # 150; Ez egy kísérlet arra, hogy igazolja a bűnösséget. Ebben az esetben a „kételyek a hitben” otozhdestvlyutsya a „kétségeket a hívők.” Aljasság az ebben a helyzetben az, hogy gyakran éppen ez történik: az emberek kételkedni, hogy mentesíti magát a felelősség. Azonban ez nem mindig van így, és ha igen, akkor bölcsebb, praktikus, több emberi kapcsolat a legjobb az emberek, és nem a rosszabb.
> A modern ember gyakran kétségbe, mert a legtöbben úgy vélik őszintén, személyesen. Nem kétséges, a múltban, az eredmény egy mély hit, és kevésbé mély. Nem volt lehetséges kételkedni.
> Kétségek néha jelzi. Hit a jó király-pap tudja nem kétséges, mert minden, ami ellentétes a hittel, a rossz terhelési Psara. Az ilyen képmutatók és a hit, hogy minden ellentétes Isten jósága, hibáztatta a bűneit kétség világi társadalom, az időjárás, stb
> Kétségek néha egy betegség jelét # 150; "Hamletism". Ez nem kétséges, hogy Isten létezik, és hogy Ő jó, ez nem kétséges, hogy én vagyok, és hogy én vagyok a legjobb. Ez lesz a betegség. El lehet képzelni, mint egy kétséges a kegyelem, de valójában ez csak a depresszió.
> Az ember, mint egy matryoshka, sok rekesz, minden elválasztott vízhatlan válaszfalak. Posztmodern azt állítja, hogy visszafordíthatatlan. Doubt hacker ezeket a partíciókat, akkor segít a személy, hogy megtalálják teljességet.
> Buridan seggét kellett volna, hogy egy példát a szamár, amelyen Jézus bevonult Jeruzsálembe. Ó, mennyire kétségbe a szamár: milyen furcsa látvány, hogy a kockázati, de nem verte meg, de sosem lehet tudni Jézus nem fog legyőzni nyomában a gyomor- vagy egy bottal a far. Tehát ezek a kételyek, és belépett a szamár paradicsoma, ahol csak az lábak dobja sok-sok friss zöld ágak, eszik # 150; Én nem.
> Russell szemben az akarat, hogy a hit # 150; az akarat, hogy kétséges, ösztönözték kétségek és teljesen igaza volt. Ez nem lehet „az akarat, hogy hisznek.” Legfeljebb azt lehet megkapja a hit, az akarat, hogy kérje a hit. Az akarat, hiszem, van egy ellentmondás definíció szerint. De az akarat, hogy kétségbe # 150; szükséges pszichológiai munka a hívő. A türelmi kioltja kétség nem nekik, nem volt, és kételkedni a tudattalan eszközöket a bűn és a tudatlanság vált eszközök öntudatos, tisztítását hit büszkeségük és az önzés. Kétségek nem harcolni Istennel és a bálványimádás.
> Kétség, akik élnek a zuhany a tartózkodási engedély aki privechayut mint kedves vendégek, ők barátok az ember. emberi ellenség kétségeket ( „a kísértés a hit”), amelyekről ismert, hogy kell tekinteni, mint ellenséget. De ez csak akkor lehet, ha a hit maga képviseli nem a hit, és a tudás, a bizalom (és valóban, magabiztos) érzés. Apa kétség kételkedő neveznék az ördög (bár az Úr hív az ördög az apa nem kétséges, és a hazugság # 150; szignifikáns különbség), de az igazi apa valamit, amit ő nem hajlandó a hit, hogy a hit # 150; A kegyelem a szabadság, a kommunikáció a szeretteit, hanem pontos ismerete.
