Ahogy én elért
Hogyan érhető el az önismeret.
Abból, amit már mondtam, a korábbi részek már olyan egyértelmű fölénye önismeret, és hogyan érdemes a boldogságot az ember, hogy úgy tűnik, hogy nincs szükség hozzá, hogy ez bármi mást, hogy ösztönözzék a nagyobb tanulmány ezt a fontos témát, és egy gyakorlati megvalósítása is.
Ha nem vagyunk életben akarunk lenni nyugodt, boldog és hozzájáruljon a társadalom, és a túlvilágon - örökre áldott, akkor természetesen szükség van, hogy nézd meg a tudás maga a többi fölé, mint a legjobb dekoráció a karakterünk, jótékony minden államban az élet, képes nagyvonalúan jutalmazzák munkánkban.
De ha szükséges, több ösztönzést önismeret, szerettem volna bemutatni részletesebben a szörnyű következményeit nem tudta magát, megmutatta volna, hogy ez a forrása minden ostobaságot, és az összhang hiánya, a karakter az emberek, és milyen következményekkel jár, és katasztrófák . Mi lenne érdemes megemlíteni a tulajdonságokat szemben azok, amelyek különböznek a közvetlen következménye az önismeret.
És valóban, mi tesz minket instabil és léha tettei, ha nem a tudás hiánya magunkat? Kitett szenvedély szenvedélyek különböző helyzetekben?
Miért vagyunk olyan vakmerő és meggondolatlan a viselkedésünkben, így hiú és öntelt, igényes és így a rosszindulatú, ezért indulatos és magabiztos?
Miért olyan ritkán keresik mások javára, így ritkán elégedett magukat, így téves az igazi vallási fogalmak, annyira lusta és idegenkedik jámbor gyakorlatok és végül, így felkészületlenül halál, éli a félelem is?
Felteszem a kérdést: mi történik mindez, ha nem a tudatlanság magunkat - ez az első és legfontosabb forrása a sok baj? Valójában nagyon kevés közülük tudható valami másra. Röviden, nem tudta magát hasonlítja az embert szarvasmarha, valamint a „becsületes ember sy érteni I (én), a par szarvasmarha bolondok, és mint nekik” (Zsolt. X VII. 21.).
Szeretné megcsodálni a természet csodáit - úgy néz ki, gondosan és a csodákban saját természetének. Te - összefoglalás - egy sor minden, amit tanulnak; ő közel van, ő a te magát. lényed a megtestesítője - a csökkentés a világon. Az igény és kötelezettség jellegét és a kegyelem, az ész vagy hit, hogy a kísértés belső, akár külső benyomások vagy az örök kérdés fogja meghatározni a tartományban a gyakorlatok és a tudás - összegyűjti otthon szétszórt gondolatait és szórakoztatják őket, és Isten „(Baxter magáról nem tudva a veszélyeket) .
Tehát reshimsya ugyanaz, mivel abban az időben, hogy a fő foglalkozása életünk tanulás magukat, hogy Isten segítségével tudtunk elérni azt a pontot az önismeret, az biztos az ő jóságának, hogy beszéltünk fent. Erre a célra a következő fejezetekben, kínálunk egy útmutatás.
Ne feledje, a méltóság, a lelkem! A jelenet hamarosan változni fog. Amit szabad elfelejteni, hogy te halhatatlan?
2.Tak önvizsgálatot kell próbálnia, hogy ismételje meg, ahányszor csak lehetséges. Azok, akik egy csomó fontos dolgom van, mint általában, próbálja őket annak érdekében, hogy ne vezesse őket, ne feledjük. Az a szokás, ezt a nehéz vám megkönnyíti és szórakoztató.
Reggel ébredés után, jó lenne emlékeztetni magunkat, hogy ott vagyunk, alig lehet tárolhatók ugyanabban a nyugalmat és a hangulat a nap folyamán, és reggel, mert mi várhat bajt. Akkor válnak maguk őrök.
