History Tabasaran
Családi rituálék Tabasarans: hagyomány és a modernitás
Alimov Bariyat Magomedovna
(16-11-1937)
születési hely: a. majális
Diplomáját a színházi és igazgató irodájába a Moszkvai Állami. Kultúrintézetben. Dolgozott mint metodista a House of Népművészeti a Kulturális Minisztérium Dagesztánban, igazgató Dagradiokomitete, tudományos. Fellow, Néprajzi Osztály, a Szovjetunió Tudományos Akadémia IIYAL DF; most vezető kutatója a Néprajzi Osztály Dagesztánban Tudományos Központ RAS IIAE.
- „Házasság és esküvői szokások a múlt és jelen: (lapos Dagesztán)”
- „Kaitag XIX - XX század elején Történelmi és néprajzi kutatásokat.”
- "Tabasarans"
- "Botlikh emberek" (co.),
- "Godoberi emberek" (co.),
- „Élelmiszer és étkezési kultúra a török nyelvű népek Dagesztán XIX-XX század elején.”.
Családi rituálék Tabasarans: hagyomány és a modernitás
Esküvői szertartások Tabasarans, alapvetően továbbra is a közös Dagesztán, fényes és specificitását különböző fajta. Ez állt a három egymást követő szakaszban: pre-esküvő, esküvői és poslesvadebnogo. Az egyes lépések kísérik bizonyos szokások és rituálék, hogy létezett a különböző társadalmak különböző változatokban.
Adataink azt mutatják, hogy az elmúlt (XIX - .. A XX század elején) a házasság Tabasarans jobbára a házasság, bár már ismert, ezek a módszerek a házasság, mint a bölcső összeesküvés „Gubek Cesme” (vágni a köldökzsinórt) sógorházasság, sororate (sógorházasság - szokás szerint, amely egy özvegy lehetett vagy kellett elvenni egy testvér az elhunyt férj sororate -. egyéni feleségül a húgát az elhunyt felesége.). Néhány forgalmazást kapott cserébe házasságok - „bash bash”. Az informátorok, ebben a formában a házasság folyamodott, hogy ne kelljen a hozomány. Voltak, bár ritka esetek emberrablás nők (házasság capture).
Társkereső „shvush cha PUB” általában kezdődött szülők fiú - apja és anyja. Hozzájárulásával a menyasszony szülei, hogy feleségül azonnal kinevezte napján elkötelezettség „bitsIi Lishan”, amely megszerezte a karakter a fesztivál. A különböző falvak elkötelezettség, valamint az összes esküvői szertartások megvannak a saját jellemzői és a lehetőségeket. Ezeket a különbségeket tulajdonítható, hogy a funkciók a gazdasági és kulturális fejlődését az egyes helyi csoport. A legtöbb esetben ezek a különbségek az eredménye befolyásolja az esküvő szertartás Tabasarans kultúra szomszéd nemzetek Észak Tabasaran - azeriek a Dél - Lezgins.
Az egyik legfontosabb pont ebben a ciklusban a szertartások a fizetési menyasszony ára, amit az úgynevezett „shvushvan kimat” (menyasszony ára) a déli Tabasaran és a „Pol-golyó” (utazás pénz) - Észak Tabasaran. Méretek hozományt a menyasszony eltérnek a különböző társadalmakban függött társadalmi státusza a felek arra szerepel az Adachi faluközösségekben. Amellett, hogy hozományt, a vőlegény a menyasszonyt fizetett előírt saría Kebin pénz, ami biztosítja a felesége a Megözvegyülés vagy válás a férj.
Az az időszak, udvarlás házasság előtt tele volt a széles ösztöndíj a rokonok a vőlegény és a menyasszony egymással, a fizetési menyasszony ára és hozomány előkészítése. A menyasszony és a vőlegény - ezúttal megfigyeljük az egyedi „elkerülése” és mindenféle korlátozás.
Esküvői (sumchir) Tabasarans kezdődött pénteken befejeződött hétfőn. Egyes falvakban (Arkit, tinit, Ersi) tartottak előestéjén az esküvő a menyasszony búcsúja (leánybúcsú) - „kyzlar gezhesi” ( „Shubarin”) - „leánykori éjszaka” - egy leánybúcsú, amely esetében a vidéki fiatalok. Ezen a napon, a menyasszony jött és vezető barátja a vőlegény egy rituális étkezés. Itt a fiatalok vidáman énekeltek és táncoltak. A szórakoztató részt és a vőlegény.
