Költészet és a próza a városi ingatlanok - studopediya
Amellett, hogy a szakirodalomban a lovagiasság bíróság által körülzárt árnyékos birodalmában jóvoltából, egy demokratikus városi környezetben, egy egész elhelyező hőmérséklettől Lite működik a különböző műfajok, melyeket a népi, just-
folyó nyelv, gravitáló a valóságot a mindennapi élet. A legtöbb ass-sarki városi műfaj az irodalom volt műfaj reális költői regény úgynevezett fabliaux Franciaországban és Németországban Schwank. Ezek az új irodalmi hősök - a városlakók és parasztok, azok találékonyság és a józan ész. Nem harcolni sem óriások vagy szörnyek - küzdenek Ms-Teisko csapások, miközben az egészséges optimizmus. Minden helyzet komikus vagy kalandos természetű, de soha nem megy túl a végrehaj hazai terrorizmus képet. Ez lehetővé teszi, hogy vizsgálja meg a kamrák egy gazdag kereskedő, és a kereskedők üzletek és kézműves műhelyek, valamint a kertben, a parasztok, amely növekszik káposzta.
Például fabliaux „A tehenek, a pap tehén” paraszt, hogy márkás-shavshy prédikált, hogy Isten megjutalmazza kétszer hozta őt ajándékok, ő rendeli a pap egyetlen tehenet, amely azonban nem nagyon sokat, és nuzh-on mert a tej nem. Szent Atyám, örömmel profit, elrendeli az ő szolgája kötni a tehén neki, annak érdekében, hogy hozzászokjanak neki, hogy egy új legelők és pajta. De a tehén, nem csak a visszatérés a tulajdonos, hanem vezet papi Villani:
Villano bámul, szemek hitetlenkedve. -Zhena! Nézd! - A szóbeszéd azt. Örömmel és meglepve -Ved pop mi igazat mond -
Lord kétszeresen jutalmazzák minket: A fehér lepke jött hozzánk Burenka, úgy értem, a második korovenka! Tea, túl kicsi ahhoz, hogy hlevushek.
Kedvenc tárgya volt a házasságtörés, a női trükkök és orvosok Nye, terrorizálják több mint férjeik gondolkodású, barátságos kölcsönös támogatás nők Shin mindenféle szerelmi kalandjait. Ezek fabliaux „A lovag Alou Pla-mosás”, „On fogoly”, „Egy szürke pettyez ló”, „A női zsinórra.”
Schwank kissé primitív és lubochen, a realizmus nagyon korlátozott lehetősége WHO-középkori fejlődés, durva vígjáték, de nincs esélye az ő plebejus lelkesedés és a könnyű hangon meséli kapott távolság-ás fejlesztés a történet a reneszánsz,
Miért ébred fel a halott korán? Jobb, ha popozdnee merülnek fel. Álmából, és felejtse el, hogy a kombiné meztelen leül az asztalhoz. Mi üdvözöljük rokonok? Még rengeteg idő a nap folyamán. Naeshsya jobb jóllakottság,
Ez füle pattogott. Rúgd néhány jelenleg szigorúbb has bátorság és lelkierő! Jó hang és magatartás egyszerre rontja az emésztést Mi modor, a jó ízlés? Élő nem fúj a bajusz!
Emelkedik a városi kultúra XII-XIII században. Ez vezetett oda, hogy a fejlesztése „állat) eposz, amely alapján mesére állatok és a görög-római hagyomány mesék. A leghíresebb a francia epikus ciklus „Novel a róka”, ahol az allegorikus formában ábrázoló életét a középkori Európában. A fő téma a regény - egy sikeres harc róka Renard, aki képviseli a találékonyság, mozgékonyság és ravasz, tompa, vérszomjas farkas.