Még ha semmi rossz nem fog történni, nem valószínű, képesek leszünk, hogy az azonos lelkiállapot, hogy reggel. Gondolataink is gyorsan változnak, mint aggódni a vérünket és szeszesitalok a legtöbb fogják befolyásolni az állat kényszeríti a lélek sem világosabb vagy sötétebb, jellegétől függően; legjobb szándékunk tisztábbak, vagy véletlenszerűen, függetlenül a közvetlen oka, hogy vagy alkalom. Ezért meg kell tanulnunk, hogy ne minden olyan helyzeteket, amelyek felébrednek bennünk az izgalom, hogy ha a lehetőséget, és az erős kísértésnek, hogy sötétíteni az elme és a döntést, és be ezeket a bűnös kísértések harapni lelkiismeret megfeketedik lélek, és keservesen bánni velük egy hidegvérű szem előtt. Jámbor gondolatok és szándékok a reggeli ima, őrzői lelkünk, lehet erősíteni ellen napi kísértéseknek.
Seneca tanácsolja ugyanaz: „A szekta tette: a végén a nap, lefekvés előtt, beszélt a szíve így:” Melyik hiányosságokat most kijavítani? Melyik vice ellenállt? Miként te jobbat? „Passion megszűnik, vagy megunja naponta egyszer hívja őt felelősségre.” Mi lehetne hasznosabb, mint ez az állandó szokás, hogy ellenőrizze napról napra?
„Ma, a lázadók a reggeli helyett címzés egy ima Istenhez (ami mindig elismerem legjobb után néhány belső tükröződések), adtam
jelentéktelen gondolatokat, amelyek nagyban feldühítette szívemmel és a smink. Hányszor ilyen esetben elszenvedett én gondatlanság. "
„Ott leszek okosabb? Minden ezen a napon töltött ilyen kicsinyes ülések, szégyelli magát: Feküdtem az ágyban, amikor kellett állni
térdre; reggeli ima hideg volt, én egész nap igen hanyag volt a dolgaimat és beszélgetések, különösen. Csinálok a legostobább ötletek és
alacsony, és a bűn és hasonlók Azt szerette hétköznapi beszélgetés, gonoszul szólván mások hibáztatása és mások. Sokszor esett ebbe a bűn és a, majd ismét neki. Ahogy megtévesztően szívem. Elvesztettem néhány órán ma semmittevés és trivia. Ma volt a bizonyíték az ilyen gyengeségem, amelyeknek nem volt ötlet önmagában, és bevallom, hogy megérdemlem ezt a megaláztatást. Act így és így, akitől várhat semmit, de butaság és indiszkréció, jelentősen idegesített, mivel már többször figyelmeztetett ellene. Ó, milyen szegény vagyok, gyenge és szerencsétlen teremtés! "
„Ma Én különösen tartózkodott én rendes bánatot! Ma, egy bizonyos fontos esemény, amit tapasztaltam egy speciális Isten kegyelméből! Hogyan nem lesz hálás érte! »(Bonnet, Krisztus. Orat).
Kapok egy ilyen tárgyalás magát, szükséges, hogy a lélek nyugodt volt, amennyire csak lehetséges, és semmiképpen nem érintett mert ki kell választani ebben az időben,
amikor a szenvedélyek elborít bennünket, és mentes a világi ügyek és aggodalmak. Nehéz megítélni, valamint a kérelem elbírálását, ha részeg volt, vagy elragadta idegen tárgyak,
míg az üzleti igényel ez a teljes figyelmét. Ne feledje, hogy megítélni magát, és akkor csak gondolj arra, hogy miután megértse mindazt, a lelkiismereted mondja, hogy a tisztességes eljáráshoz, amely most az Ön számára a legfontosabb, és ezért el kell végezni a lehetséges óvatosan, gondoskodás és figyelem.
