Miért olyan személy éhgyomri, templom ortodox sajtó
Lent hagyomány ősi eredetű, mint a Biblia jelzi. Az elején az emberi élet ragyogó példája a post, hogy első szüleink tilalmat az evés a tudás fájának a jó és rossz, a Garden of Eden. Jelentése az éhomi Ádám és Éva nem csak az elutasítás egy bizonyos fajta étel, de Istennek engedelmeskedve.
Egy további bibliai története is találunk számos példát a poszt. Ismert igazak az Ószövetség végeztük sok napig böjt és az ima. Így 40 nappal Mózes próféta éheztetett fogadása előtt parancsolat Isten. Illés próféta eljövetele előtt az Úr ő is eltöltött időt, ami a 40 napos böjt.
De ez nem csak az egyének kivetett üzenet. A lakosság teljes városok időt töltött böjt és a bűnbánat. A Jónás könyve elmondja bűnbánati böjt király Ninive és a város polgárai és a poszt került kivetésre kivétel nélkül.
Zsidók idején veszély vagy állami csapás tartották vallási kötelezettség kiszabására a poszt, azaz a. E. Az étkezésről, hogy kiemelten áldozatokat és imádkozni. Archimandrite Nikifor (Bazhanov) az ő „Bible Encyclopedia” megjegyzi, hogy „az álláspontok vallásos zsidók különösen szigorú, és általában estétől estéig, t. E. 24 óra, featured nemcsak tartózkodik az étel, de még minden más szenzoros igényeinek. Azonban ezek általában öltözött gyászba, hogy eltávolították a szandál, megszórva hamut a fejére, sétált mosatlan kézzel, a nepomazannoyu fej zsinagóga alatt böjtöl töltött sikolyok, teljes a szomorúság és a bűnbánat. "
Az Újszövetségben azt mondja, hogy maga Krisztus, mielőtt a közszolgáltatási 40 napig böjt a pusztában. Krisztus Tanítványai - az apostolok sok tetteik kíséri böjt (ApCsel 13: 2-3.). Fontos megjegyezni, hogy a böjt nem csupán egy régi hagyomány, hanem egy szükséges eleme a lelki élet egy hívő. Az Úr Jézus beszélt a harc a gonosz szellemek: „Ámde ez a fajta juta nem ki, hanem az imádság és a böjt (Mt 17 :. 21).” St. John Kronstadt mondja: „Aki visszautasítja a pozíciókat vesz és saját maguk és mások mnogostrastnoy fegyver ellen a húsába, és az ördög ellen, erős ellenünk, különösen a mi mértéktelenség, ahonnan jön minden bűntől.”
Mindazonáltal, egyesek úgy vélik, hogy a helyzet az élelmiszer korlátozások érzékelni - ez nem kötelező, másodlagos, a lényeg - nem beszélve a helytelen vagy nem sérti a felebarátainkat. Gyakran hivatkoznak a Szentírás szavai szerint, „nem mi kerül a szájba szennyezi az ember, hanem az, ami kijön a szájból, az szennyezi az ember” (Máté 15 :. 11). Ez a nézet nem ritka, ezért azt vizsgáljuk ezt a kérdést közelebbről.
Lord elítéli a képmutatás az írástudók és farizeusok, akik fizetnek túl sok figyelmet a legendák. Az egyik ilyen hagyományok volt kötelező kézmosás evés előtt, és szigorúan meghatározott mennyiségű vizet, valamint az idejét és a rend. Azt hitték, hogy ha egy férfi evett mosatlan kézzel, akkor tisztátalanná magukat. Kutató Szentírás érsek Averky (Taushev) megjegyzi: „Az tiszteletben ezeket a jogokat tartják annyira fontosak, hogy megsértették a tanács büntetéssel sújtani akár elválasztás.” Ha nem tartja be ezeket a hagyományokat és az írástudók tette felelőssé Krisztus és tanítványai.
Az Úr válasza azt mutatja, hogy a farizeusok a törekvés a saját legendája eléri megsértése Isten parancsolatait, különösen parancsolata megtisztelő apa és az anya. Az a tény, hogy az írástudók tagadja a szülők, hogy a gyerekek pénzügyi támogatásra, ha vagyonnyilatkozatot tettek Istennek szentelt. Így szentelte mehet tovább és tovább, hogy saját tulajdon fizet egy kis váltságdíjat a templomba kincstár. De ehhez tartotta magát mentes kötelezettség gondozása szüleik, megtagadva tőlük a lényeget az életükért és megélhetését. Ezért az Úr, és elítéli a képmutatás a farizeusok, és kimondja a szavakat, hogy valóban szennyezi az ember. Egyedül maradt a tanítványaival, Jézus megmagyarázza, „jön ki a száját - a szív - és tisztátalanná az embert, mert a szívből származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanú, káromlások - ez szennyezi az ember; de enni mosatlan kézzel - nem tisztátalanná az embert „(Mt 15: 18-20.). Krisztus így nem utasította el a posta, és kiteszi a képmutatást. Érsek Averky magyarázza: „A farizeusok nem érti a különbséget a fizikai és erkölcsi tisztaság, és úgy gondolta, hogy az élelmiszer, ha tisztátalan vagy piszkos kéz készítették, képes szennyezi a morális ember, amitől tisztátalan Isten előtt. Az Úr azt mutatja, hogy erkölcsileg tisztátalan ember nem csak mi jön tisztátalan szívvel. "
A Szentírás azt mutatja, hogy „az Úr - a föld és annak teljessége, a világ és azok, akik ott laknak” (Zsoltárok 23: 1). Paul megjegyzi, hogy „az étel nem ajánlom minket Istennek: mert sem, ha eszünk, nem jobb, Ne veszítse el semmit nem esznek „(1Kor 8: 8.). Ezért véleménye szerint egy ember vandál élelmiszer téves.
