Giordano Bruno

Bruno érkezett Genf után 15 évvel Calvin halála, hanem egy szigorú vallásos szellemben az utóbbi továbbra is uralja a hatalom még mindig a híveit. Genfben, akkoriban egy olasz kolónia volt, ami kiemelkedő tagja Galeatso Karacholo Marquis de Vico, unokaöccse Pál pápa IV. Olaszországban, elhagyta a feleségét és a fiát, és itt telepedtek, hogy szentelje magát teljesen az ültetési kálvinizmus. Hamarosan Bruno találkozott vele, és kapott nagyon melegen egyaránt, és a többi kolónia. A Marquis azt mondta neki, hogy hagyja el a szerzetesi jelmez és kopás világi ruhát. Bruno eladta a lelki köpenyt, a pénz vásárolt a csizma és a többi ruha kiegészítők, és az olaszok adtak kardját, köpenyét és minden, ami szükséges volt. Aztán, hogy biztosítsa, hogy létezik egy tudós, akkor túlzás rá bizonyíték. Bruno élt Genfben körülbelül két hónap, és ez idő alatt annyira megtanulta írásai református írók, sőt ellen egyikük, a filozófus Delafe, egy kis nyomtatott anyagok. Bruno Nos kiadója könyvében Genevans bebörtönözték. Nyilvánvaló, hogy a reformátusok alig változott azóta, amikor egy negyed század előtt égett a máglyán kétség merül fel az tanokat, a híres orvos Szervét többek között felfedezte a vérkeringést az emberi testben. Hamarosan azonban Genevans Bruno megjelent a szabadság, de a kiadó könyvének ítélték bírságot. Bruno elhagyta a központot a kálvinizmus, feldühítette a tudósok és a hatásmódja képviselői „református” egyház. Azóta hívják őket, hogy ne csak deformálókomponensek katolicizmus. Könyvében: „Exile diadalmas állat” Bruno szájba Mo Musa, az isten az irónia és gúny, az alábbi véleményt a reformátusok „Igen felszámolása a hős a jövőben ez a hülye kultusz pedants, amely nem hoz létre a jó cselekedetek által előírt isteni törvény és a természet ejtik maguk választanak Isten csak azért, mert azt állítják, hogy az üdvösség nem függ a jó vagy rossz cselekedetek, hanem csak a hit által a levélben a katekizmust. "

Bruno ment Genf Lyon, de nem talál ott hónapos képzés, a közepén 1578-ben költözött Toulouse, amely híres volt abban az időben az egyetem 10.000 diák. Miután sok vándor, Bruno végül igazán képzett és nyitott gondolkodású emberek szerdán. Kapott egy javaslatot, hogy magánórákat csillagászat, mások tanítanak filozófia. Hamarosan a University of Toulouse üresedés az osztályon a filozófia. Bruno gyorsan letette a vizsgát a doktori cím, és van egy üres szék. Két évig tanított folyamatosan három könyvet Arisztotelész, a lélek és más filozófiai kérdések. „Az egyetemi hallgatók - mondja egy krónikás az idő - felkelt hajnali négy, és hallgatta a szentmisét, és az öt már ült az osztályteremben notebook és gyertyák a kezükben.” A legnagyobb érdeklődés felkeltette a tanulók, míg a kérdés a lélek; elmondja, hogy egy napon a tanár túl sokáig időzni más téma, a diákok megszakított kiabál: «Anima, állati» és kényszerítette, hogy menjen azonnal, hogy az érdekelt minden tantárgyból.

A negatív hozzáállás mind Arisztotelész és a tudós kaszt akkori létre mindenhol Bruno ellenséges légkört, és előhúzta az élet egy állandó harc a tudós bolt, annál is inkább, mert a lelkesedés, amellyel védte filozófia, éles ellentétben a közöny a többi filozófusok alattvalója. Az utóbbi szerint Bruno, nem annyira, hogy van valami, hogy ápolja, hogy megvédje őr w. „Természetesen, ezek az emberek, azt mondta, nem tudja értékelni a filozófia, vagy semmi stoyuschuyu, vagy nem tudom. De aki feltárta az igazság rejtve a legtöbb ember a kincs, figyelemmel annak szépségét, ez már egy buzgó őre, hogy nem volt izvraschaema, nem elhanyagolt, és nem vetették alá megszentségtelenítés. " Bruno, annak ellenére, hogy gazdag tapasztalattal tudta mondani, hogy „az igazság és az igazságosság elhagyta a világot azóta a véleményét szekták és iskolák lett megélhetését”, és továbbá, hogy „a legnyomorultabb ember - akik miatt egy darab kenyeret, hogy tanulmányozza a filozófia. "

Ellenségességet Bruno egyetemi tanár és felmerült polgárháború megnehezítette itt Toulouse. Ha május 1580 Navarrai Henrik vette a várost és környékét csapatait, Bruno elköszönt az egyetem és Párizsba ment.

