Az ébredés ókor
[6] Referenciák.
A gyökerek európai kultúra az ókorban. Tudományos és humanitárius és művészeti eredményeit az ókori filozófusok, írók, szobrászok rányomta bélyegét minden területeit és formáit az európai kultúra, ami érezhető, hogy ezen a napon.
Ebben a tekintetben további relevanciáját a téma lesz semmilyen tanulmányt az eredete az ősi és antik motívumok bármelyik meglévő művészetek.
A mi feladatunk, egy rövid leírást a befolyása a klasszikus kultúra keresztény. Különös figyelmet kell fordítani a kísérletek az ébredés az ókor, különösen a tevékenységek Julián, a hitehagyott.
A terrorizmus elleni pogányság egész kereszténység története kísérte, azonban az állandó jelenléte klasszikus motívumok a művészet keresztény országokban a szakirodalomban. A tudás ősi nyelveket, a görög és római mitológia, a költészet, stb Ez előfeltétele volt a klasszikus oktatás az európai országok (többek között Oroszországban, amíg a forradalom 1917).
Ősi kultúra megtartja jelentőségét, mint egy példakép, vagy összehasonlítás a mi nap, bár tanulmányozott nem annyira aktív. De lehetséges, hogy a figyelem hiánya, és elég komoly hiányossága a modern oktatás.
Végrehajtása során ezt a munkát, mint a forrás a tankönyvek a történelem a világ kultúráját használtuk SV és AV Karpushina, tudományos és népszerű tudományos munkák E.Fedorovoy, S. Tokarev és mások.
1. Korai keresztény és klasszikus.
Köztudott, hogy számos, a nagy egyházatyák és orvosok az Egyház kapott klasszikus oktatás és tökéletesen tudta hellenisztikus irodalomban. „Miután megtanulta az ősi kultúra, miután felszívódik az évszázados értékeket halmozott különböző népek, az egyház hozott egy új kultúrát a világban # 150; Christian „1.
Már a kezdetektől fogva, hogy kapcsolódik a kultúra elemei a Nyugat és a Kelet. Úgy találtam egy helyet, vallásos izraeli költészet, Platón idealizmusa és az alexandriai filológia.
De a keresztény kultúra nem egy egyszerű konglomerátuma korábbi kultúrák, és nem is lehet. Pogány vallások ősi filozófia, az eszmék az ősi társadalom nem felelt meg a lelki szükségleteit többnyelvű és változatos ecumene.
A gyors terjedése az új hit, az invázió a barbárok, a közelgő összeomlása a birodalom létre egyfajta bizonytalanság, az emberek elrejtették a szokásos szobrok pogány istenek kénytelenek voltak elhagyni hagyományos fogalmát szépség. És a pogányok, és a keresztények ösztönösen érzi, elválaszthatatlanok az ősi kultúra a pogány kultuszok. Ezért az egyház egyre nagyobb lendületet, és mindenekelőtt annak szerzetesi szárny, elutasította az örökölt az ókori világ.
Ugyanakkor a keresztények érzelmek, különösen a műveletlen és fanatikus, nem tudom, az intézkedéseket. Gyönyörű szobrok, műtárgyak elpusztult, amikor megalakult a pogányok - tudósok és költők - kizárták, sőt megfosztották az élet.
De a pogány világ és a kultúra, különösen a hellén kultúra, amely már régóta szerzett egy önfenntartó érték, nem hiszem, hogy feladja.
Vallási reform Constantine nem vezet a halál pogányság, amely átment a védelmi és ujjongott egy rövid ideig uralkodása alatt Julián, a hitehagyott. Legutóbbi bajnokok pogányság idején nem voltak kevésbé határozott a hitük, mint a keresztények.
Dicsőségét és nagyságát az ókori Róma, törzsi büszkeség, a hagyományos pogány arisztokrácia magas szintű klasszikus oktatást támogatta őket.
Fontos megjegyezni, hogy a kereszténység győzelmét, az egész oktatási rendszer, sőt, továbbra is pogány. Az összefüggésben az általános visszaesés a kultúra a nyugati, intenzívebb invázió barbárok és pogányok művelt és felvilágosult keresztények kapcsolódó értékek megőrzését a maradványai a korábbi elméleteket. Az iskola vált hidat a görög-római kultúra és az új keresztény társadalom.