3. „Különösen ebben az esetben nehéz óvakodj az dicsekedett, hogy ha nem osterezheshsya, azonnal belép önámítás, amelyek vizsgálatát
katasztrofális lehet az Ön számára. " Próbáld látni magad, mint te, hogy a dolgok a saját igaz világosságot, és nem az, amit szeretne. Itt jegyezzük meg, hogy azt akarjuk, hogy a jó, hogy szeretné látni ezt, és fordítva, hogy nem ismeri el igaz, hogy mi nem tetszik. Ez a hatás természetesen ha podvergneshsya és önvizsgálat. Ne félj, hogy túl szigorú önmagához, hanem fél, hogy engedékeny a megítélés. Természetesen a bírónak nem hajol meg a felek bármelyike és nem nézni a vádlott. De itt magát, és az alperes, a bíró, hanem azért, mert hamarosan meg is kell félni a részrehajló döntéseket. Ne felejtsük el, hogy ez a kötelessége - megítélni, hogy ez nyitott a vizsgálat az ügyben, és hogyan van ez itt, vagy úgy döntött, hogy felül kell vizsgálni a másik bírósághoz, ha a döntés lesz igaz.
„Azt azonban, hogy ugyanez igaz és a jó, és egy vékony műanyag, ami benned van. Ha megnézzük csak az egyik jó magukat, és nem veszi észre a rossz, vagy
éppen ellenkezőleg, keresni egy bizonyos hátrányai, nem figyelt, hogy a jó minőségű, mindkét esetben ez nem vezet, hogy valódi önismeret „(Baxter, igazgató).
És hogy képes legyen egy ilyen pártatlan, ne feledjük, hogy ez nem történik titokban, bár rejtve a világ elől. Isten lát, mielőtt áll meg az ő szent bíróság. Seneca mondja: „Meg kell tehát rendezni a gondolatait, mintha valaki úgy néz ki, a belső lelkünk és látja őket. Mire jó az, hogy a
gondolatok vannak rejtve az emberek? Mielőtt Isten semmi lefedett »(Senec. Epist. 83).
4. „Óvakodjatok a hamis szabályok a határozatot.” Ez a leggyakoribb módja, hogy önámítás. Például sok megítélik magukat az úton voltak korábban.
De az a tény, hogy néhány nem olyan rossz, mint korábban, nem következik, hogy ők olyan jó, mint ahogy kellene. Tévedés összekeverni a múlt, a jelen, illetve a bíró a jövőben, míg a jelen és a múlt és a jövő viselkedés alapján kell megítélni nem ugyanazok a szabályok. „Azok, akik önmagukat a saját maguk által, és összehasonlítjuk magukat egymással, indokolatlan (2. Kor. 12). - Mert nem merjük összehasonlítjuk magunkat, akik magukat ajánlják. De mérési magukat magukat, és hasonlítsa össze magukat magukat ésszerűtlen. " Mások készek megítélni magukat mások szerint; ez a legnagyobb hibás szabály, mert lehet, hogy a hiba a saját véleményét. Miért gondoljuk, hogy azok olyan jól gondolja rólad, mint mondják? De még ha így van, hogy mások gondolnak rólad rossz?
