Egy férfi megelőzte korát
Mivel a talált a lélek a testtől, és mégis nem egy szervezet, akkor az azonos vagy eltérő test és mozog a test a test.
Giordano Bruno, a bíróság Velence, 1592
Esetekben az égő életben 1600 viszonylag ritka, összehasonlítva a középkorban. Csak huszonöt eretnekeket égettek Rómában alatt a tizenhatodik században. Mi Bruno, az egykori domonkos szerzetes és több éve - egy vándor filozófus felmerült legsúlyosabb büntetés az egyház?
Ő égett az ő „eretnek vélemények”, amelyek között ott volt a gondolat, hogy az emberi lélek a halál után visszatérhet a Földre egy új testben, és még tovább él a végtelen sokféle Föld sem. Azt is hitték - és ez gyakran jár együtt a reinkarnáció gondolata a lélek -, hogy egy személy tud érni egység Istennel alatt vándor lélek a Földön. Vallás, az ő véleménye, az a folyamat, amelynek során a fény „Isten megragadja a lelket emeli azt, és felhívja az Istenben.” Bruno gondoljuk, hogy nem kell várni a világ vége, azért, hogy isteni egyesülés. Ez megtörténhet ma.
A következő tizennégy évet töltött itt áthaladó Franciaországban, Angliában, Németországban és Svájcban. Szenvedélyes, viharos és szarkasztikus Bruno többször kellett menekülnie, miután kemény, negatív megjegyzéseket és irodalmi művek iránt bajba. Bírálta a tudósok Oxford férfi elkötelezettségüket és Arisztotelész nevetségessé francia akadémikusok. Genf-ben bíróság elé, amiért rámutatott a „hiba” egy előadás-református teológus.
Ő kiközösítették valamint a katolikus és a protestáns egyház (bár úgy tűnik, soha nem volt protestáns). Mégis Bruno azt álmodta, hogy a filozófia összeegyeztetni a katolikusok és protestánsok. Ő lépett vita a teológiai fogalmak mind templomok és nevezte magát „állampolgár és szolgája a világ, a gyermek az Atya-Nap és a Föld Anya.”
Bruno volt az egyik legnagyobb ember idejét. Francia Henrik III tanított szakterületen mnemonikok tanított filozófiát a University of Toulouse, jól fogadták az irodalmi kör, amely megadta pártfogás a Queen Elizabeth I. A gazdag és eredeti irodalmi örökség révén szerzett kevés, de lelkes hívei.
Ő volt messze megelőzte korát, vagy születhet túl korán. Gondolatai a szerkezet az univerzum várt néhány felfedezések a fizika, tette a huszadik században. Mégis, Bruno nem volt tudós.
A tizenkilencedik század értelmiségi imádták őt, mint egy mártír szabad gondolkodás és a Hayky, főleg annak a ténynek köszönhető, hogy támogatja a heliocentrikus kopernikuszi nézeteket a szerkezet a Naprendszerben. Még volt közös ellenséget követői Copernicus - az egyik az inkvizítorok bíboros Robert Bellyarmin később kikérdezték a Galileo kísérleti bizonyíték a Föld forgása a nap körül. De Bruno nem osztotta a tudományos nézetek Kopernikusz.
Miszticizmus és a filozófia vezetett Bruno az ábrázolások számtalan világot. Bruno egyetértett Kopernikusz, hogy a Föld nem lehet a világegyetem középpontjában. De az ő elképzeléseit, a központ a világegyetem nem lehet a napot. Hitte, hogy amellett, hogy a Föld, van egy végtelen számú világ.
Egy olyan időszakban, amikor a legtöbb ember hitt, mintha a csillagok határozottan ragasztott az ég, Bruno kifejtette forradalmi nézetei: „Van egyfajta közös megosztott tér, egyetlen, végtelen végtelenség, amelyet nevezhetünk the Void (Vacuum); számtalan égitesteket, mint például az, amelyben élünk, és növekedni. Azt állítják, hogy ez a tér végtelen ... "
Ebben vannak végtelen világok, mint a saját "
Bruno azt az elképzelést, végtelen világok megnyitotta az utat az elképzelést, a korlátlan lehetőségek a személy. Ha vannak végtelen világok, miért nem létezik végtelen lehetőségek a kutatás? Bruno azt írta, hogy az emberek, függetlenül attól, hogy van-e fizikai formában, vagy mentes tőle, „soha nincs vége.” Megkapja azt a lehetőséget, hogy megtapasztalják az élet különböző formákban. „Hogy végtelenül tér körülöttünk, ahogy korlátlan lehetőségei, képesség, az érzékelés, érzékenység, ügyet.”