Bizonyos társadalmakban leánybúcsú úgynevezett „koz Kyran” (törött dió). Minden résztvevő hozta este a teljes háló dió egy esküvő halva. Fiúk és lányok egész éjjel szórakozik „magyarázta közvetlenül vagy közvetve, a szerelem, úgy döntött, hogy a menyasszony fejezték kritikát a figyelem hiánya, és így tovább ... A csúcspont az volt, amikor a szoba egy pár percig, leállítjuk a fény -.” Chyrag Sendyurev „(edzés lámpa ). A múltban, a legenda szerint, tartott 1-2 órán át. Be. Ersi ez a szokás az úgynevezett "Aman Aman" (durván, a "Save" vagy "kegyelem"). A cél az informátorok magyarázható a vágy a fiatalok, hogy ezt a lehetőséget, hogy közeledjenek egymáshoz, kezet, ölelés, csók szerette, hogy lehetetlen volt „máskor.
Más falvakban (SS Top. És alján. Yarak, Zaldik, Tsuduk, Kondik) amennyiben az ilyen leánybúcsúk nem elégedett, barátai a menyasszony elment az esküvője napján, mindegyik egy csirkét. A házban a menyasszony csirkék levágott, tisztított, főtt és helyezzük a csomagtartóban a menyasszony, hogy kell küldeni a vőlegény házához.
Az esküvő napján (néha a napon az esküvő előtt) a házban a vőlegény egy külön szobában, a vallási esküvő - „Nikah”. Néhány nappal az esküvő előtt a menyasszony és a vőlegény rendezi a „másik ház”, ahol vették körül a barátok és barátnők.
Az udvaron a vőlegény háza (egyes falvak a vidéki területeken) alatt minden nap az esküvő zene szólt. Az esküvő választott jelenlévők közül „kán” (Shah), felruházva különleges hatáskörrel és 5-6 asszisztensek, amelyek a rend fenntartására az esküvőn.
A közepén a tánc kör Tabasarans telepített kidöntött gyümölcs „fa”, amelyre fel vannak fűzve a különböző ételek (tojás, dió, kis kenyeret és így tovább. D.) Dressed fák jelennek meg az esküvőn, és néhány más nemzetek. A Tabasaran az. Vartatil telepített tölgyfa - "myahyun gar." Azt hitték, hogy ez a fa erős és elágazó. Azt feltételezték, hogy az új család lesz ugyanaz.
A második napon az esküvő délután, és néhány Tabasarans (p. Syrtych) alkonyatkor, mentünk, hogy hozza a menyasszony. A hagyományos esküvői szigorúan szabályozza a készítmény utazó személyek a menyasszonyt. Ha a menyasszony egy másik falu, küldött neki lovaglás 20 férfi és sok nő. A falu a menyasszony küldték csak azoknak, akik a házban vannak a vőlegény hozott egy tálcát ( „huncha”), amely halva.
Ők szállítják a menyasszony a hegyi falvak díszített ló, és a síkságon - a tulok-cart. De kísérő kocsi fiatalok itt, és ment lóháton. Úton a menyasszony házához, fiatalok rendeztek lovassport, többször is üres lövések.
Az összes falu a módja annak, hogy a ház a menyasszony lakói negyede, ahol élt menyasszony többször elzárta az utat. Rokonok és barátok a menyasszony ajándéka kifizetődött.
A kapu közelében a menyasszony otthonában kivégezték egy csomó dalt. A dalok többnyire a dicséret, de lehet tölteni és humoros, koril'nye couplets. Ezután a vendégek kaptak meghívást, hogy a ház, ahol nagyvonalúan kezelik.
Egyes falvakban a tagok a vőlegény házához, hogy a menyasszony házához minden módon viccelődött, játszott egyfajta látvány: szervezett céllövészet egy cél. Például, egy találkozó a vőlegény háza, a menyasszony rokonai kiáll a kémény a tetőn egy hosszú rúddal kapcsolódik, hogy a végén az almát és minden alkalommal ez csavart. Nagykövetek a vőlegény kell egy lövés, hogy bekerüljön egy almát, és csak ezután tudták be a házba.
