Kérdéses, hogy Keresztelő János, Jézus Krisztus (Nikolai Pavlovics Kormakov)
Jelenleg többek között a teológusok, főleg a nyugati egyház, sokan úgy gondolják, hogy Keresztelő János kétségbe vonta, hogy Jézus Krisztus a Messiás, és az Úr Istennek és megtartó Jézus Krisztusnak félt. Között ortodox teológusok ilyen vélemény egy időben tartott A.Men (könyv „Emberfia”), majd megbánják, mielőtt pátriárka Alexy I. Azt mondják, annyira teljesen megfeledkeztek a tény, hogy Jézus Krisztus soha nem szűnt meg az Isten -, hanem, hogy hogyan lehet az Isten ijesztő. - nonszensz! És hogyan lehet kétség hozzá, akit ő maga úgy döntött, hogy tesz Róla, mint a Messiás, az Isten Fia, aki jött az égből? Tehát Isten maga hibázott kiválasztásában minden népe az egyetlen tanú, aki nem tudta befejezni, hogy hű a feladatát? Vajon nem az emberek, hogy igaz, hogy a vallomását? Nem voltak (Próféták) volt, és még a pogányok között (Socrates). Így csak két alternatíva lehetséges: Vagy Isten téves, vagy Keresztelő János nem kétséges. Az első - abszurd, majd a második - magától értetődő igazságot.
(Itt nem beszélünk az a tény, hogy Jézus Krisztus, mint egy ember, aki nem érez félelmet, hogy pszichofiziológiai értelemben természetellenes egy egészséges ember, mert a félelem egy természetes védekezési reakciója állati szervezetben, és beszélünk arról, hogy mi még tapasztalható félelem, hogy nem zárkóznak őket - „ne félj”, imádkoztam ugyanúgy: „Atyám, ha akarod, távoztasd el tőlem ezt a poharat; mindazáltal ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen!” (Lk.22,42. ) - Azért, mert a nekünk magát, például: az akarat, hogy teljesíteni Isten akaratát bennünk kell nyerni Estes vennoe vonakodás történni velünk, még ijesztő élmény).
Így a Szentírás bánja földi értelem nem tud adni tudás mennyei igazság, transzcendens rá, de csak a kép a hamis, földi, testi és ördögi - a termék fekete, kijöttek a föld, a kétszarvú fenevad szájából és a hamis próféta szól (Iak.3,15 ; Otkr.13,11).
Szentírás felfogni a szavak csak most a kegyelem Lelke (Lk.24,45; 2Petr.1,20-21). Helytelen felfogás az Isten erejét, amint az emberi értelem teszi szó rejlik az emberi szívben, ha gondolja. Minden hazugság elfogadását megakadályozza a kegyelem a Szentlélek egy személy, mert a Szentlélek az Igazság Lelke; és az emberi elme nélkül kegyelem a Szentlélek már nem látni a hazugság, ő elillan. Perception torz az Isten szavát annyira káros az emberekre, hogy Pál apostol így kiált: „Vannak emberek, akik bajban, és szeretné torzítja a Krisztus evangéliumát. De még ha mi, vagy egy angyal az égből, ne prédikáljanak nektek, mint amit mi néktek hirdettünk, legyen átok „(Gal.1,7-8), majd megismételjük még egyszer hangsúlyozza, hogy különösen fontos a helyes értelmezése Isten szavát férfi: „Ahogy azt korábban említettük, így most is ismét mondom: aki prédikál akkor nem az, amit kaptál, átok legyen” (Gal.1,9). Ebből az következik, hogy minden, hogy lehet hallani a minket valaki, akkor ellenőriznie kell az Isten szavát.
Bármilyen bűnt meg lehet bocsátani az ember, kivéve a bűnt a Szent Lélek ellen, az Igazság Lelke (Mf.12,32) és az Isten igéje igazság (Ioan.17,17), miért Szentírás olyan erősen védi a személyt a torzulásokat. Idéznék néhány idézet.
„Próféta, aki mer szólani az én nevemben, a mit én nem parancsoltam néki szólani ... meg az a próféta haljon meg” (Vtor.18,20).
„A próféták hazugságot prófétálnak az én nevemben ... kard és éhínség azok a próféták kell vágni, és az emberek, akikkel prófétálnak kell kiűzni az utcán” (Ier.14,14-16).
„A teher minden ember szó ez, mert te perverz a szavakat az élő Istennek, a Seregek Ura, a mi Istenünk ... És hozok örök szemrehányás rátok” (Ier.23,36,40).
„Jaj a világ, mert a bűncselekmény ... de jaj annak az embernek, aki által a botránkozás esik!” (Mf.18,7). „Jobb lenne annak, ha malomkövet kössenek a nyakára, és a tengerbe vetik” (Lk.17,2).
„Mindenki, aki hallja a prófécia ennek a könyvnek: Ha valaki hozzáteszi velük semmit, Isten hozzá, hogy a csapások, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben; És ha valaki elvesz szavakat el ezt a könyvet a prófétálás, Isten elveszi részt az élet könyvéből, és a szent városból, és azokból mi van írva ebben a könyvben „(Otkr.22,18-19).