Sok epizódok, amelyek zajlanak a Királyi Palota, a kolostor, a lovagvár, a róka Renard, amely kifejezi az érdekeit a lift-schegosya harmadik rend diadalmaskodik a nagyragadozók jelentése képző feudális és klerikális körökben. De amikor Renard magát alakul ragadozó és beavatkozik az életére „öccse” (mell, csirke, nyúl), így az ő szerencse-a. Az alapul szolgáló demokratikus lényegében új közmondás
Elítéli a kapzsiság, a vérszomj és nem az igazságosság, amit alakúak lehetnek azok álcázni.
„A regény a róka” óriási siker volt, okozott számos utánzatok (például Németországban volt a német változata az állat -on-EMA „róka koma”), és nem meglepő módon, a neves pap Clairvaux-i Bernát panaszkodott, hogy a szerzetesek olvasni a meséket Rena D könnyebben, mint a Biblia.
A megváltás a kegyes. Áttörés a szobrászati díszítés a főváros a Notre Dame. Strasbourg
Egy érdekes jelenség, és jellemző a középkori „népszerű” betű túrák tűnik prédikáló „például a prédikáció» (Exempla) kíséretében, ami általában értelmezése - »mo-ralite«, ami megmagyarázza a rejtett al-szövege a prédikáció. Ez egy nagyon rövid történet egy minimális számú karakter, de ő végzett egy kolosszális-nek jelentését. Az ilyen „Prima-ry-prédikációk” fontos, mert ők lettek közvetlenül Mr. aztsom bizonyos tipamyshleniya, a szellemi talajt, amelyben proizra-lett a legnagyobb vívmánya középkori kultúra. Prédikátor kifejtett őket bizonyos események, az igazság, ahogy érzékelte. Csak észlelés la és az ő nyáját, mert az emberek akkoriban a legfantasztikusabb perzsa Naji és helyzetek vett szerves része a mindennapi életüket.
Esemény narrátora a „példa” az eredménye közötti érintkezés földi világban, melyben egy szerzetes, farmer, lovag, polgár és az on-Daubney karakterek a többi, melyek Krisztus képviselői, a Virgin, a szentek, a halott, a kapcsolat a világ az élő és szeretné, ha -Private saját ügyeit, démonok, sőt maga a Sátán.
Nagy népszerűségnek élvezte a történet a festő, aki dolgozott IMAGE zheniem Szűz és az ördög. Ő írta a Virgin különös odaadással és megpróbálta ábrázolni, mint egy lehetséges jó, az ördög - esetleg több csúnya. Egyszer, amikor a festő állt a peronon, a templom, az ördög megjelent, és követelte, valami megsérteni művész megállította őt ezzel csúnya. Miután nem volt hajlandó, az ördög elpusztította a platform. Falling nagy magasságból valószínűleg kerülni az élet a mester, de sikerült segítséget hívni a Szent Szűz és az írott kép megnyúlik, és alul-kar tartózkodjanak ez mindaddig, amíg el nem jött a mentő.
Ugyanakkor, ez a kapcsolat világban jár rendkívüli a vizsgálat során. Az említett esemény „példát”, általában ábrázolja a fordulópont, a fordulópontot egy személy életét vagy halál.
Egy különleges jelenség irodalom a középkorban úgy tűnik, hogy kóbor költészet tudósok - Vagant találkozott Németországban, Franciaországban, Angliában, Észak-Ita Leah. A virágzó költészet Vagant, valamint számos irodalmi műfajok, mintegy társ-toryh fent tárgyalt kapcsolódó emelkedés a városok és a növekvő számú iskola és uni-versities. Vagant komponált dalaikat latinul. A középkorban a latin volt nem csak a nyelvet, a katolikus egyház, hanem a tudomány nyelve, és a formáció vannosti. Osztályok az egyetemen, kolostorok és városi iskolákban végeztek latin. Ez lehetővé tette a tudós, vándor egyik országból a Dru-Guyu, mozogni egyik egyetemről a másikra. Vagant történt képviselői közül az alsó papság. A figyelem Vagant több súlyt „Profit-új” Latin bevonják őket a szellemi elit a középkorban
Rovat világegyetem úgynevezett Rómába, de tele van a mocsok, és a gyalázatos, minden tele van óriási. Fertőző wafting ép, és bűzös a talaj nem lehet proc.
