Erosz és civilizáció
Freedom lehet „teszt” csak üzembe skálán saját életét.
Az egyén nem tudja, mi folyik valójában; nagy teherbírású gép oktatás és a szórakoztatás ötvözi azt a többiek állapotban érzéstelenítés, amely megszünteti az összes rosszindulatú ötleteket.
Pszichológiai problémák viszont a politikai. Ha az egyén nem képes vagy arra, hogy éljen is, pszichológiai kifejezések a társadalmi erők, amelyek meghatározzák az élet a lélek.
Erősítése előrelépés látszik, hogy vezesse a megerősítését a szabadság hiányát. Mindenütt egyre uralom férfi több embert a volumen és hatása a világ ipari civilizáció.
A leghatékonyabb leigázására és megsemmisítése az embernek ember által éppen a magas szintű civilizáció, ha az anyagi és szellemi teljesítmények az emberiség, lehetségesnek tűnik, hogy hozzon létre egy valóban szabad világ.
A szabadság hiánya és kényszer - ez a szabadság ára és kulturális fejlődés.
Bármi szabadság nem nyújtott fejlett tudat a saját teremtett világban - ez csak egy származéka kompromisszum szabadság, megvalósítani megszünteti a teljes igényeinek kielégítése, azaz a boldogságot ...
A pusztító halálának meghajtó - nem öncél, hanem a módja annak, hogy a szabadság a stressz, eszméletlen menekülni a fájdalom és a hiányzó kifejezés végtelen elleni küzdelem nyomor és az elnyomás.
Egyedi végrehajtja magát (és így valóban büntetik) a tökéletlen intézkedések vagy amelyek nem egyeztethetők össze a civilizált valóságban a kép a civilizált ember.
Az egész történelem a civilizáció terjedése a szükségletek szerveztek nem a kollektív forgalmazás, egyedi igények szerint. Továbbá, a megszerzése céljából a gazdagság nem volt a lehető legjobb igényeinek kielégítése a fejlődő egyének. Ehelyett, a forgalmazás és a szegénység felszámolására irányuló erőfeszítéseit, hogy a Szerződés beszorult a vállán az egyének - első közvetlen erőszak, és később a hatékonyabb felhasználása a hatalom.
Minél több speciális munkamegosztás, annál elidegenedett ő lesz. Az emberek nem élnek a saját életét, de lehet tölteni a beállított funkciót. Munkájuk során elvették teljesítésében igényeit és képességeit - egy elidegenedett időben.
hatóság bejegyzi a „tudat” és az egyéni tudattalan, és hatással van a vágyait, erkölcsi motívumok és intézkedéseket. Ha a „normális” fejlődés az egyén „szabad” elavulttá válik, mint az elmozdulás a saját életét: azt akarja, amit állítólag a vágy; kielégíti magát, ő hozza a hasznot a maguk és mások, és vesz egy mérsékelt és néha több, mint mérsékelt boldogság.
Elnyomása, amely már nem látható a nagy cél érdekében a dolgok többé-kevésbé megfelelően jutalmazza alárendelve az egyes, és így többé-kevésbé megfelelően végzi a reprodukció társadalom egészének.
Az egyén nem lehet egyedül hagyni. Jogosult-e az, hogy magát és eszébe, felfogja, hogy a jutás lehetőségét a nyomasztó valóság.
Perverzió. expressz elleni lázadás a rend, alárendelte a szexualitás nemzés, és intézmények, a garancia.
Ellentétben a társadalom, amely a szexualitás, mint azt, hogy alkalmas a célok, a perverzió azzal a szexualitás öncélú. Így teszik magukat túl a hatalom a teljesítmény elv és megtámadta őt.
A döntő szerepet a fejlesztés a civilizáció, Freud tulajdonítja bűnösségét; Ezenkívül megállapítja korrelációt a növekedés a bűntudat és a haladás.
Kultúra - mindenekelőtt az elért munkaerő, azaz a munkaerő megszerzése és bővítése a sor alapvető dolgokat ...
Történelmileg, a csökkentés Eros szülőképes-monogám szexualitás (valamint az alárendeltségében az öröm elv a valóság-elv) befejezése csak az egyén válik alany-tárgy munkaerő Nyilvános berendezés.
Kezdve a rabszolga lázadások az ókori világban, és a szocialista forradalom, a harc az elnyomott végül mindig a létesítmény egy új, „javított” uralmi rendszer. Haladás végeztük javításával lánc.
Mindenesetre forradalom megtalálható, ha a harcot a szabály jöhetett a győzelem -, de ebben a pillanatban mindig hiányzott.
Növekvő ésszerűsítése teljesítmény tükröződik a növekvő racionalizálása elnyomás.
A lázadás most lesz egy bűncselekmény ellen az egész emberi társadalom, és mint ilyen nem célja, hogy jutalmazza és nem tartozik a megváltás.
Dominanciája már nem függvénye az egyén. Szadista főnökök, tőkések kizsákmányolók vált fizetett bürokraták az arcát, amely a beosztottak lásd tagjai újabb bürokrácia.
nagyvállalatok magas életszínvonalat a világ egy bizonyos korlátozó szociológiai értelemben: a vásárolt áruk és szolgáltatások magánszemélyek ellenőrizzék a szükségleteiket, és akadályozzák a fejlődést saját képességeit. Cserébe a kényelem, töltő életüket, az egyének eladni nem csak a munkájukat, hanem a szabad idejüket.
Életkörülmények javítása - kompenzáció a mindent átható irányítást felette. A klaszterek között a lakások, személygépkocsik emberek már nem juthat be egy másik világba. Rendelkezésükre álló számos alternatíva és több eszköz, hogy az összes ugyanazt a funkciót látja: fenntartani a foglalkoztatási és hogy elterelje a figyelmet a valódi probléma - a tudás, hogy tudnak dolgozni kevesebb és hogy meghatározzák a saját igényeinek és módon, hogy megfeleljen nekik.
A mai ideológia alapja az a tény, hogy a termelés és a fogyasztás reprodukálni és igazolja uralom.
Az egyetlen releváns kérdés az, hogy lehetséges-e racionális építési ilyen állapotban a civilizáció, ahol a humán kielégített igények, és milyen mértékben, hogy megszüntesse többlet elnyomás.
Hatékonyság és elnyomás egyesítés: a termelékenység növelése - a szent ideális mind a kapitalista és a sztahanovista Sztálin-korszak.
A harc az egyén ellen az elnyomó erők elleni harc objektív ok.
A boldogság ésszerűtlen feladata -, hogyan kell ellenállni az elnyomás és az ellenőrzés.
Az ideális szórakozás - nincs idő.
Nietzsche látta memória képzés elején civilizált erkölcs - különösen a memória kötelezettségek, megállapodások, hozzájárulást. Ebben az összefüggésben utal az egyoldalúsága memória képzés civilizáció emlékezni lépések elsősorban a felelősséget, és nem az örömöket, a memória volt kötve a boldogtalan tudat, bűntudat és bűn. Ez maradt csapások, a büntetéssel való fenyegetés, de nem a boldogság és a szabadság ígérete.
Végső soron a kérdést csapódik le, hogy egy bizonyos fokú alázat, ami miatt az egyén, nem törött.
Bőség társadalma már egyértelműen bizonyította, hogy a társadalom a háború; és ha a polgárok nem vette észre, ugyanez nem mondható el az áldozatokat.
A nyugati civilizáció mindig megdicsőült hős, áldozat a nevét a város, állam, nemzet. De a kérdés, hogy a város érdemes, állam, nemzet, hogy az áldozat, egyre ritkább.