Hogyan kell kezelni a gyűlölködés
gyűlölködés
A öröksége Optina Vének
Olga Rozhnova
fájdalmas szenvedély
Rancor (ellenszenv) - fájdalmas szenvedély. A hívő tudja, hogy az Úr megparancsolta, hogy bocsásson meg obidyaschih és gyűlölnek minket, és próbálják megbocsátani. De ez nagyon nehéz kitörölni a szíve átélte a fájdalmat. Torment tolakodó gondolatok az elkövető és a bűncselekmény tapasztalt, a gonosz, hogy mi okozta. Folytat bosszúvágyat, büntetni, hogy bosszút álljon. Ez azt mondja, a régi ember, aki elvakítja a bosszú és emlékszik csak „szemet szemért, fogat fogért”.
Optina vének tanult meg harcolni a harag.
Ne habozzon, ha úgy érzi, a szenvedély ellenszenv
Rev. Leo tanítják, hogy ne habozzon, ha úgy érzi, a szenvedély a harag, mert a szenvedély nyerni - ez tökéletes, „art művészeti és ravasz trükk”:
Senki sem tud létrehozni gonosz vagy megsérteni minket anélkül, hogy az Isten akarata
St. Macarius tanított, hogy bűncselekmény fokát juttatás Isten, hogy megbüntesse a vagy csábítanak hitünk és ne feledd, hogy senki nem okoz számunkra, hogy fáj, vagy kárt okozni nélkül az Isten akarata. Elder írt egy levelet, hogy a lelki kábultan:
„Ha hiszünk az Úr, úgy véljük, és az ő tanítása és Providence Ő Isteni, vsepremudromu és mindenütt jelen van, és megparancsolta, hogy szeressük nem csak azok, akik szeretnek bennünket, de a legtöbb ellenséget, és hogy nem lehet hozunk létre sem rossz, vagy sértés nélkül ő akaratát; Ő gondoskodik arról, hogy az összes, a gondviselés, hogy még a madár nem fog esni Ő akarata nélkül (Máté 10: 29.), és a fejét Vlas nasheja ne vesszen (Lukács 21: 18.) - Ha ti Ő nem fog szenvedni; és ha valaki megsérti minket, akkor egyértelmű, hogy a juttatás mértékét, vagy büntetése mi kísérti hitünk -, és megparancsolta, hogy szeressük megsérteni (Mt 5 :. 44). "
Tiszteletes emlékeztetett arra, hogy a bűnözők vannak a fegyverek Isten útján műveik életünkben az isteni gondviselés:
„A férfiak, akik sért minket, önmagukban nem teszik, és a mértéke juttatás Isten, és azért, mert Isten eszköze.”
Bosszúálló és ropotlivy növeli bánatukat
St. Macarius kifejtette, hogy a lelki törvény és bosszúálló ropotlivy személy növeli a bánat:
„Te ropschesh, de így növeljék a bánat; És ha alázatosan, hogy a nyakukat keze alatt az Isten, és akkor magára vessen, hanem az összes többi bor, a türelmetlenség és a zúgolódástokat, kapsz megkönnyebbülés és a kényelem a szenvedés. "
Hogyan kell kezelni a szenvedély harag
Rev. Leo tanácsolta, hogy ellenálljon a szenvedély szerény, nem támaszkodva a dolgát, erejét, és az elméjét, és bízva Isten irgalma:
„A szent atyák, a tevékenységét a múlt és a módja annak, hogy megkapják ezt a rengeteg jóság révén csinál Krisztus parancsolatait, példát hagyván a tanításait, hogy a kézzel jelölt ismeretében a szenvedély, ellenállt nekik, és elől őket navershali alázat, önvád és a bűnbánat; Nem abban a reményben, hogy az üzleti vagy saját erő és a fejében -, és csak fokozatosan megtisztul a szenvedélyek és közelebb Istenhez. Ne feledje, hogy az Úr megáldotta az õ szűk és sajnálatos módon, nem pedig hosszú, Besskorbnaya ... kérem, ne a kétségbeesés, hanem az Úrnak minden esetben, hogy megengedhet magának, mert a kétségbeesés azt bizonyítja, nyilvánvaló büszkeséggel az Úr erős jelenti menteni. "
St. Macarius, válaszol egy levél Chad, aki panaszkodott, hogy nem méltányos, hogy rontani akar tanácsolta, hogy megszabaduljon a szomorúság és fáj ujjal magukat:
„Mit írt az intézkedések ellen nővérek, akik szeretnék befeketíteni akkor - legyen igaz: ők hazudnak; és mégis igaz Isten kiöntötte az igazat ... azt fogja mondani röviden: ha a hibás magunkat, hogy megszabaduljunk a bánat; és ha másokat hibáztat, akkor szaporodnak, és tovább. "
Idős Macarius is tanított a megjelenése neheztelés belsőleg zazret és szemrehányást magamnak a megnyilvánulása szenvedély:
„Ne légy zavarban mutatni, hogy nem sértődött meg, ez lehetetlen, azt kell betartani:” smyatohsya ige „(Zsoltárok 76: 5), és belsőleg zazret és szemrehányást magamnak SPS szenvedély. Ilyen Delaney fokozatosan gyógyul a szenvedélytől, és mielőtt elérik a „ugotovila bizalommal” (Zsolt 118 :. 60). "
Tiszteletes nevű szigorúan be kell tartaniuk a felmentéssel, és ne feledje, hogy csak önvád és alázat „a győzelem az összes szenvedélyeket”:
„Emlékezz arra, önvád és az alázat a szenvedély az a győzelem, és az ellenség van ideje kísér.”