Róma és mindenki rabol csúnya; Holy Curia - a piaci rendetlen! Eladják jogait szenátorok nyíltan, ott kapsz minden tele erszényt.
Kapzsiság epe uralkodik Rómában, valamint a világban, nem a világ azt hiszi, a papság és a zsíros lakomát. Nem oltárt tiszteletére, és a mellkas, ahol vár egy ajándék, és ezüst megbecsült márka helyett Mark.
Apa ment? Nos, tudom előre: Gyere vissza! Az sem, ha üres tenyerét. Ki elébe Dayan megjelent kis tekintetét oda lesz nagyon lassú.
Nem véletlen, a pápa, mert a pápa: Papstvuya ő hapstvuet tsapstvuyuschey mancsát. Azt akarja, hogy mindenki a Pai Pai Pai: Ne feledje, hogy minden alkalommal, amikor a pápa lépett.
Ezek az éles támadások ellen a fejedelmek az egyház, ha ők Vagant voinst-vuyuschimi eretnekek, de bizonyságot tett a szabadgondolkodó. de izlyub-
1 Porthole - itt: a mester a szín a kezében metszetek, rajzok.
lennymi témák költészet tivornyázó, kacérkodás, ironikus sirató sírján sokáig:
A francia oldalon,
Egy idegen bolygón,
Azt fogják tanul az egyetemen.
Addig, hiányzik - nem mondja ki a szót.
Sírni akkor, kedves barátaim,
Viszlát rázza
Mi kezet,
És hagyjuk apja házához
Itt állok, tartani a lapát -A pillanat vitorlázni. Gyenge szív görcsös fájdalom és szomorúság. Ez büszkélkedhet nyugodt vizeken, kék szalagot. Emlékezz néha a hallgató. Sok tél és élt évekig együtt vagyunk, miközben a szent fogadalmat a hűség és becsület.
Könnyek patakzottak a szeméből. Könnyek nem folyik? Leszek az összes, hogy imádkozzatok az Úrhoz, hogy az irgalmas Isten. legfelsőbb hatalom és erő akkor dédelgetett a part minden csapások; Mivel az apa a gyermekek élőhalott olyan kék, mint a pásztor a juhait őrzi és a szeret.
Nos, hát legyen ugyanaz mindig él és virul! Úgy vélem, eljön a nap, amikor újra találkozunk fogunk újra. Ti mind összegyűlnek, ha egy idegen országban történetesen halnak a latin. Ha nem fúj a fejében. Rómaiak és görögök, az írás kötetek a könyvtár. Ha ezek a professzorok, hogy a diákok megtanulják, szerencsétlen iskolás Hogy a halál nem zamuchat. Ha a halál nem upyus a részeg ünnepe, biztos, hogy jöjjön vissza hozzád, barátok, barátnő!
Ez az! Sajnálom, viszlát, Razlyubezny sváb él! Azt szeretné, hogy rezidens tudomány látta a fényt. Szia, University, Bölcsesség lakhelye! Szia, elme palota! Hagyja hivatkozhat a küszöbön néző levert, de ez lesz sokkal vizsgálati periódus -Stanu magát tudós. Az ötlet, hogy egy szárnyas büszke a fal felfedez értékes kincs a tudás értékes.
Vagant bajt, és istenkáromlás és érzéki naturalizmus voltak bizonyos tekintetben zdorovoyreaktsiey megszorító középkor. Takoyzhe antiasketicheskoy reakció karnevál és a szórakozás az emberek egy kimenete az élet a végtelen korlátozásokat. Farsangi felvonulás alakult, mint a folytatása feszültségű színházi előadások, amelyek játszott az emberek a templomokban a karácsonyi szolgáltatás. úgy fröcskölt ki egy eladó-tsu a templom, figyelembe véve a természet rögtönzött előadások, a karakterek voltak Ádám és Éva, az ószövetségi próféták, a Virgin, Theophilus. Idővel, színházba kormányzati állványozás, telepítése közvetlenül a tornácon a katedrális és a tereken, acél játszott jeleneteket a mindennapi élet, mesélni a családi kapcsolatok, a gazság a bíróság a trükköket a papok.