Hasonló a helyzet a fejlettebb kelet felé. Bizánc örökölt a görög-római világban a klasszikus oktatás. Amíg a VII században virágzott középiskolákban kezdte az ősi minta, ahol tanított retorikát, latin nyelvtan, filozófia.
Másfelől, az egyház nem maradhat kívül a befolyási hatalmas területeket, ahol az élet nem szűnik meg az antik szellem.
Miután néhány évszázaddal, művészek kezdték keresni az isteni szépség nem az égben, hanem a földön, akik szeretnék megérteni az isteni a földet. A mintát a kreativitás általuk választott ókor, szembeállítva gotike.2
Újraindult a régi formáját, a művészek azzal egyidejűleg erkölcsi és esztétikai értéke az egyén. Ember, képére és hasonlatosságára, Isten lett a fő témája az irodalom és a festészet, és szobrászat. Volt egy összetett kultúra, az úgynevezett reneszánsz, azaz Revival. Vissza fogunk térni erre a témára, a harmadik része a munkánknak, de először figyelni személy, próbálja feléleszteni ókorban ellenére a már kialakult kultúrája a kereszténység, mint az állami ideológia.
2. Julián, a hitehagyott és ő megpróbálja újraéleszteni ókorban.
Példátlan harcot a jól képzett és sokoldalú uralkodó a kereszténység terjedését lehetett következménye a benne rejlő összes Titans mély emléke elleni lázadás Isten világrend. Az is lehetséges, hogy ez az a harc és befolyása tovább, posztumusz sorsa a császár. Ennek érdekében hipotézis az, hogy ilyen mély író misztikus a DI Merezhkovsky volt Julián, a hitehagyott tett hős regénye „Az Antikrisztus.”
Által vállalt Julian feladat nem volt megoldható, a kulturális és történelmi értelemben még káros, hanem az összes, hogy hihetetlen kitartását, erkölcsi fegyelem, a felsőoktatás, a bájos minőségi lelke, és végül a kaland az ő vallási reformokat, hogy tragikusan végződött sokáig biztosít Julian issledovateley3 együttérzést.
A gondolat, hogy esetleg visszatér a pogány kultusz nem kell bemutatni teljesen őrült. Éppen ellenkezőleg, ő felfedezni némi alapja az erkölcsi és vallási nézetek jelentős társadalmi rétegek. Amikor a fia Konstantin lépéseket, hogy lezárja a pogány templomok, de ezek az intézkedések nem mindig éri el a célt.
A 341 Constantius kiadott egy törvény ellen, a pogány áldozatokat, de a törvény 342 parancsolt, hogy a templomok külső Róma, amely összefüggésbe hozható a nyilvánosság játék. Bár a prefektus Róma megtiltotta áldozatot a városban, de a tilalom nem érvényesül. De általában még mindig azt hiszik, hogy a vallás nem lehet kiszabni, aki azt akarja, hogy maradhat a pogányság, és a házában, hogy kövesse a hit, nem engedték titkos áldozatot éjjel, és még csak nem is a vallási és politikai motívumok (mágia, boszorkányság , varázslók a jövőben az állam és a császár). Következésképpen a pogányság, különösen a nyugati, már több tapadást. Bár 357 megrendelések a szenátus eltávolítjuk Constance Victoria szobra megelőzése érdekében a szenátus pogány áldozatokat, de ugyanakkor a római arisztokrácia hű maradt a régi hit, Constantius Rómából a Vesta szüzek és a papok kijelölt új álláshelyek és elrendelte, hogy kiadja a szükséges összeget, hogy fenntartsák a kultusz.
Julian, az úgynevezett Hitehagyott később volt egy unokaöccse Nagy Konstantin, és leszármazottja volt Julius Constantius, aki megölte alatt katonai lázadás. Született 331 és 6 éves volt, apja halála, az anya is elvesztette az első évben az élete.
Julian kapott egy jó oktatás, amely vezette az eunuch Mardonius, aki tudott küldeni a fiút fogadóképességének tanulmány a klasszikus írók és ókori filozófia. Minden valószínűség szerint az első alkalommal Julian közelében élt Konstantinápolyban, talán a Nikomédiai, ahol a püspök Eusebius figyeli őt, és vezetett a keresztény vallási oktatás. Nagyon kifejező megfigyelt jelenség a karakter Julian, és későbbi műveiben két módja van: a változatos és széleskörű ismereteket gyűjtött a tanulmány az ókori írók, és mély olvasás a könyv a Szentírás, amely ügyesen használják a harcot a keresztények ellen.
