A kulturális relativizmus - studopediya
Frontier 40-50-es években a világ etnológia megjelölték a születés az új iskolák az Egyesült Államokban és Európában, köztük kiemelkedő helyre került a kulturális relativizmus. Ez az iskola a néprajzi-giák alakult, mint a reakció az Európai etnocentrizmus, hogy látta-félénk nem európai népek, különösen a funkciók a barbarizmus és vadság. A fő gondolata a kulturális relativizmus az elismerése egyenlőség a különböző kultúrák létrehozott és CREATE-Vai különböző emberek (függetlenül azok fejlettségi szintjétől, a kifinomultság és az eredetiség) és az abszolút tagadás etnotsen-merevgörcs bármilyen formában, beleértve az uralkodó még evropo- és Americanocentrism. Hívei kulturális relativisztikus Vizma hirdetik az ötlet megmérhetetlenség kulturális típusok különböző népek, lehetetlen mérni őket egy ZOOM-bong, hiszen minden kultúra egyedülálló rendszer-mu értékek összeegyeztethetetlenek egymással. Bármilyen kultúra saját komplex, értékes és eredeti, mint egy különleges nyílt forráskódú szoftverek sobom alkalmazkodni ezeknek a feltételeknek, ez felel meg a többi. Minden kultúra kell figyelembe venni keretében saját, zárt rendszerként specifikus formák létezését.
Az eredeti ötlet a relativitás fogalmazódtak Boa Som, aki először kifejezte azt az elképzelést, az önértékelés részleg kormányzati kultúrákban. Ezt támogatni és fejleszteni A.Kreber, R.Benedikt, M.Herskovits amelyek eredményeképpen kifejlesztett koncepció kulturális relativizmus.
Egyik alapítója az iskola kulturális relativizmus hallgatója lett Boas és Goldenveiser - neves amerikai en-tropológiája Melville Herskovits (1895-1963). Az általánosított formában felvázolta elképzeléseit a munkálatok „akkulturáció” (1938), „Az Ember és a teremtés az” (1948), „A kulturális antropológia” (1940). A velük, először elválasztjuk az ötletek minden előzi
vuyuschih kultúra elméletek. Herskovits erőteljesen ellenezte a három fő meghatározói a kultúra, fogadja korábbi elméleteket: rasszista magyarázatot a kulturális sajátosság, csökkenti a kulturális sokszínűség a változékonyság e erdészeti szervezete az egyén földrajzi determinizmus, ami magyarázza a eredetiségét a természet a termény-sósav élőhely; gazdasági determinizmus szerint az együtt-tenyésztés toromu meghatározó tényező, ahogy a pro-sét az anyagi javak.
Ezek az elméletek helyett Herskovits lemond etnotsen-tetanusz és eurocentrizmust a leírása és magyarázata termés egyszer kormányzati emberek. Közös kulturális és történelmi folyamat megjelent-lyalsya neki összegeként különböző irányokba kialakulásának kul-kör. Kultúra értette általánosságban, mint egy ember alkotta környezet. Minden egyes kultúrában, azt Dis-tekinthető egyedi, különleges modell által meghatározott hagyomány mindig jelen van, amely megnyilvánul a-saját, akik minden nemzet jellemző érték rendszerek gyakran összeegyeztethetetlen más népek rendszereket. A kultúra minden ember, úgy, Herskovits, mindig van egyfajta „kulturális fókusz” -A legfontosabb jellemzője ennek a kultúrának.
Az emberiség történetében Herskovits érteni összege önfenntartó, fejlődő kultúrák és civilizációk. Ebben az esetben az IP-Točník dinamika növények látta a saját egységét és változékonyság. Ő különösen hangsúlyozta, hogy minden kultúrát kell OD-neous és stabil, és változó, és minden változás csak akkor lehetséges, miközben néhány konzervatív struktúrák, amelyek ezt a témát a kulturális fejlődés. Az ő véleménye, nem történt változás általában halálát jelentené kultúra. Ugyanakkor a pusztítás stabil struktúrák egy kul-kör javára gyors változás azt jelenti annak lebomlását, ut Ratu identitását.
Követve az amerikai antropológiai hagyomány Hersko-vic elválasztva a „kultúra” fogalmának a „társadalom”. Szerinte a kultúra - egy életforma, míg a társadalom szervezett interaktív összesítése egyének vezetnek egy bizonyos életmód. Egyszerűen fogalmazva, a cég áll, az emberek és a viselkedésünket, úgy döntött, hogy nem a kultúra.
stavlyayuschih kultúra. Inkulturációja meg kell különböztetni a szocializáció az a gyermekkori ég általános emberi életforma. A valóságban ezek a pro-folyamatok egymás mellett, egyidejűleg fejlődhet és végre konkrét történeti formában.
A „inkulturációja” a Herskovits az alapelve a kulturális relativizmus, amely megállapította etsya lényege, hogy az emberi ítéletek tapasztalatokon alapulnak, és a tapasztalatok értelmezi az egyes szempontjából saját enkulturáció. Benyújtására vonatkozó miatt a különböző kultúrák, érvényes a tényeket a fizikai világban, mint az idő, távolság, súly, méret, stb is figyelembe prizmáján keresztül a kultúra. Hersko-vic azt állította, hogy a végleges meghatározását, hogy mi nor-Mally és ez nem normális, attól függ, hogy a szervezet a kapcsolatok a kultúra. Számos viselkedési formák házasság, szokásokat nem fér el az Euro-amerikai kulturális normák, de ennek ellenére teljesen normális más kultúrák (többnejűség többférjűség stb megindításáról). Ezért, az alapgondolat a kulturális relativizmus az a felismerés, hogy az egyenlő a kulturális értékek, létrehozott és amelyet más népek sorokat. Ez a következtetés elismerését jelenti a függetlenség és hasznosságát az egyes kultúra, tagadja az abszolút előre voskhodstva euro-amerikai minősítési rendszer alapvető elutasítását etnocentrizmus és eurocentrizmust összehasonlításakor időben személyes kultúrákban.
Feltárása a lényege a kulturális relativizmus, Herskovits akkor megosztott három szempontot: módszertani, filozófiai és gyakorlati-cal.
Módszertani szempontból magában ismerete kultúrák értékei alapján vett ennek a nemzetnek; Ez azt jelenti, hogy az egyénnek szüksége van, hogy készítsen egy leírást az élet szempontjából a saját kultúráját.
Filozófiai szempontból a kulturális relativizmus van-tudás többszörös kulturális fejlődés útjának a PLURI-formalizmus nézetek értékelésekor a kulturális és a történelmi folyamat. Tagadja a kötelező evolúciós változás A kulturális fejlődés és a dominancia az egyik fejlődési szakaszában trendeket.
És végül, a gyakorlati szempont magában folytató ipari civilizáció archaikus kultúrák SRI-megőrzése a kulturális identitását. Azonban egyes kultúrákban, kívánatos, hogy érintetlenül hagyja. Herskovits termékenysége az ilyen ötletek nyilvánvalóvá vált korunkban, amikor a megpróbáltatás kormányzati létrehozása „kulturális” visszafelé életkörülmények
Peoples gyakran vezet tömeges lebomlását a lakosság, az al-kogolizmu, lopás, stb