> A hit a hit Istenben és a hit a hit nem és nem. Vannak kétségeim, de ez állandó alapon. A hit, mint egy hullám # 150; Úgy szaladt, kétségek eltűntek, visszavonult # 150; és itt vannak, kedves, hazugság, és úgy gondolja, ha ezek a hullámok a fantázia. Ezek az időszakok a szárazság ismételten által leírt emberek erősebbek, mint mi, és hogy kétség adtak tovább. Az élet, hogy nem akadályozza meg # 150; Az élet, mint a kommunikáció, munka, munka. Ez zavarhatja egy imát, de hogy az ima az egyetlen megoldás, hogy ezt valahogy lehet összeegyeztetni, csak az ima, persze kiderül, mint ezt. homok a fogak.
> „Az érzések csak kísérő tény kapcsolat, ami történik a lélek között, hanem én és te akármilyen jelentős vagy párkapcsolati ez ugyanúgy maradjon beosztott belső dinamikája a lélek, ahol van egy folyamatosan előre, meghaladja és törli a másik ;. érzése, szemben a hozzáállás, ez egy bizonyos fokozatosság „(Buber. 61).
> Ember érzéketlen hibás ugyanúgy, mint egy személy, akinek nincs kapcsolata, # 150; ezek az érzések különbözik mindentől véletlen, másodlagos, amely nélkül az ember létezhet békésen.
> Szerelem, hogy nem kíséri egy érzés, van egy önbecsapás, az ideológia, a hasonlóság a mentális lepra, lepra # 150; megsemmisítése idegrostok. Leprás rothadó életben, mert nem kap idegi jeleket a tagjaikat. Így rohad minden emberi közösség, amelyben megrendelések megölt chat. A hívő, aki nem szereti # 150; megölte, szerető, hogy a hitetlenek # 150; öl. A szeretet, amely az egész # 150; érzés csak egy shell a szeretet, a szerelem. „Az érzések lakoznak ember, de az ember él a szerelem” (Buber, 23).
> Temptation arra ösztönzi az embereket, hogy úgy gondolja, hogy azért, mert hinni akart, akartam szeretni, ennyiben, és beleszeretett. Ez a kísértés jön csak a hívő, hanem egy szerető # 150; neki semmi enni más emberek. Aki nem szereti, tudja, hogy a szeretet vágya nem válik a szeretet. Lehetetlen szerelem az egyetlen, aki nem méltó a szerelem, lehetetlen, hogy higgyenek az egyetlen, aki nem Isten. Önbecsapás nem olyan teljes, mint a hit vagy a szeretet, # 150; ez a mondat, hogy azok, akik biztosítja másoknak, hogy nem tudta, hogy hamis az istenek és bálványok. Egy ember hajlamos arra, hogy szeretik, mielőtt lesz egy kedvenc. Aki nem keresi az Abszolút, Isten nem fog válaszolni, ha kiabál, teljes erővel. És aki elkötelezett a hit és a szeretet, hajlandó szenvedni a késedelem az Isten, és hogy későn szerető, tudja, hogy a hűség tesztelték a várakozás és a szerelem # 150; távollétében.
> Esze korszaka abszolutizmus hitt előnyös, hogy egy hívő, mint egy hitetlen, mert ha ott van Isten, Ő megjutalmazza a hit, és ha nincs Isten, akkor nincs semmi vesztenivalója. Boldog idő, amikor nem tudja, hogy milyen a hit és az élet adhat. Szörnyű idő, amikor az uralkodók a képet, amely Istent képviselte, sóvárgott abszolút hűség # 150; és ő volt hajlandó megbocsátani minden kicsapongás. Fun idő, akkor is, ha a hit nem érteni a bizalom vagy a bizalom, valamint egy kifejezés a hit, a hűség és a bizalom.
> A valóságban, a hit # 150; Nem egy kifejezés a hit, és ezért a hit # 150; nehezebb hitetlenség. Ez különösen azok árnyalatai (például szintkülönbség két ember között különösen figyelemre méltó a saját árnyékok). Kétségek hit és a kétely hitetlenségemben különbözik, mivel az alkohol a sör.