Volt egy bizonyos sorrendben esküvői vonat indulási házától a menyasszony és a vőlegény párt találkozón. Menyasszony szülei házában a lövések levezetett apja, testvére, vagy bácsi. A fegyver, amelyből a lövést, kötve egy zsebkendőt, vagy valami szép anya. Az egyik a rokonok a menyasszony fröcskölt tiszta víz, vagy szétszórt rizs. Megelőzve az esküvő szállító vonat egy égő gyertya, vagy egy lámpa, és néhány falu és egy tükör. Próbálja tartani a gyertyát nem megy ki, és megtörni a tükröt. Azt hitték, hogy a kialudt gyertyák és egy törött tükör törött, és a boldogság a fiatal.
Őreként a menyasszony kísérte a felesége nagybátyja, vagy testvére a menyasszony „shvushvan nők.” Ugyanakkor ez azt jelentette, hogy a menyasszony együtt járhat nő, akinek a családi élet fejlődött sikeresen. Azt feltételezték, hogy az összes pozitív tulajdonságait a nők telt a fiatalok számára.
Szerves része az esküvői ciklus Tabasarans jelen volt, amikor mozog a menyasszony vele fiú „chublikan” 3-5 év. Egyes falvakban a szülők a vőlegény az esküvő előtt küldtek „chublikana” minden ajándék, a többi (a Lyahlya.) - árpa étel. Véleményünk szerint az árpa ebben az esetben egy szimbólum a bőség, a szorzás és az állandó újjászületés az élet.
A kapu a ház a vőlegény esküvői menet találkozott egy tálcával, amelyen volt egy gyertyát, „Hans” (kenyér, vajjal és mézzel), és egy zászlót egy drága dolog. Ezután a szikra sodródik családi szobában (hizandin Hal), és hagytuk, hogy világít, amíg a következő reggel. Szerint informátorok, égő gyertya segít biztosítani, hogy a fiatal, amíg a végén az élet fényes volt és boldog életet.
Mielőtt a menyasszony a vőlegény házához, hogy hajtsa végre a következő szertartások: míg a menyasszony nem ereszkedett a lováról, s odafutott hozzá lány 13-14 éves, megérintette a jobb lábát a menyasszony, amiért kapott ajándékba; küszöbén a menyasszony találkoztam a fiú, akit a menyasszony is elhagyható; küszöbén a menyasszony lezuhanyozott édességek, árpa, dió, hogy élt a házban rengeteg, és sok volt a gyerek. Egyes falvakban (HIV, Varta, Tsuduk) a küszöb felett a menyasszony feje tört kenyeret a vágy, hogy szülni hét fia és egy lánya.
Mielőtt belépett a szobába allokált menyasszony lába dobott néhány vas tárgy, selyem ruha, mivel kipróbálni mézet vajjal, sörbet. Az utolsó rítus úgynevezett "yichchv tIub kai" (méz ujj). Aztán a bejáratnál, hogy a szoba neki tálca tál liszt, és ő belemártotta kezét a lisztet, a nyomokat hagynak a szemöldök. Miután az összes ezeket a kezeléseket a menyasszony be a szobát fenntartva, és ez lesz a jobb sarokban. nő kísérő menyasszony ( „shvushvan nők”) leült mellé. Ezt elosztva egyéni azonnal tegye térdre fiú menyasszonya.
Az első éjszaka „shvushvan nők” mutatta rokonok a menyasszony hozománya és a menyasszony ajándéka. Éjfélkor, a vendégek szétszórt. Késő este a menyasszony kíséretében barátja ( „tIapIahan”) jött a vőlegény. A bejáratnál a szobába, ahol a menyasszony vőlegény váltságdíjat követeltek a kilincset. Hajnalban, a vőlegény elment a ház „tIapIahan”. Szinte mindig ellenőrzött menyasszony szüzesség.
Az egyik fő rítusok ebben a ciklusban volt a szokás, az öltözködés a menyasszony. Miután a nászéjszakán a menyasszony volt, hogy megjelenik egy új ruhát, hogyan tanúskodnak, hogy a mai nappal ez megy a kategóriába házas nők.
12 órakor, a menyasszony az új ruhát vett ki a tánc, amely véget vetett neki ajándékozás. A tánc rendszerint akkor kezdik „tIapIahan”. Miután a tánc, a vendégek kaptak meghívást, hogy a vőlegény apja házába, ahol kezelték gazdagon. A vendégek viszont maradt egy tálca a pénz, amelyért megkapta ajándékba a menyasszony.
