kérdés №12
Végén XIV - korai XV században. Európában - nevezetesen Olaszországban, kezdett kialakulni a korai polgári kultúra, szinkronizált reneszánsz kultúra (Renaissance). Kultúra a reneszánsz és reformáció utal, hogy a kultúra az úgynevezett átmeneti időszak. A jelenség a kor átmenet önálló szakasza a kulturális folyamat - ez egy általános törvény a történelem, amely jártas sok népek különböző történelmi időszakokban. A „Renaissance” rámutatott, hogy a kapcsolat egy új kultúra ókorban. Ekkor az olasz cég megkezdi aktív érdeklődést a kultúra az ókori Görögország és Róma, kérte a kézirat az ókori írók, így a munkálatok Cicero és Livius talált. A Renaissance jellemezte számos igen jelentős változások a gondolkodásmód az emberek időszakhoz képest a középkorban. Az amplifikált világi motívumok az európai kultúra, egyre önellátó és független az egyház különböző területei vannak a társadalmi élet - művészet, a filozófia, az irodalom, az oktatás, a tudomány.
2. Indoklás és előfeltételeit kulturális felszállás a reneszánsz.
Olaszországban már a XIV. Az első gyárban. Itt korábban, mint más európai országokban, volt egy intenzív fejlesztése a városok és a városi kultúra. Kereskedelmi, uzsora, valamint a munkavállalók kihasználásának és kisiparosok kialakulásához vezetett sok olasz városban, egy nagy réteg bankárok, kereskedők, iparosok és. Egyes városokban - állítja ez a réteg még elfoglalták a városi hatóságok. Ez is része a harmadik rend a városi élet vezetett a rendkívüli emelkedés a kultúra. Jellemző, hogy a múltban, abban az időszakban, az ókor, a virágzó kultúra történt csak a városok - államok, ahol sok a szabad polgárok voltak politikailag aktív volt, a lehetőséget, hogy részt vegyenek a kezelése minden ügyeit kis ország. Olasz városokban viszonylag kicsi, és a szenvedélyek, az örvény a politikai események annyira erős, hogy senki sem tudta félreáll, és élni egy passzív életet szunnyadó: alakított és edzett vállalkozó, energikus karakterek ebben tüzes font. Az aktivitás az egyén olyan nagy volt, hogy úgy tűnt, a lány akaraterő irigység minden.
Az esztétikai a reneszánsz ideális énkép létrehoz egy ingyenes, univerzális ember nem annyira közvetlen tükrözi a kor, mint a nagy álom hagyományozta eljövendő korok. De a művészet a tökéletes kép egy ingyenes univerzális személyiség leletek élő hús-vér, és ragyogóan realizált.
3. Az ember, mint egyén, a reneszánsz.
Sehol sem a reneszánsz tükröződik a filozófiai - esztétikai jelenség, az úgynevezett humanizmus. Ez volt a hangsúlyosabb világi jellegét, szemben a szellemi fölény az egyház, szemben a feudális kiváltságokat, védő új, gyökeresen eltér a középkori, nézd meg a férfi és a helyét a világban. A humanizmus alapja a legfejlettebb és progresszív kilátások a korszak, amelynek támogatására kézműves csoport végezni.
De általánosságban elmondható, az olasz revivalist humanizmus és a régi, és a különbségeket. Antik humanizmus kollektív rend, és középpontjában a reneszánsz individualizmus rejlik a legjobb értelemben: tisztelet, megértés és szeretet, nem csak az emberek tömege, hanem az egyén, a modern felfogású.
A Renaissance individualizmus keltett a fő jellemzője a kultúra a Renaissance - antropocentrizmus hogy behatolt az élet minden területén. Ő egyértelműen kifejezett értekezések humanisták, hogy újragondoljuk a probléma az ember és a környezet kapcsolata képest középkori beállításokat. Ahelyett, hogy a hagyományos lekicsinylő a személy, aki nyilvánítják a legmagasabb érték.
Miután a reneszánsz Itália „söpört” a legtöbb európai országban, maga mögött hagyva a kulturális emlékek elismert zseni ma.
Egy új korszak szült egy új koncepció a természet a társadalom az emberi természet. Az egyik legfontosabb pontjait az új nézet a társadalom összege független egymástól.
Ebben a környezetben egy új ideális személyiség keletkezett világi és a klasszikus törekvések humanista világnézet. A humanista irodalom, úgy került kialakításra.
A fő elv az egész humanista etika a reneszánsz volt a tanítás a nagy sors az ember, méltóságát - dignitas. Azt állítja, hogy egy személy felruházva ok és a halhatatlan lélek erény és határtalan kreatív lehetőségek, ingyenes tettei és gondolatai, közepén, a világegyetem a természet. Ez a doktrína véleménye alapján az ókori filozófia, valamint részben a középkori teológiai tan, hogy az ember képére és hasonlatosságára az Isten. (Sőt, mivel ez ellen irányult Christian aszkézis a maga predesztináció az ember helye a hierarchiában). Az egyik ókori források ezt az ötletet egy párbeszéd Cicero „törvények” riroda megszáradni, t. E. Isten hozott az emberi tényező a mennyei és isteni, összehasonlíthatatlanul szép és nemes, mint bármely halandó. Ő adta neki a tehetség, a tanulás képessége, ok - az ingatlan az isteni, melyen keresztül tárja fel, és tanulni különbséget aközött, amit el kell kerülni, és mit kell követni annak érdekében, hogy mentse magát. Ahhoz, hogy ezek a nagy és értékes ajándékokat Isten fektetett több az emberi lélek moderálás ellenőrzéseket a szenvedélyek ellen és a túlzott vágyak, valamint a szégyen, az alázat és az elkötelezettség dicséretet érdemel. Ráadásul Isten ültetett az emberek szükség szilárd kölcsönös kapcsolat, amely támogatja szálló, az igazságosság, a méltányosság, a nagylelkűség és a szeretet, és ezek az emberek kereshetnek emberben hála és dicséret, miközben alkotója - a kegyelem és az irgalom. Isten hozott vissza az emberi mell képességét, hogy ellenálljon minden munka, minden szerencsétlenség, minden sorscsapás, leküzdve mindenféle nehézségek leküzdése bánat, hogy nem fél a haláltól. Ő adta az embernek az erődöt, a tartósság, a keménység, szilárdság, a megvetés a triviális részleteket. Ezért biztos vagyok benne, hogy a személy nem született annak érdekében, hogy kiegészít egy szomorú lét lustaság, hanem a munka a nagy és nagy dolog. Ezáltal tudja, először, hogy Istennek és tiszteljük őt, másrészt pedig, hogy megszerezzék a maga számára a legtökéletesebb erény és teljes a boldogság. "
Beszélgetések ebben a témában már kedvelt témája a humanisták (Petrarca, Alberti, egy értekezést „A család” 1433-1443, 41 ;. Manetti, egy értekezést „A méltóság és a fölénye az ember”, 1451-1452; Ficinót, Pico della Mirandola, „Arról van szó méltóságot ember”, 1486)
Minden érvelésüket átitatva egy fő gondolat - imádják az elme és a kreatív erejét. Reason - ez felbecsülhetetlen a természet ajándéka, amely megkülönbözteti az ember minden dolog, teszi őt isteni. A humanista bölcsesség a legfőbb jó, ésszerű emberek, ezért a legfontosabb feladat hittek a propaganda a klasszikus irodalom. A bölcsesség és a tudás, azt hitték, a férfi találja igazi boldogság - és ez volt a valódi nemesség.