Összefoglaló jegyet irodalom - esszék bank esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
álom, és rettenetesen félt a pillanat, amikor az álmok érintkeznek a valósággal. Aztán megpróbálja dobni az ügyet másnak, és ha nincs, akkor véletlenszerűen. „Büszke függetlensége, az a tény, hogy ő volt” úriember ". Oblomov elmulasztása miatt alkalmazkodni az élet válik szolga az akarata mások, kezdve a szolga Zakhar és befejezve tolvajokat, hogy csak nem rendeltek birtokára. És csak alkalmanként, a ritka pillanatokban kezdi a szomorúság és a fájdalom, hogy megértsék a valódi helyzet: „És mégis fájdalmasan érezte, hogy van eltemetve, mint a sír, néhány jó, világos kezdete, talán már elhunyt, vagy ez olyan, mint az arany a gyomrában a hegyen. De mélyen és erősen tele szemetet kincset. Valami nem engedte, hogy rohan a mezőre az élet és repülni rajta teljes vitorlázattal az elme és akarat. Szándékát és sokáig megbénult, és úgy tűnik, visszavonhatatlanul. „A válasz erre a kérdésre adott” fejezetében Oblomov álom”. Azt mondja a történet Oblomov családi birtokukon és szokások”. az élelmiszer aggodalom volt az első és legfontosabb alapvető aggodalomra Oblomovka. „Labor volt érzékelhető, mint a büntetés, elküldte a bűnökért. Oblomov volt szükség, hogy a munka, akárcsak a jobbágyok és szolgák.
Év tanítás szintén nem emelt Oblomov mentális fegyelem. És a szülők minden módon megmenekült a gyötrelem a kedvenc gyermeke gyakorlatokat.
5. Az utolsó esély, hogy felépüljön a „Oblomovism” előtt megjelent a hős, mint egy szép orosz lány Olga Elias. Szeretem, hogy egy darabig Oblomov újjáéledt. Itt talált és „arany szíve van” Oblomov képes erős érzés, és az ő költészete és az érzékenység, és a nemesség a lélek, azt mondta egy levelet, hogy Olga, amelyben ő volt a „kész feláldozni saját boldogságát, mert nem érdemlik meg.” De a szeretet az egyéneknek nemcsak impulzusokat, hanem egy állandó belső növekedés, átalakulás a lélek, az elme érzéseit. A szeretet nem fogadja el „álom”, a mozdulatlanság. „Oblomovism” nyert ebben az időben. Olga Illés elváltak Oblomov. Finomabb és mélyebb természetét, amely nem áll meg a fejlesztési, rájött, hogy ő érzés ítélve, nincs kilátások: ez lett megfulladt egy dohos Oblomov kis világ, meghalt egy ember. Ezért, az eredmény az élet Oblomov (régen a fizikai halál) ő érzékeli, mint egy katasztrófa. Olga feleségül Stolz. Unió Stolz - egy szerető család.” Együtt dolgoztunk, ebédelt, elment a mezőre, zenél. Csak nem volt nap, csüggedés tőlük, anélkül, hogy az unalom és apátia, töltöttek a napot. " De annak ellenére, idealitás Stolz, amely egyesíti a funkciók üzletember nagy erkölcsi, Olga úgy érzi, hogy valami hiányzik az életemből, súlya nyugalom és derű, ami rokon a „Oblomovism”, mivel ez - a fajta orosz nők az időszak, amikor Oroszország felébredt tudatosság a nők, amikor úgy érzik, hogy joga van részt venni a közéletben. Az utolsó szemtanúi vagyunk a lassú halál Oblomov a házban felesége, polgárok Agafi Matveyevna Pshenitsyn teremtette azt az „ideális elpusztíthatatlan többi az élet.” De ő maga került egy új emberi lét, tele komoly belső munka nyerte el értelmét.