Telepedett a francia fővárosban tíz évvel a mészárlás St. Bartholomew. Miután Charles IX, aki a híres éjszakai felvétel egy ablak a futó a hugenották és az esküvő szoba fia-in hugenotta 18 éves Navarrai Henrik egy fegyvert a kezében, a legújabb „halál vagy tömeges”, jött Henry III trónra, kiváló vallási tolerancia és helyét a művészetek és a tudományok. Sajnos, politikai értelemben ez volt a gyenge akaratú ember, akivel szemben hamarosan fellázadt, egyrészt, Navarrai Henrik, ismét fordult a protestantizmus, a másik -katolicheskaya Liga vezetése alatt Henry Guise. Szomorú nevű szerzetes Jacques Clemence viselte már az ő ryasoyu tőrt, amit később sikerült megölni a királyt. Ahhoz, hogy ugyanazt a pórusokat Henry III biztonságosan adott örömöket, váltakozó velük művészetek és a tudományok.

Szerzett oklevelet Toulouse orvos és a címet a filozófia professzora nyújtott Bruno jogát nyilvános tanítás a párizsi egyetemen. De valószínűleg azért, mert a korábbi, miközben a pestis elhagyott nézőtér az egyetem, hogy nem használja ezt a jogot, és a csendes tanulmányában, hogy felkészüljenek a kis nyomtatási munkák. Csak megszűnésekor a járvány, s előadásokat tartott a Sorbonne-on 30 Isten tulajdonságaival tanításai szerint Thomas Akvinekogo. Ezek az olvasmányok voltak olyan sikeresek, hogy ő azonnal felajánlotta, hogy neki volt egy közönséges osztály. Azonban Bruno elutasították, mert ez összefüggött kötelező részvétel a mise, amely Toulouse nem volt szükség rá. Bruno mondja Bertie, egy igazi típusú Professzorok szabad idő, és nem tanítják, mert a magas fizetések, díjak és soraiban, de a hírnök az igazság és a tudomány.

Pletykák a hatalmas műveltsége és figyelemre méltó emlékét Giordano Bruno jött Henry III, aki érdekelt volt megtanulni a híres olasz, mi az alapja a memóriája: természetes forrásból, vagy valamilyen mágikus művészet? Bruno meggyőzte a királyt, hogy befejezze a természetes mnemonikok és megragadta az alkalmat, hogy szentelje a könyvet neki, ami, figyelembe véve a fejlesztés memóriát, de azt szolgálja, mint bevezetés a titkait Nagy Művészeti.

Henry III, elismerõen a ráfordított könyvében teszi Bruno rendkívüli tanár; Az utolsó volt ezen a helyen, mert nem kísérte kötelezettség misére. Sikerén felbuzdulva az első termék, Bruno Párizsban kiadott két kis könyvet Lullievom art és jelentését a memorizálás és retorika. Itt a francia fővárosban, tette közzé írta rá a kolostor Szent Dominic komédia „Lamp”, amit a fent I. fejezetben

Bruno jól élt Párizsban. Ő kapta otthon a legtöbb válasszuk körök párizsi társadalomban. A többoldalú és mély műveltség filozófus csatlakozott tudás sok nyelven; beszélt az olasz, latin, francia és spanyol, és tudta, hogy egy kicsit görögül. Figyelemre méltó memória kétségtelenül neki kimeríthetetlen forrása az anekdoták és más a eredetisége az ő helyzetét teszi őt kellemes kísérője bármely társadalomban, különösen a nők. Azonban itt is a személyes támadások és intrikák a részét a védők Arisztotelész és katolicizmus nem ad neki a lehetőséget, hogy biztonságosan élvezni az életet, és ezzel együtt a polgárháborúk, amely elszakadt idején a francia fővárosban, arra kényszerítették, hogy elhagyja Párizst, és menjen Angliába.

Bruno volt Londonban végén 1583 egy ajánlólevelet Henry III francia londoni nagykövete, Michel de Castelnau de Moviser. Ez volt az egyik legjobb ember, az ő korában. Ő diplomáciai Londonban volt, hogy megvédje a balsorsú Stuart Mária előtt Erzsébet. Castelnau volt hű fia, a katolikus egyház, bár folyamatosan hibáztatta a politika a Római Kúria, megállapítva, hogy a protestantizmus küzdeni kell csak a hatalom egy jó példa, prédikáció és a tevékenység a szeretet. Széles elviselik francia követ Bruno köteles elrendelni, hogy az otthonában, ahol élt, mint egy vendég, nem filozófus kénytelen részt venni a szentmisén, amelyet szolgálnak fel minden nap a gazdája.

Sok más furcsaságokat, és minden ilyesmit még soha nem történt hallani jámbor oksfordtsam.