És miért nem bízik meg a véleményét az egyik nagyobb, mint a mások véleményével? Hadd adja ezt a választ a káprázat. Talán egyik sem egyik, sem a másik nem tudom magukat
lehet, tudják, hogy? Lehetséges, hogy kapnak egy jobb esélyt, hogy ismerlek, mint te ismered önmagad? Egy ember soha nem tudhatja magát, vezetett a mások véleményét róla, ami nagyon eltérő, és nem mindig indokolt, mert általában az emberek bíró a látszat vagy sérti, és ezért úgy gondolja, és azt mondják rólunk gyakrabban véletlenszerűen. Mások megítélik magukat a viselkedése feletteseik, akik több kényelmi és esetekben jobban megismerni magad, törvény, és jobban, mint mások. „Mi az? -
mondják. - Nem tudjuk, ahonnan azt mondani, hogy nem vagyunk rosszabbak, mint mások. " De mi ez mondanak? Talán sem Ön, sem azok a tulajdonságok, amelyek jellegüket
szükséges ahhoz, hogy mit kell tenni a boldogságot. És nézd, milyen egyszerű ez bizonyíték felhasználható ön ellen. Gondolod, hogy több lehetőséget, hogy jobb, mint te, és ragaszkodunk hozzá, de van több pénz, mint mások, hogy jobb, mint nekik, és mégis jobb volt, mint te, ezért általában a megalapozatlan. Tehát más bíró magad az általánosan elfogadott fogalmakat a becsület, a tisztesség, erény és a juttatásokat, bár ezek a fogalmak ellentétben az elme, a tudat és a Szent. A Szentírás azonban az emberek követik őket, mert ez ad nekik több hely dolgozni. Ők úgy vélik, hogy ha sok alacsonyabb osztályú emberek, hogy igazunk van, akkor nincs ok arra, hogy túl szigorú önmagához, és ahogy a többiek, egy sokkal kifinomultabb és pályázati érzések, lehetnek rossz, vagy csak túl sokan igényelnek.
Ezzel a hit, ezek a tényen alapul, hogy a legtöbb ember nem
megvetik őket, amit más emberek finomabb érzéseket, elítélve azokat a szörnyű bűnözők. Nem fogok beszélni, mennyire hamis és végzetes ilyen szabály.
Mások megítélik magukat és azok állapotát a benyomás által termelt hirtelen rájuk, vagy az erős ütésektől, amit látnak, az Isten ujjával, s miután megtapasztalta a „ébredés”, akkor biztosan ismeri ezt a pillanatot, mint az elején az ő címét. De volt-e valóban a kezelés elején - lehet megítélni csak az életmódot, ami következik. Mások megítélni, hogy jó állapotban néhány jó perc, ami ritkán történik meg, és adja át gyorsan, mint a reggeli felhők, vagy harmat.
„Nem kell megítélni magát valahogy rendkívüli vagy sürgős, hanem a hétköznapi élet áramlását. És egy rossz ember tűnhet semmi jó, és fordítva, egy jó ember, rendes esetekben előfordulhat, hogy csökken, de a bíró nekik, hogy nem lenne rossz „(Baxter, igazgató). Hasonlóképpen, akkor csalni is. Fáraó, Ahab, Heródes és Felix volt jó helyen pillanatok és mulandó villog a kedvesség, de a bal legfájdalmasabb emlékek.
Ez rossz szabály ítéletek. Hinni nekik, és kövesse az lenne, hogy vezessenek be magukat egy szerencsétlen tévhit.
5. Amikor önvizsgálat nem csak azért szükséges, hogy óvakodjanak a hamis bíró szabályokat, de próbálja megítélni elég az igazi szabályok, és így mielőtt szükség van rájuk
jól ismerte. Az adó bíró nem csak tisztázni a jelen ügy körülményei között, hanem tudni, hogy a törvényeket kell megcélozni.
Az önálló tudjuk, tapasztalt magát vezetett csak a szabályokat az ész és a Szent Írás. Néhány figyelmen kívül hagyja ezeket a szabályokat, megtalálni őket túl igényes és nehézkes annak kicsapongás, és túl szűk „tág” módon, és hogy azok ellentétesek oka, ha a saját elme nem ért egyet velük; vagy hívja őket is anyagi, hanem azért, mert a Szent csúnya. Szentírás, míg ez nekik holt betű. Tehát ahelyett, hogy a hibákat, hogy elhanyagolják az egyetlen eszköz, hogy helyes magunkat.