6. így az új IA Goncsarov a „Oblomov” lehetőség, hogy ne csak a termék, amely feltárja a jelenség a „Oblomovism”, mint a nemzeti fordítva, hanem egy figyelmeztetés a dominanciája a pragmatikus, mint Stolz, számok, megfosztva repülés nélkül tehetség " mentalitás. "
1. Mi az a "Oblomovism"? Mi a lényege?
2. Mi az értelme „Oblomov álom”?
Kérdés 15. fogadása ellentéte a regény IA Goncsarov a „Oblomov”.
1. Az ellentéte - a legfontosabb művészi technikát a regényben.
2. Az ellentéte a kép Oblomov és Stolz:
- részletek a ruházat, felfogása a világ, a karakterek, ideálok
- Lelkiség és racionalizmustól
- a szolgáltatással kapcsolatos.
3. Olga Elias és Agatha Matveevna Pshenitsyna.
4. Az érték az ellentéte, hogy megoldja a fő probléma a regény.
2. Ezzel szemben Oblomov és Stolze majdnem egészen a legapróbb részletekig, a származás és befejezve a stílus, a ruházat. De a fő különbség köztük, nem kétséges, továbbra is abszolút különbözõségének a karakterek és ideálok. Az összes többi - oka vagy következménye is. Elég csak felidézni egy álom Oblomov, felismerte, hogy a lustaság és az apátia ő tartozik nemesi születés és neveltetés. Részletek az élet alakult ki észrevételeit az élet a szülők, akik megtanították a fiát, hogy a semmittevés és a többi, figyelembe véve azokat a jele, a boldogság és a legmagasabb sziklára. Azt akarja, hogy valamit tenni magad, és a háztartások nem engedik meg, hogy töltsön magának vizet a kancsóba, hogy valami emelni esett a dolog, tekintve, hogy a munka általában a költségek a megbélyegzés a rabszolgaság. „Zahar - használt nővér - húzza a zokniját, cipőt húz, és Ilya, már tizennégy éves fiú, és csak azt tudja, hogy helyettesíti őt hazudik, akkor azt, majd a másik láb; de csak, hogy úgy tűnik, rossz, azért összeroskad Zakharkov lábát az orrát. Aztán Zakharkov vakarja a fejét, húzza a zakóját, gondosan threading kezét az ujja Ilja Iljics, hogy ne aggódj túl sokat belőle. "
Stolz apja, éppen ellenkezőleg, megpróbálta felemelni a fiát illetően a tudás, a szokás a gondolkodás csinálni. Ő hozta a fiát gazdasági szakítószilárdságú, hogy szükség van a folyamatos tevékenység. Energetikai és vállalkozó Andrew Stolz következménye, hogy szükség van, anélkül, hogy bárki hivatkozhat, hogy az utat az életben. És ha Stolz - száraz racionalista, hogy Oblomov - a megtestesült szelídség és szelídséggel. És ez a racionalizmus Stolz hangsúlyozza az ilyen negatív vonások a karakter Oblomov a lustaság, tehetetlenség, közömbösség az élet. Ez a kontraszt erősíti az a tény, hogy az élet utak állandóan keresztbe. És Stolz megpróbálja elragadni barátja a karmai Ilja Iljics „Oblomovism” felébreszteni benne minden a legjobb érzések: kedvesség, őszinteség, őszinteség, a nagylelkűség - abban a reményben, hogy ezek az érzések, hogy dolgozzon, hogy élete teljes és harmonikus.
De a szerelem nem volt képes megragadni Ilya Iljics - nem áldoz rá a nyugalom. Olga álma átnevelés van osztva a lustaság az Oblomov. Szerelem tűnt neki „pretrudnoy iskola az élet.” A szakítás Olga elkerülhetetlenné vált. De érdemes megjegyezni, hogy az eszmék energikus ember Oblomov és Stolz ebben az időszakban nagyon különböznek egymástól. Álmaikban, Oblomov célokat nagy és nemes, ellentétben kereskedelmi érdekek Stolz.