Rev. Varsonofy hívni, hogy forduljanak az ereje küzdeni a szenvedély és gyűlölködés harag imában:
„Grace, mi lesz az, talán még megbirkózni az ingerlékenység, de folytatni rágalmazás és még jó fizetni érte - nem lehetetlen számunkra. Ez egy gát, amely elválaszt minket Istentől, és hogy nem vagyunk próbál átlépni, és lépésről felett van. Hol keressük az erőt, hogy ezt? Az imádság. "
Ne áltassuk ideiglenes távollétében visszaélés
St. Macarius tanított, hogy nem illúziói, ha úgy tűnik, hogy a szenvedély elhalványult, mert gyakrabban átmeneti távollétet csata, nem abból, amit egy személy elérte szenvedélymentességhez:
„Most már mindketten ki az üldözés és a visszaélések és a nyugodt, az ellenkező hadsereg nem támadott. Az elküldött ellenség birkózni ellen nem másnak, hanem egymás ellen - és akkor el kell készíteni a fegyverek az ellenség ellen: önvád, az alázat és a szeretet. És mi benned önigazolásképpen és csalárdsága nyugodt életet, nem vezet semmi jóra. Szóval, azt tanácsolom, hogy betartod a szabályokat, az alázat, amely elpusztítja a szenvedély, nem pedig egy képzeletbeli többi tokmo altató mentesítés ugyanaz. "
„Engedje el a kis megbocsátott nektek sok”
Szent József gyűlölködés írta:
„Néhány vette a papírokat és a tettek, hogy bocsánatot; de az ember nem emlékszik gonosz, megverték, vagy azokat, mert bizony a szót: „Engedd el egy kicsit, akkor megbocsátható sok” (Lk 6 :. 37; 1Kor 13: 1-8, 13).”.
Nem fér bele a prokrusztészi ágy a modern élet, és ha ez nekünk mérések csak jobb - így nem vagyunk igazi keresztények. Hieromonk Seraphim Rose
Rancor - ez a lelki RÁK
Arkhimandrit Sofiane (Bogiu)
Miután a szavak a szent atyák, mi folyamatosan emlékeztetik arra, hogy a böjt nem csak tartózkodik éhgyomri ételek, hús és tejtermékek. Egyes hívők nagyon szigorúan tartsák be ezt a pozíciót, és ez jó, hogy találkoztunk, de ez nem elég. Fizikailag utáni - magára az élelmiszer - mindig van hozzá, hogy ez a mag, a legfontosabb dolog az, hogy - az elutasítás a gonosz. Fast minden lényének a szemet és az elmét, és a száj, kezek és lábak - minden tartjuk a gonosztól. Ha ezt a bejegyzést, őszinte, képes lesz csatlakozni annak érdekében, hogy a testi, akkor ez lesz, amit Isten akar tőlünk. De ha folyamatosan csak a testi gyors, másrészt, a lélek, hogy nem érdekel, akkor a böjt használhatatlanná válik: dolgozunk, de nem kap a jutalom.
Egy jó belegondolunk, mert mindannyiunknak szüksége van Istenre. Vannak bizonyos körülmények között az életben, amikor az emberek tényleg nem tud segíteni nekünk, és akkor majd felrobban az elme és a szív az égre és felkiált: „Uram, segíts!” És Isten segítsen minket, ha mi vagyunk útban. De ha hozunk létre, amit akarunk, és alkotunk egyetlen gonosz, mondja ki, amit nem kellett volna, és nem csak a rossz, akkor Isten meghallgatja imáinkat, azt mondja, ez a szent Jakab apostol. [1] Nem kap segítséget, és továbbra is ismeretlen, mert a rossz imádkozik, kérje, amit igazán kifizetődő, vagy kérjen valakitől közelmúltig megvetett. Ha akarsz, akkor kiáltani Istenhez imában, majd ismét visszatér a normális élet, a leggyakrabban - bűnös.
