Kivonat ortodoxia és az orosz ortodox egyház történetében az orosz kultúra - a bank
képes az egyházi hatóságok ellenállni a politikai hatalom. Ezért a keleti keresztény hagyományok (bizánci, majd később az ősi Oroszország) kapcsolat az egyház és a világi hatóságok alapvetően eltér a Nyugat-Európában. Ezt a következőképpen fejezhető ki:
Ortodox keresztény egyház, erősen támaszkodva a vallási hagyományok a korai kereszténység megoldotta a legfontosabb kérdés a teológiai, liturgikus és világi szokásoktól együttesen együtt. Kollegialitás áll, mint a legmagasabb formája az egyházi és vallási legitimitását.
Ezért van szükség egy erős központosított monarchia, megszentelt templom hatóságnak. Helyi, azaz az autonóm státus különböző keleti keresztény egyházak jelentette való függés az állam úgy működik, mint egy kezes a hitet. A létesítmény a függetlenséget a Moszkvai Patriarchátus, a XV századi templom Oroszország egyre nélkülözhetetlen eszköze a központosítás, a jóváhagyást a nemzeti egység.
Általában az egyházi közösség és a hatalom az uralkodó jelennek kölcsönösen kiegészítő tényezők a civilizáció és kultúra Oroszország, amely meghatározta az eredetiség a spiritualitás.
Ortodox szellemi kultúra és jellemzői
Az egyik dolog, eredetisége szellemi kultúrájának Oroszország, hogy megőrizze a katolicizmus, mint egy mechanizmust az önszabályozás a lelki társadalom, ami azt jelentette, hogy a keleti keresztény egyház uralkodó támaszkodás hagyomány, gyakorlatilag nem változott a vallási dogma. Ez vezetett az ideológiai és rituális konzervativizmus az ortodox egyház, hogy az uralkodó konzervatív tendenciák, valamint a koncepció passzív vallási figurák ősi Oroszország, különösen a háttérben a tevékenységek világi politikusok. Vezető, hatóanyag az orosz társadalmi-kulturális története van, kezdve a cselekmény keresztség Rus válik a világi hatalom.
Nemzeti állami szeretet ortodoxia alakult a többi kelet-templomok. Fontos kulturális eredményeként ez a helyzet a kulturális elszigeteltség, elszigetelten, a helyi egyházak és a stagnálás a hitüket.
Azonban szellemi tehetetlenség hozzájárultak ortodox erősítése szekularizmus és a hitetlenség között kialakult társadalmi területeken. Kultúra fejlődése által tartott vallási élet. A források változások a kultúra az alábbiak voltak:
Az emberek még mindig nagyrészt pogány kultúra által képviselt folklór, a rituális ünnepi hagyományokat;
A hatás kívülről, a sok kultúrában a Kelet és Nyugat, intenzív kommunikáció, amellyel Oroszország támogatta évszázadokon;
az állam, mint az egyik erők egyesültek az emberek a hatalmas kiterjedésű eurázsiai és hozzájárultak a gazdasági és kulturális tevékenységek.
Így attól az időponttól kezdve a keresztség az orosz, az önkény és az ortodox meghatározzák a szemantikai mag az orosz civilizáció. Mindkét fenti elvek régi orosz kultúra konstruktív szerepet játszott az orosz társadalmi-kulturális történelem, kialakulásának és fejlődésének az ősi orosz lelkiség.
4. Szentek és szentség az ősi Oroszország lényege a „szentség”
A feltörekvő elfogadása után a kereszténység Rusz kultúra fogalmát szentség veszi a funkciók, amelyek jelentősen eltérnek a nyugat-európai megértés. Megjegyzés először az általános funkciókat, csak a különbségeket tár fel az orosz megértése szentség.
Mindenekelőtt ki kell emelni, hogy a „szentség” sokkal régebbi, mint a kereszténység. A szerepe a „szent”, azaz „szent”, „szent” pogány Oroszország jelöltek elsősorban a természeti jelenségek. A létesítmény a koncepció keresztény szentség nagymértékben változik:
szentség átkerül a természetes tárgyak és folyamatokat az emberi, az ő pszicho-lelki szempont;
szentség minősül megközelíthetetlen ahhoz a felfogáshoz, az érzékek, akkor kezdődik meg kell érteni, mint valami elvont és „láthatatlan”. És ez viszont összeköti a „szentség” olyan erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik, mint „integritás”, „jóság”, „az igazságot.” Minden fent említett általános és az orosz és a nyugati kultúra.
A szentség az ortodoxia
Adatok az orosz megértése szentség áll az a tény, hogy az orosz kultúra
szentség folytatásával jár a közös egyetemes cél, a legbecsesebb vágyak és legbelső álmok és remények - a szent királysága az embert a földön;
szentség magában a visszatérés az eredeti állapot az integritás, érintetlen, tisztaság;
Megállapítja, hogy a szent állapot lehet rendkívül közelíteni egy térben és időben.