Century verseny már elmúlt, de ehelyett elégedett az egyéb versenyek, ahol lovagok tört lándzsát értelmiség. Az egyik ilyen versenyek elrendezett és Leicester után simogat. Bruno önként in- részt. Oxford küldeni a csata a legjobb harcosok, mert ez volt a kérdés diadalát Arisztotelész és Ptolemaiosz, t. E. Arról, hogy mi látszik, okozta a létezését a Oxford. Leírás etogoch tudományos versenyek találunk írásaiban Giordano Bruno. Azt mondja, hogy tizenhárom alkalommal csapott ellenfele Dr. Nundiniusa teológia, megvédte az arisztotelészi-ptolemeevekoe világnézet. Kétségtelen, hogy Bruno prédikált tanítást a szenvedélyes ékesszólás és okozott a vihar a felháborodás között bölcsei Oxford. Ő nevezte őket „a konstelláció pedants, akik tudatlanságuk, arrogancia és a durvaság kivették volna a Jób türelmével.” Ez a konstelláció, és kényszerítette, hogy hagyja abba az előadás. Az ő szemszögéből igazuk volt és következetes.

Ahhoz, hogy megértsük az oka keserűség és gyűlölet Bruno, a lejátszani kívánt akkori ötlet a világegyetem felépítésébe, korunkban mind feledésbe merült. A lényege az arisztotelészi-ptolemaioszi rendszer a tanítás a földön, mint a közepén a világegyetem, ami körül forog a Nap, a Hold és a csillagok. Land közepén elhelyezett az ég, küld egy hatalmas labdát, ami viszont állt tíz szilárd, gömb alakú felületek, illeszteni egymással, és kristálytiszta. A legszélsőségesebb ilyen úgynevezett gömbök, annak állócsillagok, hogy mozgását keletről nyugatra, mintha, egy tengely körül húzott a közepén a földön. A második tétel, a forgatás történik az első gömb volt az ellenkező irányba, és összhangban a mozgás a nap, a hold és a hét bolygó, minden egyes ilyen szervek beköltözött saját hatáskörében. Így minden területén, valamint a külső gömb az állócsillagok voltak között kilenc és tíz. Annak ellenére, azonban ez egy összetett rendszer, ez nem ad magyarázatot az összes égi jelenségek. Ebből az alkalomból, van egy anekdota, amikor a fiatal király Alfonso Kasztília csillagászok magyarázható Ptolemaiosz a világegyetem és a mozgás az égitestek, nem tudott segíteni, de észre: „Ha a szerző konzultált velem, talán a világ jobb lenne megoldható.” Minden alkalommal, amikor a veszteség megmagyarázni égi jelenségek, amelyeket nem tette magáévá a rendszer Ptolemaiosz, szükséges volt, hogy folytassa tevékenységét különleges excentrikus kör epiciklusok.

Végül túl minden etnh gömböket hozzájuk fűzött égitestek középkori gondolkodás tesz Empyrean - az örök királyság az arany-éter, ahol az univerzum ragyog világító fénye, ahol az igazak pedig kimeríthetetlen öröm szemléljük Mindenható, és amely szilárdan nyugszik trónját Szent Péter és utódai - a pápák . Éppen ezért a tagadás a ptolemaioszi rendszer az XYZ világrend volt, mintha egy támadást a katolikus egyház és a trónt a főpap.

Kopernikusz, azt állítva, hogy a Föld és a bolygók keringenek a Nap körül, nem látta előre a következményeit a felfedezés, azt gondolva, hogy a felszín mögött, amely leírja a legtávolabbi bolygó a Szaturnusz, ez egy kristály gömb az állócsillagok, a határállomáson az univerzumban. Kényeztesse a gondolat túl, tovább ezt a határt, Kopernikusz mertek. Bruno tette. Ő várt a kozmológia a modern tudomány a maga Kant-Laplace elmélet mechanikai fejlesztés. De mi azért különösen feltűnő minden tanuló Filozófiájának, tehát ez a sok egyéni tényeket, a nyoma, ami Bruno támadták meg tisztán deduktív módon a létezését, amely ma már elismerik a tudomány tagadhatatlan. Elég csak arra emlékszik a következő állítások a nagy olasz.

1. A Föld csak megközelítőleg gömb alakúak meg:

pólus ő lapított.

2. A nap forog a tengelye körül.

3. nutációnak tengely magyarázható megfelelően. „Amikor mérhetetlenül különböző

alakú kölcsönös taszítása és vonzása égitestek

talán a legtöbb, úgy tűnik, nem megváltoztathatatlan központok

fokozatosan megváltoztathatja a kölcsönös helyzetét. Ezért a föld

idővel változhat, a súlypont és az álláspontját a pole. "

4. Az állócsillagok is V