A 344 BC Julian és testvére kaptak él közelében várat Caesarea Kappadókia. Bár az életkörülmények összhangban a magas pozíció a fiatalok, de Julian panaszkodik hiánya a társadalom, az állandó szabadságának korlátozása és a titkos megfigyelés. Valószínűleg ez az időszak alatt kell jelenteni az alapjait Julian ellenségeskedést a keresztény hitet. Ebben a helyzetben maradnak, körülbelül 6 év.
Eközben gyermektelen Constance nagyon nyugtalanítónak gondolt utódját. A közvetlen leszármazottját Constantine maradt életben csak két unokatestvér Constance, Gallus és Julian, és a császár 350 AD döntöttek, hogy a hatóságok Galla. Constantius neki rangot Caesar és kinevezte őt, hogy maradjon Antiókhiába. De, mint kiderült később, Gill nem tudta, hogyan kell megbirkózni az új helyzettel, és egy csomó hibát, gyanújának felkeltése ellene, hogy hűtlen a császárnak. Gall hívták Constantius igazolására az úton, és megölt 354, a most újra feltette a kérdést: az egymást követő teljesítmény.
A ragaszkodás a császárné Eusebia, aki járt ebben a tekintetben ellentétes a terveket a bíróság fél Constantius úgy döntött, hogy visszatér a Julian helyzetében volt jogosult a szülés.
Már kinevezése Gallus Caesar kedvezően reagálnak a Julian sorsát. Azt hagyjuk élni Konstantinápolyban, és széles ismeretségi köréből, amely hamarosan elérte a errefelé Juliana vezetett a császár, hogy adjon neki egy másik helyet, ahol élnek, és továbbra is az oktatás, a város Nikomédiai. Itt tanított a híres szónok Libaniosz, amely azonban Julian nem volt szabad hallgatni. De itt, abban az időszakban 350 és 354 g történt Julian erkölcsi forradalom, amely hosszú kondicionáló és oda vezetett, hogy a kereszténység, a tagadás, ő kapta a nevét, a galileai szekta.
Olvasás írásait Libaniosz, és különösen a barátság filozófusok Maxim (Ephesus) és Aedesius készült Julian határozott és mély hatást. Ezek a filozófusok kombinálva neoplatonikus ötletek ábrándozik, perverz idealizmus.
Már a legtöbb nagysága ilyen vállalkozás tanúsíthatja, hogy Julian történet foglalkozik egy rendkívüli ember, és extrém rövid idő önkontroll Juliana birodalom kell magyarázni, hogy miért sem egyik, sem a másik társaság nem véget, és miért ilyen nagy jelentőségű az esemény, mint a vallási reform, nem volt összhang és koherencia.
3. Antik motívumok reneszánsz kultúra.
Gondolkodásra, az ideológia és a kultúra a reneszánsz meghatározó trend jellemzi, hogy a puccs, ez az átmenet a teocentrikus az emberközpontú világkép. Ez a folyamat dialektikus, ellentmondásos, összetett, azt általában úgy végezzük, de a különböző módosítások, kiviteli alakok, formák.
Renaissance kiterjed a fázisban a történelem, amelyben a keresztény vallás már nem domináns, monolit pozícióját. Ez a forradalom zajlik elsősorban a vallási soraiban; akár a filozófia vagy a művészet vagy irodalom nem azonnal megszűnik évszázadokon hagyományos gondolkodásmód.
Elleni harcban középkori teokrácia az első reneszánsz kultúra előtérbe humanista, emberközpontú motívumok. Semmibe földi természet helyébe a felismerés az emberi kreativitás, az intelligencia, vágy földi boldogságot. Végrehajtása emberiség magában foglalja a fejlesztési eredmények az elmúlt kulturális gazdagság olyan reneszánsz humanizmus ösztönzi érdeklődés az ősi kulturális örökség, mastering sokrétű gazdagságát ókori filozófia.
Újra és Po másik Platón és Arisztotelész nyitva vannak, és a újplatonikusok, sztoikusok, epikureusok Cicero és mások. A filozófia látható a történelmi hátterét. Renaissance - elsősorban a szabad értelmezése a munkálatok az ókor, és az elutasítás kész megváltoztathatatlan igazságokat.
Emberek, akik hirdették a humanizmus, hozzáférhetnek az ősi kultúra és filozófia, ismert nyelvek (tudás.