Ugyanezen a napon egy fiatal férj elindult haza „shvushvan nők” lovon ajándékokkal neki és vérrokonaival. Három nappal később, hajtsa végre a rituális az első kilépés a menyasszony a víz, néhány nappal az esküvő után, kezdett egy sor meghívást a fiatal férj rokonai. 1-2 hónap múlva, néha hat hónap után az esküvő, a fiatal anyuka rá, csak azt követően, hogy kíséretében anyós ajándékokkal Young látogatott szülei házában.
Így esküvői Tabasarans rituális jellegzetesen összetett különböző ünnepségek. Része a rituálék az esküvőt járt vallási és mágikus nézeteit.
Anyasági Tabasarans szertartások is lehet osztani három fő szakaszra oszlik: 1) predrodilnye; 2) a szülési; 3) poslerodilnye.
Predrodilnye rítusokat. Már az esküvőt szereplő intézkedéseket, amelyek biztosítják, hogy a kisgyermekek voltak. Ezek közé tartozik az ilyen gyakorlatok a fent leírt módon, mint a menyasszony obsypaniya árpa, dió, egyedi amelyben a vőlegény házához együtt a menyasszony küldött egy asszony, egy virágzó utód, és így tovább. D.
Örömteli esemény minden családban volt megszületett a fiú, mint a születés egy elsőszülött fiú Fiatal megkapta a tagadhatatlan jogot, hogy elfoglalják egy bizonyos helyen a család és a családdal kapcsolatos csoportok. A fiú látta, hogy az a fajta utódja, ezért megszületett a fiú kezdett Tabasarans érdekel hosszú az esküvő előtt. Például úgy gondolták, hogy ha, mielőtt az első köröm ollóval baba kéz mártott egy tálba a lisztet, a jövőben ez a gyermek születése elsőszülött fiát is sor kerül. A szokás menyasszony hozott térdre a házban a vőlegény fiú és egyéni amelyben a vőlegény házához együtt a menyasszony küldött a fiú „chublikan” is hívják, hogy a fiatal elsőszülött fiú született. Végezze más mágikus cselekmények erre a célra.
Gyermektelenség tekintették szerencsétlenség. Hogy mentse az ember ettől a fiatal rokonok vették igénybe különböző módszerek (racionális és mágikus) nők kezelésére. Ebből a célból, meddő nők vitték különböző gyógyforrások, varázslónő.
Gondoskodás a nő nem hagyja abba, és a terhesség után. A gyakorlat és a család többi tagja (általában nők), ebből következik, hogy egy terhes lánya megfelelően számos tilalmakat. De mindenek felett, a családtagok próbált segíteni a terhes (különösen a második időszakban a terhesség), mint ők - tartott súlyemelés, vigyáz rá táplálkozás, és így tovább .. -. a születés virágzó, a gyermek és az anya egészséges volt. Ugyanezen okból a terhes nők tilos kimenni az udvarra sötétedés után genies ne árts neki és magzatot; tilos megközelíteni a folyó, kötött (az elmúlt napokban a terhesség), menj a temetőbe, és így tovább. d. Annak érdekében, hogy a gyermek és anyai halálozás javasolta, hogy a terhes alkonyatkor és éjszaka kívül a kastély birtokában volt egy darab kenyeret. Ugyanezen okból a fejét lisztbe. Ugyanakkor állítólag menni este még az udvaron tűz és mindig kíséri egy másik nő.
Terhes figyelmeztetett, hogy el kell kerülni találkozás egy nyulat, a csúnya gyerekek ezeket a hiányosságokat nem befolyásolja a megjelenését, a gyermek.
Tabasaranki általában szülni a férje házában. Miután megtudta a mérkőzés, a szülés, hogy meghívja a szülésznő - „ganabab”. A vajúdás alatt, a férfiak általában elhagyják a házat. Ez egyfajta egyéni elkerülésére.
Miután a mérkőzés kezdődött anyák anyós fején háromszor megkerülte a tálba a lisztet (liszt után oszd szét a szegények). Születés előtt megnyitotta az összes ládát a házba, kinyitotta a zárat, kinyitja az ajtót, függetleníteni csomót, kigombol és szülésznő szülési megfejteni zsinórra. Szülésbe nem engedték a nők a menstruáció alatt, nyers hús, a temetés; emberek, akik a gyász, a gombokkal; nők, akik nemrégiben szült (ha kevesebb, mint 40 nappal a szülés után) - azt hitték, hogy az anyatej megy rá; a terhes nők és gyermekeik. És rettegett „szemmel verés” részéről e születéskor jelen a nők. Erre a célra egy szobába, ahol a szállítás történt, tartott kutya ürüléket, tojás egy pohár vizet.