villamosenergia-rendszer - studopediya
A császár is egy alak jelképezi univerzális vasúti hatalom, a hatalom a birodalom. Nem véletlenül írja alá a hatóság a bizánci császárok kölcsönzött ruhák és rituálék európai uralkodók (lila köpeny, teljesítmény, és így tovább. N.).
A Császár alakja a szent, az egész birodalmi szertartás megléte misztikus kapcsolat a CA-rem földi és mennyei király. a császár trónja volt kétüléses. Az egyik ülés tartott földi uralkodó, a másik feküdt egy kereszt jelképezi Krisztus jelenlétét.
A császár tekintették, mint Isten, az ajándékozó a legmagasabb hasznot al-adatok és a legfőbb bíró, aki a jogot, hogy megbüntesse, közkegyelem, Sírnak, hogy tulajdon, az áttérést az állami hivatal. Együtt temimperator volt a legfőbb őre a törvény. Van egy történelmi cal paradoxon az, hogy a autokrata állam lenne la végzett sok munka a kodifikációs római jog együttes Thoroe évszázadokon alapját képezi majd az európai jog, amikor Európa gondolni demokratizálódás az állam-CIÓ és társadalmi struktúra. A Bizánci Birodalom létezett rögzített jogot, de a megfelelő emberek voltak restrikciós Cheny központi kormányzat.
A központi hatalom összpontosul a kezében, és con-trol funkciót. Power, mindenekelőtt „csinálni” a fővárosban - az, hogy a törvények itt készül az összes releváns dokumentumot, volt egy hit-busz közigazgatási bürokrácia itt provin-CIÓ küldtek a adószedők.
A különlegessége a lelki élet bizánci társadalom volt, hogy teológiai viták nemcsak az ingatlan a keresztény írástudók és a papok. Ők csatlakozni sok Shiro-Kie rétegek - az arisztokráciát közemberek voltak súlyosan érintett hatóságokkal. Tehát, egy kortárs mondta, hogy körülbelül árokban Itza érvelt az utcákon, piacokon, terek, üzletek és még fürdők. Ez azt mutatja, a mély vallásosság, a bizánciak.
A VIII-IX században. képrombolás valamennyi ágazatban a NACE-ment vettek részt, és a tekintélyrombolót császár kijelentette: aki mögött a tisztelet az ikonok és mo-nek - ez ellen a trón és a hatalom. Érzékeli nyilvánvaló kapcsolat a vallási nézetek és szemléletmód az állam.
Visszaesés a Bizánci Birodalom is bonyolítja a vita teológiai kérdéseket. Sokan szívesen misztikus tanításait Gregory Palamas, akik úgy gondolták, hogy a személy képes elérni SPAS-of a speciális energia az isteni fény, az emberek során szétszóródó az átváltoztatás Krisztus a Tábor hegyén.
Míg Nyugaton a középkorban volt egy folyamatos harc a Szentszék és a világi uralkodók a legfőbb hatalom Bizáncban kialakult egyfajta egyensúlyt az állam és az egyház között, a világi és egyházi VLA-Stu. Ortodox főpapok, ritka kivételtől eltekintve, prédikációk Wali unió az állam szerepe a fő tartalmát, egyházi tenni a mentor és Moneta. A bizánci egyház, amely nem rendelkezik a gazdasági és közigazgatási autonómia, amely Nyugat-Európában kialakult. Az Empire templomok és kolostorok ho-cha volt nagybirtokos, de nem lesz egy nem-kormányzati függő zárt feudális fejedelemség egyházi fiefdom Ez kényelmes és apátságok Nyugat-Európában.
Az első századok fennállásának voltak különbségek csinálni keleti és nyugati ága a kereszténység. A nyugati állam podstvovalo tanítás a megtakarítás szerepének az egyház, akinek a kezében van az erények és értékelése a hívő, és a bűnök bocsánatára. Keleti kereszténység fontos szerepe van a megtakarítás chelove-ka egyéni ima és rajta keresztül vezetik be a E-szocialista egyesülést Istennel.
A keleti és nyugati egyházak élesen megjelölt és eltérések az egyházi szertartások. Különböző nyelvi splendens és területi elszigeteltség a Kelet és Nyugat sposobst-Vova az építmény. Mindez szakadáshoz vezetett a templom 1054-ben, amely után a keresztény világ végül két részre oszlik. Ez az osztott nem legyőzni, és még mindig.
Kereszténység bizánci modell került népek WMO-repült neki a köz- és kulturális befolyás. A 988 volt egy fontos történelmi esemény - a keresztség Rus. Prince Vladimir választotta bizánci kereszténységet az országban, ahol a vallás kormányzati és ezáltal meghatározza a sorsát Oroszország sokféleképpen.
