A történelem a zsidó nép

Pevruyu zsidó háború.

Okai az első zsidó voyny.Radikalizatsiya közhangulat.

Között a közvetlen oka a romló közötti kapcsolatok a zsidók és Rómában volt egy brutális politikája a római helytartó Flora, 64-66 éves, n. e. Josephus tartja őt felelős a romló helyzet az országban, és még azzal vádolták, hogy elkövetésével szándékos provokáció érdekében, hogy inspirálja a zsidó felkelést. ( „A zsidó háború”, 2: 15: 3; 2: 15: 1) Lehetőség van arra, hogy Josephus tudatosan preuve-lichivaet szerepet provokációk Flora, arra törekedett, hogy ösztönözze a zsidók a lázadás, ami azt ő fedezi fel a bűncselekmények. Azonban a brutalitás a múlt Júda fejedelmei is jelzi, a római történetíró Tacitus:

„De a zsidók beteg ig Gessius Flor nem volt ügyész, majd kitört a lázadás”

Policy Flora gyűlöletkeltésre a tömegek között, és hogy komolyan meggyengült a befolyása a mérsékelt politikai vezetés. Például Flor már feldühödött zsidók, hamis ürüggyel visszavonta pénzt a templomi perselybe. Zsidók hangosan kinyilvánították tiltakozásokat, és néhány lakosok elkezdték nyilvánosan kineveti Flora, áthaladva a város egy tálba a kezében, és azt kérdezi, hogy alamizsnát adni a szerencsétlen Flora.

"A zsidó háború", 2: 14: 6.

Válaszul Flor küldött katonák ellen a tömeg tüntetők zsidók. Sokan haltak és sérültek meg az összecsapásokban. Tartósított bizonyíték arra, hogy Flor elutasította a kérelmet a mérsékelt zsidó vezetők és a testvére Agrippa II Berenice, hogy megszünteti a mészárlást.

Újabb véres összecsapás után került sor sok zsidó reagált a megkeresésre menedzsment és vonultak az utcára, hogy szívesen külföldi játékosok Flora, aki megérkezett a város Caesarea. Azonban Flor előre megparancsolta katonáinak, hogy támadják meg a zsidókat és foglalkoznak velük irgalom nélkül. Tehát baráti gesztusnak fordult véres tragédia. Az ilyen események töltse fel a csészét a zsidók, és végül ahhoz vezetett, hogy a népfelkelés. Zsidó maradt a fegyver ellen a katonák Flora. Ahhoz, hogy az elején a harc, még nem engedélyezett a rómaiak, hogy rögzítse a templomba, és ragadja meg a várat Antonia. Flor kénytelen volt visszatérni a Caesarea. Otthagyta a divízió Jeruzsálem, akik nem vettek részt a csatában a zsidók és a zsidó vezetők korlátozott biztosítékokat arra, hogy a város továbbra is nyugodt (uo, 2: 16: 3-6).

A verzió az eset eltérő által leírt Josephus és a Talmud. Össze lehet hasonlítani a két változat: Élő kapcsolat. 102-104 Hagada o. 246-247.

Annak ellenére, hogy a válság és a szellemi és kulturális szférában, a Római Birodalom tartózkodott a pas tetején a politikai és katonai mo-leves. A sikeres háborúk a pártusok és meghódította Galliát Európában felében Angliában, egy hatalmas terület nyugati, középső és keleti részén, és nem csak az egész északi része Afrikában, köztük Egyiptom, hanem mélyen a területére Szudánban. A határokat is rendkívül kitágult. A Római Birodalom rendelkezett, míg 28 légiók, szétszórva a térségben, és csak maximum hárman vezényeltek a keleti, Szíriában, Egyiptomban és Júdea. Ennek része a légió volt, rendszerint legalább 4 000 ember.

Közötti kapcsolat Judea és Róma nem volt egyszerű, és mégis Róma igyekezett tartani problémák minimálisra a tartományokban. A tisztelgés a császár volt, különadó, hogy a zsidók fizetnek a jogot, hogy imádják, mint minden más nemzet, a szobor a császár, Intercessors a zsidó népesség magyarázták a rómaiaknak, hogy nem imádják a szobor császár, nem azért, mert szeretnék megsérteni, hanem azért, mert nem bálványokat imádnak, és készek, hogy kártalanítja a másik a tisztelet jele. A maga részéről, a császár, úgy döntött, hogy azt mutatják, különleges kedvezményt az alanyok a különböző etnikai csoportok a helyszínen található-RII Római Birodalom, néha küldött zhertvoprinoshe betétek a helyi istenek, akar emlékeztetni, hogy - a tulajdonos.

Mindez beszélni a növekedés az emberek, kérlelhetetlenül viszonyítva módosítani Rómában.

Növekedését mutatja radikalizmus között Jeruzsálem lakói van a Misna. A Misna egy nagyon homályos kifejezés s tudósít a találkozón, amelyet került sor a tetőtérben a ház Ananiás fia, Ezékiás fia, Garona. Az ő „iskolája Shammai elsőbbséget élveztek az iskola Hillel, és ugyanazon a napon úgy döntött, hogy tizennyolc dolgokat.”

Tractate Shabbat, 1: 4.

Misna, amint azt korábban említettük, nem okoz semmilyen magyarázatot, de Ierushalaimskom Talmud Xia tartalmaz egy részletesebb leírását az eseményekre ez a szerelvény bölcsek (Ierushalaimsky Talmud Shabat, 1: 4,3: 73). Ebből folyosón egyértelmű, hogy döntés született vagy szerzett jogok a vallási, politikai és gazdasági jellegű. A legfontosabb ezek közül a megoldást, a teljes elszigeteltség a pogányok, és a felmondás valamennyi gazdasági és kereskedelmi kapcsolatok őket, mert a rituális tisztátalanságot. Ezek célja, hogy erősítse a létesítmény a szentségét a zsidó nép és támogassa ellenfelek a római hatalom.

A meghozott döntések tükrözik a megerősítését a radikális szélsőséges Do-Kutató Intézet Jeruzsálem előestéjén a felkelés. Ennek eredménye volt az iskola Shammai győzelem képviselői az iskola Hillel, mely nevezetes a enyhék, és a kompromisszumkészség és nem emelt kifogást az együttműködés és kapcsolattartás a pogányoknak. Az új szabályozás, amely hozta vissza az életbe félig elfelejtett törvények teljes elkülönítését s-reyami és nem zsidók, a szélsőséges képviselői iskola Shammai kért meggyőzni az embereket, hogy fellázadnak Róma.