Ezért az orosz kultúra hangsúlyozza a szentségét tartozó személy egy másik világ; néha még néhány ostobaság. Szentekhez ősi kultúra láthatóvá válik, ahogy a keresztény eszmény, ahonnan jön a „igazság”, hogy felforgatja egész igazságtalan a földön.
A kultusz a szentek és szellemi kultúra
Szent kellene megítélni az „igazság” és a „hazugság”, amely megkövetelte, hogy szakít a perverz világban az erőszak, kizsákmányolás, mindenféle „hamisság”. Ezért a remete „pustynnozhitelstva” - minden tökéletesen vázolta a kép a szent élete, leválás „ezen a világon.”
A szentek kultusza két irányba fejlődött.
Egy ment alulról - ez volt a tisztelete szentek lokalizált területen, illetve, aki egy kis környezetében kolostort. Az tisztelet nem csak volt orosz, de nem terjed ki a határait az adott egyházmegye. Több kisebb szakasza kultusz szent volt tisztelegve az úgynevezett „halott aszkéta”.
Egy másik tendencia - a termesztését a szentek, fentebb előírt, a vágy, hogy adja meg az egyház a szentek kultusza annak során, és nem hagyja figyelmen kívül a szentek tisztelik a plébánia határokat, és azokat imádták „elhunyt bhakták” kezdeményezésére az emberek. Irány, ami elment a tetején, úgy tervezték, hogy szabályozza az istentisztelet a szentek, és rögzítse a szolgáltatást az érdekek és ideológia állam és az egyház.
Jellemzői a okai szentek ortodoxia
Jellemzői a történetekben ortodox van kanonizálásról folyamat (átutalás arcát a szent) orosz szent. Tájékoztató e tekintetben a történet Borisz és Gleb (Wonderworkers első orosz ortodox egyház), kanonizált előtt Szent Vladimir és Olga. Ennek oka az a népszerű tisztelete nem a keménysége hitük, nem aszketikus elvek istenfélő élet, nem ellenállás jóváhagyó ortodox eszmények, nevezetesen az, hogy gyengéd, áldozati döntés az erőszakos halál által szervezett, a testvére - riválisa a trónt Kijev - Szvjatopolk Damned; vagyis az ideális a keresztény hozzáállás, hogy a halál és a szenvedés, a hatalom és a harc a lány nem ellenállás az erőszakkal és a megbocsátás.
Ez egy passzív módon a viselkedés az arcát baljós erők és képviselt megtakarítást tesztek az egész orosz földet. Erkölcsi magassága ártatlan mártírok az arc közelgő halál lesz az ideális anyag garanciát elpusztíthatatlanságának és legyőzhetetlenség az orosz nép, jelölték közül szentek, belsőleg kész bárki - akár hírhedt, értelmetlen - feat.
Később alábecsülésével személyiség és szerepe a történelemben, alárendeltségében személyes áldozatát a közjó védelmét hosszú szenvedés, mint a kollektív a válság leküzdése univerzális eszköz - mindezen funkciókat, költőivé tesz Régi orosz írók és gondolkodók, fokozatosan, tipológiai jellemzői az orosz kultúra volt a legjobb típusú ősi civilizáció. Ez lett a legfontosabb eleme a mély hit, ami igaz, jó és az igazság előbb-utóbb érvényesül Oroszország magukat, köszönhetően csak egyetlen orosz föld a szentség.
Az évszázadok társadalmi és kulturális ókori Oroszország folyamatosan vannak helyzetek, hogy szükséges valamilyen hősi tett, a beteg áldozat. És akkor, és egy másik költőivé tesz az ókori irodalom, megdicsőült a krónikák és az újságírói fellebbezések ősi írástudók. Régi orosz kultúra jellemezte korlátozza a konvergencia között fegyvertény a herceget, és az aszketikus remete szent, mint két egyenlő megnyilvánulásai erősség, az elért eredményeket a keresztény szentség. Orosz föld maga fokozatosan került kapcsolatba a népszerű elme a megtestesült szentség Lelke, az úgynevezett Szent Rus.
Típusai szentség az orosz ortodox egyház
Végére XV - elején XVI században orosz ortodoxia kijelölt két, sok szempontból az ellentétes típusú szentség.
Az egyik fajta szentség, kopott kizárólag lelki karaktert, szoros kapcsolatban állnak a személy és tanításait a Nílus Sora által támogatott követői, az úgynevezett „non-birtokosai”. Neil Sora hívott egy magányos élet, az eltávolítása világi és világi kísértések kommunikáció; szerzetesi élet kell zártak, lelki szemlélődés és csendes szemlélődés; A templom mentesnek kell lennie földtulajdonhoz, anyagi és vagyoni értékek, valamint a kölcsönhatás a világi hatalom, az állam, a világi élet.