Mintegy post, mint Krisztus mondja a hegyi beszédben: „És ha gyors, nem néz komoran, mint a képmutatók, akik eltorzítják arcukat, hogy lássák az emberek böjtölésüket. Bizony mondom néktek: elvették jutalmukat. De ha gyors, kend az arcodra, és mossa meg a fejét, hogy jöjjön böjt nem az embernek, hanem a te Atyád, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván „(Máté 6: 16-18.). Aranyszájú Szent János megjegyzi, hogy „a régiek volt a szokás, hogy kenje maguk idején, az öröm és a szórakozás, amint az a példa Dávid és Dániel.” Ugyanakkor a szent kifejti, hogy „Krisztus parancsolja nekünk nem kend a fejem azzal a ténnyel, hogy mi minden bizonnyal erre, de gondosan igyekezett elrejteni a poszt - az akvizíció az övé.” Itt az Úr figyelmeztet bennünket, hogy vigyázz a „farizeusok kovászától, mely a képmutatás” (Lk 12: 1).
Beszél a mértéke testi böjt, akkor viszont a szavait tiszteletes Cassian Róma. Azt mondja: „A szélsőséges mindkét oldalán ugyanaz a káros - és feleslegben böjt és jóllakottság méhében. Tudjuk, hogy olyanok, akik nem kerültek legyőzte falánkság, arra leváltották óriási bejegyzést, és beleesett ugyanaz a szenvedély falánkság, mert a gyenge előforduló túlzott böjt ". És azt tanítja nekünk, az általános szabály az absztinencia, amely „áll az a tény, hogy minden az ő erejét, a test állapotától és korától, mint íze élelmiszer fenntartásához szükséges az egészség a test, nem sokat igényel telítettség vágy.”
Gyönyörűen fejezte értelmében nagyböjt egyik próféták az Ószövetségben Ézsaiás. Zsidók lásd Istent: „Miért is böjtölt, és látod, nem? Miért mi sújtott lelkünk, és nem tudod?”. Lord a próféta azt mondja nekik: „Ez a nap az bõjtöléstek örömét, és pontosan minden munkájával. Itt a gyors perrel és versengéssel, és megverjék ököllel mások: nem gyors ezen a napon, hogy hallassa hangját a magas. Olyan gyorsan, hogy én válasszam, egy nap gyötri maga a személy, amikor lehajtja fejét, mint egy gyékény, és elterjedt a maguk zsákban és hamuban? Akarsz-é hívja ezt a gyors és elfogadható idő az Úrnak? Ez a gyors, hogy én választottam: laza a lánc az igazságtalanság és függetleníteni a zsinórok az igát, hogy bocsásd az elnyomottakat ingyenes, és a szünet minden igát? az éhes te kenyeredet, és a szegény vándor egy házat; amikor megjelenik a meztelen - és ruházzuk őt a saját test elrejteni sem. Aztán nyílt, mint a hajnal, a te világosságod, és meggyógyulásod gyorsan és igazságod előtted megyen és az Úr dicsősége lesz a te jutalmad. Akkor kiáltasz, és az Úr válaszolni; fogsz sírni, és azt fogja mondani: "Itt vagyok„(Ézsaiás 58 :. 3-9). Ezért a böjt bravúr mi róható fel Isten, ha egy keresztény nem lesz ugyanakkor ahhoz, hogy Isten parancsolatait szeretet és a szeretet felé a szomszéd. Aranyszájú Szent János, retorikailag megkérdezi: „Ne mondd, hogy” én vagyok így sok napos böjt, mind nem eszik, nem iszik bort, elviselt mocsok „, de hadd látni, ha lesz szerény, míg volt dühös ember, és lett Tedd humánus, mivel még nem volt kegyetlen, mert ha részegen harag, miért elnyomják a saját húsát?”.
Ezért a poszt egy keresztény az, hogy egy testi és lelki. Aranyszájú Szent János azt mondja: „Ki korlátozó elhelyezhet egy tartózkodás mellett az élelmiszer, a nagyon tiszteli őt. Nem egy hang kellene gyorsan - nem, hadd gyors, és a szem és a fül, és a kezek és lábak, és minden a testünket. "
Készítette: Archpriest Nikolai Baranov