Olga - egy nemes, kapott egy jó oktatás és nevelés. Agatha Matveevna - az emberek, és nem különböző formációkban. A két nő és a szerelem különböző módon: a szeretet Olga animált, de néhány önző (ő szeret Oblomov magát, akaraterővel és a szellem), és a szeretet önzetlenül Pshenitsshoy, ez alapján őszinte szeretet és fejezzük ki az állandó ellátást az Oblomov.
Mi a szimbolizmus „a” részletek: Oblomov palást, egy ág lila?
1. Társadalmi-politikai helyzet egy „Apák és fiúk” regény.
2. Turgenyev a karakter.
3. Bazarov - "új ember": a demokráciát; zord az élet iskolája; „Dolgozni akarok”: a szenvedély a természettudományok; humanizmus hős; önbecsülését.
4. nihilizmus Bazarov.
6. Szerelem élet Bazarov és hatása a kilátást a hős.
7. A halál és a világ Bazarov - a fő jelentését a döntőbe.
1. Az új „Apák és fiúk” írta Turgenyev az időszakban a forradalmi helyzet Oroszországban (1859- 1862) és a jobbágyság eltörlése. Az író kiderült törés az új orosz köztudatban, amikor a nemes liberalizmus felváltották a forradalmi-demokratikus gondolat. Ez az osztály a társadalom és tükröződik a regény az arcát Bazarov, plebejus demokrata ( „gyerekek”) és a testvérek Kirsanovs, a legjobb a liberális nemesség ( „atyák”).
2. Turgenyev magát vélt ambivalens létre a képet. Azt írta, hogy AA Fet: „Nem akarom, hogy átok Bazarov vagy lelkesíti? Nem tudom ezt, mert én nem tudom, hogy szeretem őt, vagy gyűlölni „És a cikk a” Apák és fiúk „Turgenyev írta:” Bazarov - a kedvenc gyermeke. Ez a legszebb az összes én számok. "
Bazarov - férfi egy jó értelemben vett önbecsülés, nem rosszabb, mint ebben a tekintetben, arisztokraták, és bizonyos szempontból meg is haladja azokat. A történelem a párbaj Bazarov nem mutattak a józan ész és a lélek, hanem a nemesség és a bátorság, sőt a képesség, hogy gúnyolódni egy pillanatig halálos veszélyben. Nagylelkűségét értékelik még Pavel Petrovich: „Te járt nemesen. „De van pár dolog, hogy Turgenyev tagadja a karakter - ez a nihilizmus Bazarov a természetben, a zene, az irodalom, a festészet, a szerelem - minden, ami az élet költészete, hogy emeli az embert. Minden, ami mentes a materialista magyarázat Bazarov tagadja.