Vannak, akik megpróbálják elállni ezeket a szabályokat, mások próbálják engedélyezi más szabályok, mint a tudat ellen St. Szentírás, és fordítva, miközben
Ez adott nekünk az Isten, nem csak a teljesen közös, hanem a kölcsönös tisztázása és díszítésére egymást annak érdekében, hogy megakadályozzák a hibás élni velük.
Minden együtt, ezek a szabályok alkotják a legteljesebb és egyedi bemutatása ítéletének magunkat, mint az ésszerű és az elhullott lények és mindent, ami a mi üdvösségünkért.
Tehát az egyik része annak, amit Isten adott nekünk, hogy irányítsák az ítélet maga a józan ész, értelem, mely alatt nem valaki ésszerűségét összeütközésbe kerülne a racionalitás egy másik, és ellentétes a józan ész, mert nem befolyásolja a dolgok természetéből, és hatása alatt a szenvedély. A józan ész Bevallom ezen általános elvek, amelyek könnyen hozzáférhetők azok számára, akik megértik azokat, és mentes minden nyilvánvaló elfogultság.
Jóváhagyta hozzájárulásával minden értelmes embernek, és könnyen elsajátítható természetes módon. Ezért, ha a tan állítólag elvei alapján a tiszta ész, és utal a kinyilatkoztatás, de ez egyértelműen elveti a start vagy ellentétes a legtermészetesebb fogalmakat, hogy Isten tulajdonát, vagy gyengítheti a mi feladatunk, hogy erényes, akkor biztos lehet benne, ez nem a Jelenések könyvében, vagy egy részét, amit meg kell, hogy vezérelje, lenne ellentétes a többi. Ezért a józan ész képes megvédeni bennünket a vad és akaratos torzítás St. Szentírás.
A másik fele az útmutató a Szent Biblia .; meg kell használni, mint egy elleni védekezés önfejű impulzusokat a képzelet, ami gyakran jár
van helyette az ész.
Annak, aki egyszerű, anélkül, hogy érinti olvasni és tanulmányozni a szent. A Szentírás nagyon furcsa, hogy egy szép, finom, próbálja ravaszul kigondolt jegyzetek
Néhány adni bizonyos szövegeket, mintha értelmezni a valódi és radikális értelemben, de ezt csak azért, hogy kedvében szekta, amelyből
mind a banner az ortodoxia, soha visszavonulást.
Ha nem akarjuk, hogy torzítása a szabályokat, meg kell gondolni, így mondja Szent Szentírás, és nem kényszeríti őt, hogy beszéljen, mint gondoljuk. Ha tudni akartuk magunkat, gyakran kell nézni a tükörbe Isten szava; nézni következtében mi lett volna szigorúbb, és nem olyan könnyű elfelejteni, hogy mi valójában vagyunk. Egy. Jacob (1. 23, 24) azt mondta: „Aki hallgatja a szót, de nem végez, olyan, mint egy ember, aki megnézi a természetes arcát a tükörben. Megnézte magát, elmegy, és azonnal elfelejtette, hogy ki ő. " Ha utunk mi nem tetszik, semmi sem lesz mérges a tükör, és ez jobb, hogy megpróbálja kijavítani magam.
Eye az elme az különbözteti meg a testi szemek, hogy az utóbbi mindent lát, kivéve, hanem egy okos szem befelé fordul, és figyeljük meg magad. Bár ez jellemző rá, akkor jobb, ha látni magát, amikor a saját képére tükröződni fog ez a tükör St. Szentírás. Csak így tudjuk hatolni a mélybe szívünk és nyissa a titkos előítéleteket és hajlamait a test, elrejtve a mi önbecsülés.
Tehát az első dolog, amit meg kell tennie az önálló - kihallgatás, vizsgálja meg, bíró magad szorgalmasan, türelmesen, gyakran és pártatlanul, de nem hamis világi szabályok és a szabályok szerint adott nekünk az Isten, -. Ok, és a Szentírás nem hozta konfliktusba kerülnének egymással.