Ezt követően a templom azt állította, hogy Bruno égett nem a támogatás Kopernikusz, és nem az elméleti végtelen világok, és az ő „teológiai tévedés”, és a mágikus hiedelem. De a vizsgálati jelentések azt sugallják, hogy a valódi oka az volt, hitét a reinkarnációban és a végtelen világ. Ez a két ötletet jelent meg az eredeti díj ellene együtt vádak büszkélkedhet szerelmi kalandok - Bruno még a szerzetesek között - és viccet ítélet napján.
Gáspár Schopp, a tanú a római tárgyalás Bruno és a végrehajtás, azt mondta, hogy többek között az eretnek tanítások Bruno volt „tana az örök világegyetem és a számtalan világok” és a „rágalmazás dedikált Beast ünnepségek, arra utal, hogy a pápa.”
Ő utal, hogy a „kiutasítás a diadalmas Beast” tollából Bruno. Mivel ez a munka volt az egyetlen említett mondat, ez bizonyára megérintette a húrt a templomot. Azonban Bruno szólva „a diadalmas fenevad”, nem jelenti azt, a római főpap. A „fenevad” filozófia jelentette ördögi oldala az emberi természet, tulajdonságokat, mint a babona és a tudatlanság. Szorgalmazott alapuló vallás oka, amelynek során egy személy tud megszabadulni ez a „fenevad” benne. Érdekes, hogy a „Exile” kifejezés magában foglalja a legjelentősebb műveit Bruno szentelt reinkarnáció.
Védekezett, Bruno használt két taktika. Ő lemondott „hibák” és „eretnekség”, és próbálta igazolni nézeteit a filozófus szempontjából, nem egy szerzetes. A vizsgálat során a velencei 1592, azt mondta, hogy az igazság a reinkarnáció, ha nem bizonyított „legalábbis nagyon valószínű”, véleménye szerint a Pitagorasz-tétel - a filozófus, aki élt az ie V. században. Bruno azt mondta: „azt hittem, és továbbra is úgy vélik, hogy a halhatatlan lélek ... Hogy a katolikus, [azt mondanám] azok ne menjenek szervezetenként, és menj a Paradicsom, Purgatórium vagy pokol. De azt hittem, sokat ezt a kérdést, és mint filozófus, bevallom, hogy, amint azt a lelket a testtől, és mégis nem egy szervezet, akkor az azonos vagy eltérő test és mozog a test a test. "
De filozófiai drapéria Bruno nem tudta elrejteni a nagyon is valós ellentmondások merültek fel közte és a templomot. Elismerte, hogy kétségbe elvek mögött a koncepció a Szentháromság, különösen a megtestesült Fiú, és tagadta, hogy a lelkét létrehozott „semmiből”, és ezért nem Isten része.
Ez az alapvető elmélete az egyház lesz szó a következő fejezetekben részletesen ismertetjük, hogyan és miért az egyház elutasította reinkarnáció. Ez az elmélet az alapja a konfliktus ortodox kereszténység és a miszticizmus.
Mielőtt elhagyja a szobát, Bruno, soha nem a hírnevét diszkrét ember, aki fizetett egy búcsú csapás inkvizítorok: „Valószínűleg nem nagy félelem teljes meggyőződéssel, mint én kapta meg.”
Az őr átadta képviselői a kormányzó, Róma és börtönbe zárták a Tower of Nona - börtön a Tiberis folyó. Előtte még tizenegy nap az élet.
Case Bruno fontos fejezete a történelem, a reinkarnáció gondolata a kereszténységben, jelentős, hogy példát mutat közötti kapcsolatok vad és független gondolkodó egyik legerősebb globális intézmények. Egy filozófus vöröses szakáll tartozott a régi nyugati hagyomány a reinkarnáció tana, az egyik, hogy fejlődött párhuzamosan a kereszténységre, néha az egyház kebelére, néha azon kívül is.
REINCARNATION
Hiányzó láncszem a kereszténység
Elizabeth Clare Prophet
Ui Köztudott, hogy a hentesek vezettek a végrehajtás Bruno öklendezett, kötve egy bejegyzést, amely a közepén a tűz, a vas-lánc és vonszolta vizes kötéllel, hogy húzza össze az intézkedés alapján a tűz, és nekiütközött a szervezetben. Bruno utolsó szavai ezek voltak: „meghalok mártírhalált önként”. Minden munkái Giordano Bruno jegyeztek 1603-ban a katolikus Index a tiltott könyvek, amelyben megjelent, amíg az utolsó kiadás 1948-ban.