A népi kultúra a maga durva és obszcén bohóckodás átalakítások-razilas a szatíra és létrehozta a legstabilabb korszak a műfaj - komédia. Ebben a durva vígjáték a tőle megszokott felháborodást és gúny - tesztelt fegyver bohózat - okozott ilyen szerkezeti jellemzői a műfaj komikus
túlzás és Buffon jelenetet. A legnépszerűbb volt a komédia „Mr. Pierre Patel”, elítélte a bírák és nevelt neki egy alak-fixers leguleian Patel, aki azt mondja magáról:
„Én vagyok a legrafináltabb bajt,
Rascal, gazember Fair,
Ez lenne becsapni az Utolsó Ítélet. »-
szerzett annyi népszerűségre, amely miatt a létrehozása egy sor farces, iso-térképek a másik trükk az ugyanilyen jellegű, akinek a neve szinonimájává vált.
Az utolsó képviselője a városi költészet osztály, elpusztította a királyságot arisztokratikus kurtuazii és kegyetlen realizmus, amely azt mutatta, a világ zajától a városi élet a maga plebejus lelkesedés, sötét sarokban és a mértéktelen Kaba ka volt FransuaMonkorbe, becenevén Villon (1431 vagy 1432 -?).
Versei - kiáltja az ember meggyötört viszontagságos élet és mindenféle kalandba:
Igen, paradicsom eljön az ő lelkét! Szenvedett annyi fájdalmat, Golee kő meztelen, nem halmozott fel penny halt egy kóbor kutya. Igen, paradicsom eljön az ő lelkét! Néha vétkezik az Úr ellen, kiált: „Hol vagy, Krisztus” rúgni a seggét, döfés az orra egész életében, és a boldogság - vagy Shisha! Igen, paradicsom eljön az ő lelkét!
Villon gyakran beszélt a halál hatalma, a múlandóság minden földi dolgot, a Bren-ség az ember, de ez kevésbé valószínű aszkéta volt, és egy szent. Vonzerejét, hogy minden a kísértések a bűnös világban: a nők szeretik, tápláló ételek, bódító bor, amit a tőle megszokott szarkazmussal, groteszk írta verseit és balladák.
Az ő munkája nagyon erős öröksége a népi humor kul-túra, ez a demokratikus eleme a késő gótikus. De ez egy mély líraiság Villon biztosított neki a szerepét a prekurzor a reneszánsz költők.
A középkorban először a művészettörténet alakult, és keretében kidolgozott egy egységes minden nép a keresztény világ Európában. A con-kommunikáció a egyik fő jellemzője a középkori művészet mély misztikus, vallásos jellegű, oda vezetett, hogy a megjelenése összetett szimbólumrendszer művészi képeket.
A középkor idején származási páneurópai építészeti stílus - az első román, majd gótikus.
Jellegzetes középkori gondolkodás vágy, hogy felfedezzék „ill-Következmény” látható anyagi formája lelki gondolatok tükröződik a fődíj dioznyh Christian gótikus templomok, egy modell a világ feltörekvő Istenhez.
Érdeklődjön a belső világban az ember, a lelki elv ellenzék tizedes, a prioritás torz fogékonyság a szépség és az igazi formáját
elpusztította a jellemző ősi kultúra gondolata testi harmonikus SRI. Ez vezetett a létrehozását vallási aszkézis ideális körül az ősi proto-vopolozhnogo: minden anyagi most úgy bűnös és méltatlan képek, képek szerzett rendkívül torz, ekzalti-ment formájában.
A középkorban keletkezett lírai költészet és a zene, kezdett művelni Xia eszmék lelki szeretet. Kifejlesztett egy világi udvari művészet fogalmát, tükrözi a lovagi bátorság, a becsület, a tisztelet a nők számára. Vannak új műfajok az irodalom.
