Középkori keresztény filozófia nyugati Michael Sweeney

Akkor a kérdés az, hogy megértsük, mi is ennek a kritériumnak, a jelenben és a jelen. Gyakori, hogy minden ember vágya a vágy a boldogság. Ha mindenki arra törekszik, hogy a boldogság, mindenkinek tudnia kell, hogy mi ez, legalább annyira, hogy képes megtalálni azt, amikor azt megszerezte lesz 77. Ebben az esetben nem tudtuk teljesen elfelejteni, hogy mi minősül a boldogság, máskülönben nem vettük észre, hogy mi hiányzik neki, és van, hogy keresse meg. Ahhoz, hogy megértsük, hogy meg kell keresni a boldogságot, meg kell valahogy jelen van a memóriában. A feltétel, hogy a boldogság, mindig jelen van a memóriában, különben nem lenne képes keresni vagyonát. Ugyanakkor, ez a kritérium nem, különben nem lett volna keresni.

De az emberek nem akarnak egyetlen boldogság; és mindenki azt akarja az igazságot. Annak igazolása, hogy a vágy, hogy megtalálja az igazságot közös minden a nemkívánatos hazugság. Sokan szándékosan megtéveszteni másokat, de senki sem akar magának, hogy becsapják 78. Az igazság lehet folytatni csak akkor, ha létezik a memóriában, mint egyfajta teszt, amelyen keresztül valósítható meg annak hiánya, azaz a. E. Ha a szükség tapasztalható a keresésben. Miután megtalálta az igazságot, tudjuk neki, utalva ennek a kritériumnak. A vágy az emberek és a boldogság és az igazság világossá válik, ha tisztában vagyunk azzal, hogy egység Istennel. A boldogság az igazság, és az igazság az Isten. A igazság keresése nem szűnik meg, amíg mi nem nyerni Isten. Következésképpen, ha a kritériumok az igazság és a boldogság kritériumok bizonyos mértékben jelen van a memóriában, és Isten az igazság és a boldogság a fejekben valamiképpen Isten van jelen. Azt kívánjuk, az igazság és a boldogság, mert nem vagyunk teljesen elfelejtett Isten 79. Isten jelen van a fejekben, hogy mi minden vágynak rá. Azonban ez gyakran a „nem”, hogy mi nem az összes felismerni a törekvés az igazság és a boldogság az Istennel.

Fontos megérteni, hogy a középkori vita arról univerzálék lényegében vita a régebbi görög filozófia, a koncepció a formában. Pontosabban, a kérdés az volt-e vagy sem a görög fogalma formában a keresztény tanítás kompatibilis, és ha igen, milyen formában a megértés - a platóni vagy arisztotelészi - előnyös. Platón és Arisztotelész volt, hogy megnyerje a érthető formában baleset és az anyag, mint az alapvető elveket. A görög fogalma formában azt javasolta, hogy az egység a dolgok ott, nem azért, mert az esemény, és nem a termék az emberi elme vagy a nyelv 81. A érthetőségét a világ miatt az isteni terv vagy design. Isten nem hagyta el a világ teremtése után; nyomai agya maradt az érthetőség és a természetes rend a világban is. Nem mindenki egyetértett, hogy a görög forma kompatibilis Jelenések. Ilyen nominalisták mint Occam, úgy a görög fogalma romboló a kereszténység, ami nagyon hasonló a hozzáállás al-Ghazali a görög filozófia. Ezért a vita nagyon fontossá vált, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy lehet-e egy filozófus és keresztény? És lehetséges, hogy egy követője Platón és Arisztotelész, és Christian egyidejűleg.

Középkori vita arról univerzálék érint sok a legfontosabb kérdés a középkori filozófia: például a kapcsolatát a kinyilatkoztatás és a filozófia, az érthetőség, a világ és a knowability Isten a világot, az a kérdés, mi jut először az emberi megismerés, a kérdés az Isten egysége stb Ez az érv teszi .. középkori filozófusok hogy az tükrözze a hozzáállás, hogy a görög filozófia és eredmények, különösen azután, Abélard, nyitottabb társadalom filozófia létezését.