Az ember a végén, hűséges Isten szavát az Úr hasonlítja „a bölcs ember, aki építette a házát sziklára (szikla); És ömlött az eső, és eljött az árvíz, és fújtak a szelek, és abba a házba; de nem dőlt össze: mert a kősziklára építtetett „(Mf.7,24). Hitek ilyen személy sérthetetlen, hiszen bázisa az Isten szavát (Mf.24,35; Is.51,6), a „tanácsot az Úr marad örökre, és a szívének gondolatai nemzedékről-nemzedékre” (Ps.32,11), úgy, hogy még „az eget és a a föld elmúlnak, de az én beszédeim nem múlnak el „(Mf.24,35). Ámen.
Harm bevezetése az emberek fejében hamis véleményt Keresztelő Jánosról, hogy megadja magát a gyávaság (kétséget Jézus Krisztus), és Jézus Krisztust, hogy megadja magát a félelem (megfélemlítés közelgő szenvedés), lehetőséget ad arra, hogy többek között a harcosok Isten gyáva és félénk férfiak, és ezáltal amely lehetővé teszi, hogy fontolja kishitűség (hinta, kétség) és a félelem (félelem) valami természetes és szokásos harcos - egy férfi hű Jézus Krisztus és az ő jön a harc, ami a szívét félénk, és ez nyilvánvalóan ellentétes a józan ész és a szó B ozhiyu: „Aki fél és remegnek? Menjen el, és térjen vissza az ő házába, hogy meg ne tett félénk szíve testvérei szívét” (Vtor.20,8).
Az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatja nekünk, hogy az alapja az összes bűn nem hinni Benne (Ioan.16,8-9), és kiteszi a gyengeség hit (a gyávaság és a félénkség) a férfi (Mf.14,31; Mk.4,40), nem amely lehetővé teszi számára, hogy a munka a Krisztus cselekedeteit, és kövesse őt (Ioan.14,12).
Fekszik értelmezésére az Isten szavát és torzító úgy viselkedik, mint egy akadályt, azaz lehet „becsapni sok” (Mf.24,5,24), és hogy semmi sem rosszabb, ha az ember (Lk.17,1-2; Mf.18,6-7; Mk.9,42). Csábítás a kezdetektől az ördög műve (Byt.3,13).
A szentek azt mondják, hogy a kísértés sokkal károsabb, mint a bűn, mert Ami a bűn az ember magát, és a kísértés aggodalmak sok, rajz őket a bűnnek, és így egy nagy mértékben terjed bűn.
A következő alapul Isten Igéje mutatja az abszurd állítás, hogy Keresztelő János kétségbe vonta Jézus Krisztus.
A fentiek szerint, akkor most megválaszolni a kérdést: „Mi az értelme a Szentlélek hozott egy módszert bemutató evangéliuma János, hogy a XXI században a nyugati egyház, rámutatva, hogy az evangélium, nyíltan mondják, hogy Keresztelő János kétségbe vonta Jézus Krisztus; ellentmondásosak, így nem csak a véleménye az egyház megelőző XX században, hanem a szellem és a levél teljes Írás?
Az mit jelent ez kimutatás János intézkedései (ellentmondásos önmagában, ha kapcsolódik, hogy magát János) is, jelezve, hogy a rendkívüli állapot gyengülése hit, amikor „az elme hinni fognak, és a szívem lesz távol Jézus Krisztus” (Mf.15 8. 2Tim.3,5; 4,3-4; I.16,2, 1Tim.4,1) - jelezve ezzel azt az időtartamot megelőzően a második jön, amikor a „eljön, vajon talál-e hitet a földön ő ? „(Lk.18,8).
Keresztelő János Isten küldötte (Ioan.1,6), hogy Jézus kinyilatkoztatta Izrael (Ioan.1,7,15,23,26-27,30-31). És János szolgált a Szentlélek, hogy pont az első Krisztus eljövetele, ő volt az a Szentlélek, és most, hogy pont második eljövetelekor.
Tehát, ez a jelentés, hogy jelezze a megjelenése a nyílt végű vélemény: „Keresztelő János kétségbe vonta Jézus Krisztus” támadás idején hitetlenségetek idő előtti második eljövetel.
Mi a következtetést kell tennünk magunknak? Maga az Úr ezt mondta: „Amikor pedig ezek kezdenek meglenni, nézzetek fel és emeljétek fel a fejeteket, mert a megváltás közeledik” (Lk.21,28). „Vigyázzatok magatokra, nehogy szívetek túltöltött a surfeiting, részegségnek és ez élet gondjainak, és így ez a nap rátok, váratlanul, mert mint a tőr, úgy jön fel mindazokat, a kik laknak egész színén föld; Nézd meg azért és mindig imádkozzon, de lehet méltónak, hogy elkerülje ezeket a jövőbeli katasztrófák és elé állni az embernek Fia „(Lk.21,34-36).