Mert jó lenne figyelni, hogy a szenvedély, izgalmas és zavaró belső életünkben. Felháborodott a saját, lázadunk és a körülöttünk, és mi az élet gyakran fordul a gyehennára, az egész földi életünk a botrány a családban, munkahelyen, mindenhol, mindenféle konfliktus miatt ambíció, a düh, kopott idegek, és így tovább . És ez így lesz jó, hogy ezek a gyorsan napokban, aki tudja tartani a szilárd álláspontja - nagyon jól, meg kell tartani, de ő mellékelni kell a poszt béke, gondozása minden, ami megzavarja a belső és a külső életet.
Az egyik a szenvedélyek dühöngő az életünkben, az a düh, és kéz a kézben velük veszekedések, konfliktusok, amelyben néha nagyon messze van. Ennek következtében a harag, ha nem tudjuk, hogy a békét az ugyanazon a napon azokkal, akikkel veszekedni, mi lakik egy nagyon veszélyes szenvedély - harag. És akkor megy ez a gyűlölködés, akkor nem tud imádkozni, az elme állandó párbeszédet azokkal, akikkel összeveszett. A valóságban a másik is dühös rád, és az is tapasztalható harag. Ő lesz ez az irányt a szemét, és le - nehéz lenne, vagy felháborodott, hogy nézd meg, mert sértegette - és te is.
Ez a szenvedély, az úgynevezett harag, van egy gyümölcs az ördög haragját. Rajta szeretnék felolvasni, hogy a Szent János a létrán. Ez nagy lelki pszichológus, ez a szerzetes, aki élt a VI-VII században, Christian Era, - egyik pszichiáterek a nap, elemezte az emberi lélek és az emberi személyiség, miután elkapta a finom árnyalatok a belső életét az emberek, és ezért nem volt figyelmes, hogy a szenvedély amiről beszélünk - a gyűlölködés. Azt mondja, mivel a Word-9, az alábbiak szerint:
„A szent erények, mint Jákob létrája, és obszcén szenvedély - láncok, alá a kezét SS Péter. Az első (azaz erények) egymással össze vannak fonva, annak érdekében, hogy felálló kívánó ég, és létrehoz egy második és egymást kölcsönösen erősítő „- azaz a szenvedély (Ch 1.). Mert te gonosz, csaló, gyűlölet, lopni, teszel sok más szenvedélyek, és mindannyian húzta össze, mint lánc körül, és akkor olyan lesz, mint egy igazi szolga. Ha nem jó, ha így erény, mint mondják az atyák, míg a belseje meg megszabadult a méreg a szenvedély, akkor nagyobb svetleesh, egyre nyugodtabb és úgy érzi, hogy imádkozzanak, úgy érzi, hogy valaki védi meg, úgy érzi, hogy van az Úr, aki tud segíteni, bármikor.
„Azt hallottam, hogy a harag egy olyan termék a harag, és most itt az ideje, hogy beszéljünk róla” (Ch. 1). Rancor - ez a vége, ami a harag, akkor - a gyümölcs a harag, „az állattartó a bűn, a gyűlölet az igazság, a megsemmisítő az erények” (. 2. fejezet), mert a rák felfalja sejt a testünkben, és harag fogyaszt erények, jó cselekedetek - mindkettő mi és mások.
„... A gyűlölet az igazság, a kiirtását erények a lélek méreg őrült féreg, a szégyen az ima ...” Miért a szégyen? Mert akkor imádkozz Istenhez, hogy bocsásson meg neked, és nem bocsát meg! És ha kell szégyellni, hogy kérjük Istent, hogy bocsásson meg, ha te magad is mérges ő szomszédja.
„... felszámolásáról ima ...” - mert amikor imádkozol, akkor kérve Istent, hogy véget vessen a ez a te ima. Nincs jogod, hogy bocsánatot, ha nem bocsát meg.
„... Suspension szerelem köröm vonzenny lélek, kényelmetlen érzés, a kedvenc valamint az édes keserűség, sin szüntelen, szakadatlanul gonoszság, a gonoszság minden nap, mindig egy és ugyanaz” (Ch. 2). Ez a gyűlölködést - „a szenvedély komor és csúnya, ilyen, hogy születnek, de nem szülni. Ezért nem akar beszélni róla egy csomó „(Ch. 3).