Azt hiszi, az egész rohadt politikai rendszer Oroszország, azért tagadja az „összes”: az önkény, a jobbágyság, a vallás - és ami keletkezik „csúnya társadalom állapotának”: az emberek a szegénység, az igazságtalanság, a sötétség, a tudatlanság és a patriarchális ókorban, a család. Ugyanakkor pozitív program Bazarov nem előre. Amikor PP Kirsanov azt mondta neki:”. Ön mindent elpusztítva. Igen, meg kell adni, és épít „Bazarov válaszolt:” Ez nem a mi dolgunk. Először meg kell tisztítani a helyet. "
Turgenyev tükrözi a mély lelki élmények a hős, szenvedélyes erejüket, az integritás és az erőt. A konfliktus a szeretet Bazarov néz nagy személyiség. Elutasították, ő nyer erkölcsi győzelem az önző nő, de érzelmeit neki, és megtörve tragikus Bazarov. Love for Odintsov Bazarov segített, hogy vizsgálja felül a véleményüket, hogy újragondolják a hitük. Van egy új mentális hozzáállás: szigetelés, önvizsgálat, a vonzereje, hogy a korábban idegen gondja. A fájdalom Bazarov mondta a rövidség az emberi lét: „szűk helyen, hogy elfoglalják, mielőtt apró képest a fő helyet. és az idő, hogy tudok élni annyira jelentéktelen, mielőtt az örökkévalóságot. „Ott jön egy nehéz újraértékelés. Bazarov első elveszítik hitüket a jövőben, de nem adja fel törekvéseit és ellenzi elégedettségre. Határtalan Oroszország a maga sötét, piszkos falvak tárgyává válik a figyelmét. De nem szerez arra, hogy „beszélni az ügyek és szükségletek” a férfiak és csak segít a gyakorlatban lekarskoy apja vidéki népesség. V nagyságát Bazarov Turgenyev megmutatta a betegsége alatt, szemben a halál. Egy beszédében, hogy a fájdalom egy haldokló szeretett tudat elkerülhetetlen vég. Mindegyik replika címzett Madame Odintsov, - vérrög a lelki szenvedés: „Látod, milyen undorító látvány féreg polurazdavlenny”, és továbbra is szúrós. És is gondolta, hogy a nagyapja letört egy csomó, nem hal meg, ahol! A probléma az, mert én egy óriás. Kell Oroszországban. Nem, úgy tűnik, nincs szükség. És kinek kell „Tudván, hogy meg fog halni, s megnyugtatja a szülőket, hogy érzékeny az anya bujkál tőle a kockázat szállt szembe kezeli öngyilkosság prosboy hogy Odintsovo - vigyázzon az öreg?” Végtére is, ezek az emberek, mint ők, a nagy világ a nap folyamán a tűz nem található. „A bátorság és a kitartás a materialista és ateista meggyőződéseket nyilvánul elutasítását a vallomás, amikor így a felhozott szülők, megállapodtak abban, hogy a szentség, hanem csak az eszméletét, ha egy személy nem felelős a tetteiért. Pisarev megjegyezte, hogy az arc a halál „Bazarov egyre jobb, emberibb, ami bizonyítéka annak integritását, a teljesség és a természeti gazdagságát a természet.” Sem sikerült teljesíteni magukat az életben, Bazarov csak a halállal szemben, megszabadul az intolerancia az első alkalom, hogy tényleg úgy érzi, hogy mi a valós életben sokkal szélesebb és változatosabb elképzeléseit róla. Ez a lényege a döntőbe. Ugyanez Turgenyev maga írta:
„Azt álmodtam szám komor, vad, nagy, felemás a talajból, erős, ördögi, őszinte - elvégre halálra van ítélve -, mert még mindig áll még előre a jövőben.”
1. Ki és mi befolyásolta a lelki fejlődése Bazarov?
2. Mit vesz fel Bazarov és mit lehet fogadni?
Kérdés 17. A konfliktus két ideológia az új Ivan Turgenyev a „Apák és fiúk”.
1. Társadalmi-politikai helyzet Oroszországban 60..
2. Konfliktus kibékíthetetlen világnézetek:
a) PP Kirsanov, egy tipikus képviselője korának;
b) Jevgenyij Bazarov - raznochinets demokrata.
3. Párbaj PP Kirsanov és Bazarov; jelentőségét az ideológiai ellenfelek.
4. A lelki magány Bazarov.
5. újragondolása élet Bazarov.
6. A tragédia nagyságát rendelkezéseinek Bazarov.
1. események Turgenyev leírja az új sor közepén a XIX. Ez az az idő, amikor Oroszország ment át egy másik korszak reformok. Az ötlet szereplő cím a regény, megnyílik nagyon széles, mert foglalkozik nemcsak eredetisége különböző generációk, hanem arról is, az ellenzék a nemesség, csökkenő a történelem színpadán, valamint a demokratikus értelmiség becsúsztatható közepén társadalmi és szellemi életének Oroszország, ami a jövőbeni .