Pragmatikusabb és fenséges irányvonal József Volokolamsk vezetett elsőbbségi védte támogatói tétel, amely elnyerte az orosz ortodoxia. Az ugyanazon vita Nil Sora és József Volokolamsk nagyrészt várható jövőbeni orosz vallási szakadás XVII.
A kultusz a bolondok, mint ortodox helye
Közvetlenül kapcsolódik a kultusz a szentek kultusza „Boldog és szent bolondok”, tagságát alkotó ortodoxia - a katolicizmus, már csak utal rá. Mindenesetre, a kultusz az áldott és szent bolondok közvetlen kihatással a kereszténységben. Ő tartozik a Demokrata oldalon a keresztény tanítás. Ez kultusz, feliratos, a híres mondás kereszténység szereplő hegyi beszéd, ami szavakkal kezdődik: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa” (Máté 5: 3).
A szent bolondok és a szentek, van egy jelentős különbség, de a panteon szentek és bolondok kerülnek bemutatásra, azonban a helyzet a „kisebb testvérek”. Isten és emberek (az egyikben uralkodók és királyok) kommunikálnak „a rövid láb”. Hogy a szavak és a tettek a szentek járt, mint egy isteni parancsot, a bolond, mint egyfajta cselekmény akaratukat. Ők „élnek Krisztusban”, mert Krisztus él bennük. Nem vesznek részt az égen - ők a kicsit. És ez hogyan kifejezni a teljessége a keresztény hitet. Ő rendkívüli fejlődése, mint a vallási jelenség őrület lesz a XVI században. Erre az időszakra a legtöbbször említett nevek bolondok említett különböző egyházi istochnikah5.
5. osztott a társadalmi-kulturális konfliktusok
Moszkva uralkodók mutatott nagy „szándékosság” az intézményi egyház ügyeit, ki a legmagasabb egyházi hivatalok vagy száműzve nemkívánatos püspökök. Azonban minél erősebb a szervezeti kapcsolat, annál erősebb a vallási tudat függetlenség tartottak „szent hagyomány”. A felülvizsgálat ezért a liturgikus könyvek közepén a XVII században elfogadott kezdeményezésére pátriárka Nikon volt, melyet a válaszadók nagy része az emberek, mint a távozás a kánon és szakadáshoz vezetett az ő hosszú távú trendje folyamatos átmenet népszerű forradalmak, az el nem ismerése a hivatalos hatóságok.
A célkitűzések templom reformok közepén XVII században. Church reform volt célkitűzései a következők:
kiküszöböljük az eltérő teológiai gyakorlat között a görög és az orosz templomok. Ez lehetővé tette számunkra, hogy újra az európai ortodox világban kötődnek Oroszországból Európába szellemileg és ezáltal fokozza a képességét, hogy befolyásolja a keresztény világban;
bevezetésével egységes istentiszteleteken szerte az országban, mint az istentiszteleti hely végeztük különböző módon állt rendelkezésre a funkciók a pogány kultuszok.
Élén elégedetlenség támadt pap - pap Habakuk védelmében a „régi hit”, és végre a híres Solovetsky kolostor. Annak érdekében, hogy a mozgás a konzervatívok elég masszív.
Nikon reform talált egy nyitott osztott, már létezett a orosz egyházi, annak számtalan szekták óhitűek, Molokans, ostor, és még sokan mások.
osztott ideológia magában komplex skáláját elképzelések és követelmények: prédikáció nemzeti kizárólagosság és ellenséges a világi tudás tagadása jobbágy rendszer és az ahhoz kapcsolódó személyiségi leigázás és elszaporodásának az állam a belső világ az ember és a harc a demokratizálódás a templom.
Egyház és állam együtt dolgoznak, hogy elnyomja a szeparatista mozgalmak. Szemben a szakadárok használták eszközökkel teljesítmény: a börtön és a száműzetés, a kivégzéseket és az üldöztetés. A mozgás megrázta az alapjait a templom szakadárok és a kormány.
Egy ambiciózus kísérlet a pátriárka Nikon, hogy jóváhagyja a prioritás a lelki feletti világi hatalom nem sikerült. Helyi Tanács 1667 elítélte Nikon és megfosztotta a címet. Az egyház arra a következtetésre jutott, hogy részben a világi és szellemi szférában. Felismerve a függetlenségét a pátriárka kezelése lelki problémák, székesegyház mégis megerősítette, hogy szükség van alárendelve az egyház a királyi hatalom. Az orosz ortodox egyház közelebb került az ortodox világ. Változások olyan összetett területen, mint a lelki, megnyitotta az utat I. Péter tevékenységét - a nagy reformátor Oroszország.
6. ortodoxia az Orosz Birodalom
Szociokulturális értelmében egyházi reform I. Péter
Az elején a XVIII században jelezte a reformok, I. Péter, akik azt jelentette, hogy lezárja a szakadékot a fejlettségi szintje Oroszország és Európa. A reformok érintett szinte minden szempontból a társadalom számára. Egy fontos hely a konverzió templom