Kultúra Bizánc. Az első századok a középkor, Bizánc la kapus az ősi hagyományok. Ez elsősorban található reflexiót feszültség a korai bizánci építészet, a művészet mozaik. A legcsodálatosabb szerkezete kora középkori keresztény világ lett a fő székesegyház Konstantinápoly - a Hagia Sophia. Ez volt szentelt az Isten bölcsessége. Ez a kép a Bib-Lee különleges helyet, akkor egyformán tulajdona az Ó- és Újszövetség, mint a legmagasabb megnyilvánulása a Teremtő és a legmagasabb SVR-lyére részvételével Isten az emberi ügyek. Világ - otthon Isten bölcsessége, és a templom - a modell a világon. A kép a Isteni Bölcsesség nagyra becsült keleti kereszténységet. A főtemplom ősi Kijev és Novgorod is lett a Hagia Sophia.
Jellemző a központosítás Bizánc tükröződött a törekvés a bizánci kultúra egy bizonyos egységét esztéta-iCal eszmék és formák. Art bemutatja tükrözi az isteni szépség, amelynek célja, hogy megmentse a világot. Arts must-play, de nem volt változékony és nem egy tökéletes földi világban, és az ötlet, a kép az isteni lény, örök és megváltoztathatatlan, felfedve a belső yuschiysya felvilágosult szemét. Bizáncban, született egy egyedi műfaj art - ikonok. Icon (a görög Eikon -. Egy kép, egy kép) - a szimbolikus kép, amelyben van egy vallási szentség. Ikon mondja Xia festékek szerint szigorúan követi a szabályt (Cano-us). A kép az ikonra egy kétdimenziós, sík, harmadik dimenzió - dogmatikus, lelki, kinyilatkoztató értelme. A kép az ikon nagyon általános, tartalmaz egy kevés alkatrészt, de magukba kellene kimeríthetetlen szellemi energiát. Wee-zantiyskaya ikonográfia forrásává vált a középkori művészet Roux-si. A késő bizánci ikonok ugrott olasz festészet, hogy a várható ébredés.
Alapelve Christian kultabyl szimbolizmus, amellyel a valós pre-meta felruházva természetfölötti értelemben. Minden eleme lett kultikus szimbólumok allegóriák észlelt különben a belső titkos értéket. A legtöbb templom kiderült, hogy egy szimbólum együttes EMS, és minden architektúra, az egész rendszer a mozaikok és freskók előre adagolt, hogy lefordítani képi Krisztus az ötlet kommunikációs anskuyu földi és a mennyei.
A templom minden helyet: az ég - kupola, paradicsom - az apszis (bár a karakterek nem voltak egyértelműek és up-Sid fogant, mint a barlang Betlehem, a hely, a Krisztus születése), és még a pokol, nyugati része az épület, ahol az eredeti száz Yali alatt imádják azok, akik még nem megkeresztelkedett, és csak azt akarta, hogy legyen egy keresztény. Itt, a nyugati része a templom, került néha a kép az utolsó ítélet.
Törekvés, hogy az ötlet, hogy az Infinity volt a legfontosabb bizánci esztétikai probléma.
Bizánc keresztény ország ösztöndíjat. Filozófus és teológus John Damaszkusz, aki megalkotta a filozófiai és teológiai rendszer, amely képes versenyezni a nyugat-európai skolasztika, kezdte munkáját „tudás forrása” mindannyian ismerik kifejezést: „A tudósok - könnyű, nem tudósok - a sötétben.”
Ott alakult az első keresztény tankönyv „Six Days” Vasi-Leah Great sok iskola működik a városokban. Főoldal Constanta-nopolskaya iskolai szinten a tanítás felülmúlja a nyugati egyetemeken. Fejleszteni különböző szakterületeket -. Matematika, a csillagászat, az orvostudomány, a földrajz, a természet tanulmányozása és más olvasási terjedt sokkal szélesebb Bizáncban, mint az Over-PAPn Európában.
Bizánci örökség ókori görögök behatolt Nyugat EB-ROP, különösen a régió, aktívan kapcsolatba vele. Vi-zantii a „Morva Testvérek” Cirill és Metód (IX c.) Jött ábécé és az írástudás a szláv földeket, és Oroszországba.
Hagyományok Bizánci Kultúra és halála után tovább él a kultúra más ortodox országokban, megtalálták a fejlesztés a Moszkvai Állami tartja magát a vallási és részben állami utódja a Bizánci Birodalom. A késő XIX - XX század elején. VJ zantiyskie művészeti formák kerültek átértelmezését szecesszió és a neo-bizánci stílusban épült.