Az egész középkori művészet felfogását szépséget, mint a legmagasabb Bo isteni áldást kiterjed az egész anyagi világot a maga bűn-mi, hibák és hiányosságok, volt, amely alapján a reneszánsz művészet nőtt.
Renaissance Olaszországban
A középkorban a hangsúly a kultúra, beleértve a művészeti, voltak feudális vár, a templom és a kolostor. De az idő múlásával, az élet változik: ott voltak a városban, gyártása, fejlesztése kereskedelmi csere. Új állapot-Vija élet és szült egy új gondolkodásmód, amely alapján a világi-nomyslie akarja, ellentétes az uralkodó vallás. Ha a keresztény középkori moralitás meghagyta férfi remélni mennyei élet zem-CIÓ határokat, az új világnézet állította az emberi joga van a boldogsághoz az ő földi lét és a boldogság érteni, hogy joga van a szabad devel távú és a megnyilvánulása minden természetes ösztönök, a vágy, a tudás és a szabad teremtés.
Újraindult a régi formáját, a művészek azzal egyidejűleg erkölcsi és esztétikai értéke az egyén.
Művészi kultúra a Renaissance megnyitotta nemcsak az embert, hanem a valós világ, amelyben élt. A természet a dolog, és a világ ábrázolja a késő gótika. Azonban a reneszánsz művész, nem csak a repro-sújtja a természet, akkor tanulmányozták, és létrehozott egy bizonyos mintát. A művészi elképzelés a világ össze őket a tudományos, különösen a matematikai, kilátás a dolgokat. A legnagyobb művészetteoretikus LB Al Burt írásaiban a festészet, a szobrászat és az építészet hangsúlyozta, hogy a matematika az alapja a helyes tükrözi a valóságot. A legfontosabb eredmény az volt a felfedezés szempontjából teljesen változás
elképzelés a világ. Ez egy tisztán technikai eszközök szervezési helyet egy lapos csontok, hogy meghatározzuk a szempontból, amelyből minden érzékelt képet Ms-vopisnoy összetételét.
Reneszánsz művészet igyekezett racionalizmus, a tudományos nézet a dolgok, hogy az elv végrehajtásához - „a természet utánzása.” Ne felejtsd el a szépség, mert szerint Alberti, a kegyelem nem csak öröm a festészetben, hanem szükséges is, és a művészet értelmét veszti, ha hiányzik belőle az esztétikai varázsa.
Kialakulásának és fejlődésének reneszánsz kultúra egy folyamat-nek hosszú és egyenetlen. Reneszánsz kultúra nem volt a tulajdonában ML távú csak Olaszországban, hanem Olaszországban, egy új kultúra alakult korábban, mint más országokban, és az utat a fejlesztési egy rendkívüli sorozatot. Olasz reneszánsz művészet átment több szakaszból áll. Az art-tudás hagyományosan széles körben használják az olasz neve a this-bene-századok, melyek mindegyike egy adott mérföldkő fejlődése a reneszánsz művészet. Így, XIII században. nevezett duecento (szó - kétszáz), XIV c. - trecento (háromszáz), XV században. - Quattrocento (négy), XVI században. -chinkvichento (ötszáz).
Az első változás a vizuális művészetek és az irodalom, a feltörekvő, a második felében a XIII. egyfajta „Pre-reneszánsz” hívták Protorenessans.
Csereként elején XIV században jött a hullám gótika -EPO ha trecento virágzó, amely magában foglalja az utolsó kétharmadában a XIV században.
Az elején a XV. alkalmazzák korai szakaszában a reneszánsz művészet, általában a továbbiakban a Quattrocento, és a korai reneszánsz.
Elkészítése elérte a végén az elején a XV-XVI században. Ez az időszak a legnagyobb jólétet, ami tartott csak harminc-negyven éve, az úgynevezett You-sokim, vagy klasszikus, reneszánsz.
Az utolsó két-harmada a XVI században volt jellemző a fokozódó feudális újbóli fellépése és a kezdete az ellenreformáció időszak az úgynevezett késő Vozrozh Denia.