2. A központban a regény - ez a szám raznochinets Bazarov testesíti típusát a legújabb generációs ember. „Atyák” bemutatott a testvérek Kirsanov és Bazarov szülei. Tekintsük a helyzet a legfényesebb képviselői kibékíthetetlen világnézetek „apák” és a „gyerekek” - Pavel Petrovics Kirsanov és Jevgenyij Bazarov.
a) Paul Petrovics jellemző képviselője volt az ő korában, és a környezet, amelyben töltötte fiatalok. Követte a „Principe” mindig és mindenhol, miközben továbbra is élnek a faluban, ahogy élt. Ő negyvenöt, mindig frissen borotvált, hord egy szigorú angol öltöny, a inggallérját mindig fehér és keményített. Face helyes és tiszta, de epés. „Az egész meg Paul Petrovics, elegáns és nemes, megtartotta fiatalos karcsúsága majd törekszik felfelé, távol a föld, amely általában eltűnik húsz év után.” A megjelenés és abban a meggyőződésében Pavel Petrovich „arisztokrata a velőt.” Ő változatlan marad arisztokratikus szokások: öltözött a reggeli, ebéd és vacsora, ivott a kijelölt órában, „a kakaó”, érvelt a vitában, hogy szükség van „Principe”. Mik az „Principe”? Először is tartott ugyanazon a véleményét az állami rendszerben, mivel a legtöbb nemesek idejével, nem tűri elégedetlenség. Imádott találgatásokba orosz parasztok, de ha találkozunk velük szaga egy zsebkendőt áztatott kölnit. Értelmezése mintegy Oroszországban „orosz ötlet”, használt hatalmas mennyiségű idegen szavak. Beszél hevesen a közjó, a szolgáltatók, hogy a hazát, de ő ül ölbe tett kézzel, jól táplált, és elégedett a nyugodt életet.
De minden, ami mentes a materialista magyarázat Bazarov tagadja. Ha Paul Petrovics - férfi arisztokratikus kultúra, a piac - egy ember a tudás. Örök elvek biztosra venni, hogy ellentétben az igazi tudás és a tudományos kísérlet. Nature, ő tudja, hogyan kell a „műhely”, amelyben az ember - „alkalmazott”.
4. Nikolai Kirsanov is tud ellenállni Bazarov, mint egy „laza” és „gyenge” jellegű. Ő is elég Puskin életében, gordonkára és Fenichka.
Bazarovs öregek nem értik a fiát. Az élet gyorsan halad előre, és a köztük és a fiuk elkerülhetetlenül felmerül a szakadék. Vaszilij Ivanovics Bazarov apja, tisztában van ezzel, és fejet hajt a fiatalok: „Persze, urak jobban tudják; hol vagyunk múlik, hogy lépést tartani? Akkor azért volt, mert cserélni. "
5. Bazarov a regény áll, mint az egyén, akkor mérhetetlenül más jelentős hősök. Még Odintsov, kiváló, okos, kíváncsi, szép, de önző, nem összehasonlítani vele. Csak segített neki felfedezni magában azokat a „cache” ebből Bazarov nem tudom. Ő nem csak szenved a hiba a szeretet, hanem az új gondolkodás, új életforma vonatkozik. És ez nem tagadása a múltban, és az akut fájdalmas megértés elnyomják az élet, az elválasztás céljából árad a haldokló szavai búcsú Bazarov.
6. Az új „Apák és fiúk” Turgenyev nyitott minden korosztály fontos folyamat változó haldokló tudatformákat új, nehéz a csírázás, a bátorság és az önmegtagadás a haladó emberek, a tragédia a saját helyzetét és nagyságát a szellem.
1. Mit jelent a cím a regény?
2. Mi volt egy összecsapás az ideiglenes és örök eszmék a regény?
3. Mi a szerepe a párbeszéd a regény?
Q darab 18.Geroini ANOstrovsky "Haze" "Bride", "Maiden" (például az egyik termék).