> Hűtlenség könnyedén legyőzi a töredezettség az idő. Normális körülmények között nem szükséges erőfeszítést, hogy „tartsa a hitetlenség.” A hiányzó ez hiányzik. Egy ember vesz a külvilág, mint egy, és a külvilág kötelességtudóan vállalja a szerepét, stabilizátort, fűző.
> A hit nélkül lehetetlen folyamatos erőfeszítéseket, transzfer híd egyik pillanatról a másikra. Ha egy személy úgy gondoljuk tegnap, hogy nem tette lekötelezettje hinni ma. Logikai kapcsolat itt nem csupán pszichológiai. De ahogy a hit elutasítja pszichológiai támogatást, mert attól félt, látja, hogy az ő ellensége.
> Az a szokás, a templomba járás zavarhatja séta Isten előtt. Automatizmus megfelelő ateizmus, de nem vallás. Ezért Krisztus beszélt a hit, mint egy új élet # 150; élet, ellentétben a vegetál, nem lehet egy mechanikus átviteli jelentésének egyik pillanatról a másikra, ez az erőfeszítés, a nyitó minden pillanatban az egyetlen a maga nemében.
> Faith alakul hitetlenkedve, amikor megnyugszik, ha megszokja a helyet az örökkévalóság. Isten adja az emberek a világot, és ők kapcsolja be a nyugodt, majd önbizalmát. Tehát kenyér cherstveya fordul kő. A szoktatás lehet vége, a végtelenbe addiktív megszökik, azt kéri, hogy a fejlesztés a végtelen.
> Az ember mindig a kísértés, hogy azonosítsa az érzések és minőségben. Megbirkózni a kísértés segít kísértésnek szemben # 150; Ha egy személy úgy gondolja, hogy az érzései nem tetszik, vagy annyira öreg, hogy húzza le. Az egyetlen lény a kapacitás és a szükséges samomoznaniya megállapítja, hogy a tudás az első veszteség a külső referenciapontok nélkül vásárolnak a belső helyett.
> Szerelem ma ugyanaz, akár a legtöbb, amit tegnap? És ha ugyanaz, ez a szerelem? Külső hivatkozás nem érzés, és nem lehet, ha az ember folyamatosan arra törekszik, hogy ez: egy fotó emlékbe, ajándéktárgy jegygyűrű, irodalom és kultúra, mind a végén. Haszontalan: a szeretet érzése lehet önteni egy kémcsőbe, de nincsenek forgalmi dugók, amely megakadályozná, hogy a minta gyorsan erodálja, így csak egy könnyű zolostituyu por a falakon. Az emberi lélek tartjuk hit szabvány, a szabvány a szerelem, hanem a lélek tovább él a bizalom, hogy nem számít, mi más az előírások nem megfelelő, ha a leghitelesebb érzéseit. Ez a pontosság és következetesség referencia, ezért elengedhetetlen foglalkozik az anyagi világban, csúszós maradéka, a mozgást a saját belső életét. Ha ez a hit ugyanaz maradt, mint volt harminc évvel ezelőtt, ez lehet úgy, mint egy teljes értékű hitet? Ez nem egy arany tégla.
> Ez a bizonytalanság és kétségek, amelyek alapján az emberi élet, és állandó forrása a dühét, és örömét. Tünetei ezek a feltételek simítja kor vagy termesztés, de a lényeg, hogy nem csökken. Ha az ima „Hiszem, segítsen a hitetlenség” azt jelenti, „teljesen elpusztítják a hitetlenség”, és ha ez az ima elégedett # 150; eltűnik, és a hit, a hit hiánya egyáltalán nem hiányzik a hit, de kétséges a hitben. „Segítség” kérdés # 150; Nem megöli, nyilván, de a felszabadulás kétség hiányos és részleges. Ha a hit nem fedi azt, aki képes segíteni kétségek és foglalkoznak velük, az a meggyőződés, megkeményedik, és fordul át az arany és élettelen emlékmű is.