„Ki állította a düh, megölte a harag, az apja még életben van, továbbra is a gyermekvállalás” (Ch. 4). Míg a harag bennünk, és folytatta a gyűlölködést. Ezért, valamint a szent atyák és a szent Lépcsős János azt mondja egy másik helyen: „A konfliktus, amikor dühös vagy valaki, ne hagyja, hogy az lesz az első szó, tartsd meg.” Ha igen, dühös és elkeseredett, akkor azt az első szó, amit mondani, és a második, az első nehezebb, hozzátéve egy másik, meaner, és a konfliktus tör ki, mint a tűz, mint a tűz, és ez már nagyon nehéz eloltani. Konfliktus égetőbben, és ez a gyulladt harag, viszály és gyűlölet folyamatban vannak, és akkor nem lehet ugyanazon a napon, hogy rögzítse készült.
„Amikor után sok hőstettek, nem tudja teljesen eltávolítani a tüske (a szálkát harag), íj, mielőtt az ellenség még egy szó, hogy szégyellik a képmutatás vele kapcsolatban, hogy szeretem őt igazán, hogy uszító lelkiismeret, mint a tűz” (Ch. 11).
„Tudod, hogy megszabadultak az öntőforma (harag), akkor nem, amikor imádkoztunk, hogy megbántani (kérem!), És nem akkor vozdash neki ajándékot vagy beültetett az íróasztal mögött, és amikor, miután megtudta, hogy a baj történt vele szellemi vagy testi , vosskorbish és sírni róla, mint magáról „(Ch. 12). Ez a minőségi szeretet, amely azt mondja Szent Pál 13. fejezete [First Letter] a Corinthians, hogy szenved a szenvedés, még ha az ellenség. Ha szenved vele, és imádkozzatok érte nagy baj, akkor meggyógyította és önmagát.
„Ki néma, szem előtt tartva a gonosz, hogy épített fészkét kígyó bocsát egy halálos méreg” (Ch. 13).
„A memória a Jézus szenvedése gyógyítani a lelket, emlékezve a gonosz megszégyenítette őt az ő szelídsége” (Ch. 14).
„A romlott fa férgeket találtak, de álszent szelíd és csendes viselkedés rejtett őrült gyűlölet” (Ch. 14). Te jól viselkednek, mosolyogni, rossz, de ne feledje, jön benned. A zsoltáros azt mondja valahol: „A szavak lágy és gyengéd, de vágott, mint a kard” [2]. Így ez egy hamis békét a lelkedben, egyfajta politesse ... Te mosolyogsz, de mindig készen áll, hogy fejest a tőrt a szívében egy másik.
„Ki ölte meg (harag), aki megállapította, megbocsátás, és aki ragaszkodik hozzá, akkor lehet megfosztani az irgalmas Isten. Néhány kerültek a művek és izzadás, a megbocsátást. De tudatában gonosz előttük, amint a szó igaz: „Viszlát egyszerűen és gyorsan túl van a” „(. Fejezet 14-15), - mondja sehol apostol és evangélista Luke. [3]
Tehát a titok ez: összeegyeztetni az ellenség ugyanazon a napon. „Ne menjen le a nap a ti harag” - ez azt tanácsolja, hogy a Szentírás. [4] Ne engedd, hogy a nap lemegy a düh, majd kizárták a harag, és normalizálja a kapcsolat köztem és te, és mások.
„Megbocsátás - jele igazi bűnbánat, és aki kikötő ellenségeskedés és úgy tűnik, bűnbánó, ő olyan, mint az, aki egy álom úgy tűnik, mintha ő fut” (Ch. 16). Lehet, hogy voltak ilyen álmai, amikor futott, rohant, megijedt valaki, és felébredt, kiderült, az ágyán. Körülbelül ugyanazt az egyetlen, aki meg akarja tartani önmagában rossz, és úgy tűnik, hogy megbánja, és látszólag ő lesz szelíd, de ő táplálja a viszály. Ő ugyanaz, mint az, hogy úgy tűnik, mintha már fut egy álom.
„Láttam már néhány, akik pamyatozlobstvoval, buzdítva másokat nem pamyatozlobstvovat. És szégyellte a saját szavaival, akkor véget vet a szenvedély „(Ch. 17). Könnyebb mondani, mint megtenni.
„Legyen senki nem hisz, ha ez a napfogyatkozás - szenvedély könnyű, átmeneti, mert gyakran ez lehetséges azért, hogy megnövelje a szellemi emberek” (18. fejezet).
És az utolsó bekezdés, dióhéjban: „Ez volt a kilencedik szakaszban. Ki legyőzte őt, ő már bátran kérjen engedélyt a bűnöket Isten és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus. "
Nem fér bele a prokrusztészi ágy a modern élet, és ha ez nekünk mérések csak jobb - így nem vagyunk igazi keresztények. Hieromonk Seraphim Rose