Gregory pan tanár, misztikus és moralista
Gregory edények: tanár, misztikus és moralista
A tartózkodás ideje alatt az orosz Erzsébet Kijevben Az üst köszönhetően ő énekel tehetség szerepel a bíróság kápolna, és ment Szentpétervárra. Visszatért az Akadémia 1744-m, és ott is maradt, amíg 1750. Elutasította a papság, Pan tagja lett a nagykövetség misszió Általános Vishnevsky és elment tartozik.
Vándorolok gyalog gyakran megkerülik Magyarország, Ausztria, Lengyelország, Németország és Olaszország. Ismerik a tudósok, részt vett az előadást az egyetemeken. Van információ a találkozó Kant.
Miután maradt külföldön közel három éven át, 1753-Pan-m haza, és átvette a megüresedett pozícióját tanár poétikai Pereiszlav intézetbe. Hamarosan konfliktus miatt az egyházi elöljárók az ő elmélete költészet olvasható Pan kénytelen volt elhagyni a szemináriumban. 1754-ben beiratkozott a tanár az ukrán földbirtokos ezredes Stepan Tamara azonban miatt független természet, és hagyjuk ezt a helyet. Elmentem Moszkvába. A Szentháromság-Sergius Lavra ajánlottak neki egy tanári állást Teológiai Akadémia. Pan fordult le az ajánlatot, én visszatért ugyanarra a bérbeadó. Stepan Tamara maradt körülbelül öt évig, amíg a végén a képzési tanítványának. Ekkorra az ő költészete „Garden of Divine Songs”. Zenkovsky megjegyzi, hogy ezekben az években véglegesen megállapított vallási és filozófiai pozíció serpenyő.
1759-ben, a Pan-ben meghívást kapott a püspök Belgorod Joasaph Mitkevich tanár osztály piitiki Kharkiv Collegium. Vers tanított összhangban az ötleteiket, és ez volt az oka annak, hogy az elbocsátás 1760-ban, 1764 és 1766.
Feature Harkov Collegium volt része a tantervnek és a diákok. Itt képzett képviselői a különböző társadalmi osztályok, és a program volt a sok világi témákról. 1765-ben, fő nemesi származású nyitott további osztályok tanításával francia és német nyelven, a matematika és a geometria, műszaki és tüzérségi, geodézia. Valamint ezek a tételek vezették be, és az etika, amelyekre olvasás meghívták serpenyőbe. Ő persze ő „eredetileg ajtót Christian Dobronravov.” Ugyanakkor, azt írta az egyik első művek ugyanazon a néven.
1766-ban elhagyta a szolgáltatást valaha. Az időszak a „vándorlás”. Végéig a filozófus nem volt állandó nyughelye. Sütéshez utazott, mint egy koldus, egy hátizsákban, amely mindig a Bibliát héberül. Néha ott maradt hosszú ideig a barátok és a rajongók, majd hirtelen távoztak. F. Lubyanovsky, aki találkozott a serpenyő az elmúlt években, ezt írta: „Szenvedélye volt, hogy él a paraszti közösségekben; Imádta mozgatni a falu a falu, faluról falura, farmról farmra; mindenütt és minden feltétel, és kíséri a szeretet, mindenkinek megvolt a maga. A tulajdonos a ház, ahol tagja volt, először ellenőrzik, hogy ha szükséges volt, hogy a megfelelő, tiszta, változást a ruhát és cipőt: minden elkészült azonnal. Lakosság azoknak a konkrét települések és tanyák, ahol maradt gyakrabban és hosszabb, szerette őt, mint egy testvér. Ő adta nekik, hogy ő nem az arany és az ezüst, és a jó tanácsokat, buzdítást, útmutatást, barátságos szemrehányásokat egyet nem értés, rossz, részeg, rosszhiszemű. "
Útját tartott mintegy harminc éve. A fő filozófiai dialógusok, tanulmányok és példázatok voltak írva ezekben az években. Aszkézis serpenyő kapott súlyos formája, ami megmutatkozik az ő munkája, „Kerülje a pletykák, magába magány, -. Azt írta -, mint a szegénység, tisztaság, csók, barátkozni türelem, meg a szent nyelvet. Az éhség, a hideg, a gyűlölet, az üldöztetés, rágalmazás, visszaélés és mindenféle munka, nem csak járható, de az édes, ha születnek ezek a dolgok. "
GV Florovsky hitt serpenyőben szóvivője szabadkőműves misztika a XVIII században, ugyanakkor hozzáteszi, hogy ő serpenyőben „aligha volt valaha a szabadkőműves páholyok, hanem a szabadkőműves körökben közel volt. Mindenesetre, azt ugyanabban a misztikus jellege. " Közvetve ez az elképzelést támasztja alá az alábbi tények.
NO Lossky a „History of Russian filozófia” amatőr filozófia említett Skovoroda mint moralista, főleg a Bibliában, de kezelhető neoplatonikus Philo elmélete, az apák az egyház és a német misztikusok.
AF Losev tekintve az élet serpenyő nevezte az orosz filozófus, akinek a tanításai eltér a nyugat-európai hagyomány, és hozza a lényege az eredeti orosz filozófia. „Nem kétséges - írta -, hogy a serpenyőt nem pusztán keresztény misztikus. Persze, hogy jön az igazi Logos, hogy az utolsó harmónia és a magányt, de nem teljesen behatolt meg. Természetesen a serpenyőben egy orosz filozofálni csak a kezdet, és az elején a tanítását zseniálisan és művészileg szép. "
VV Zenkovsky a „History of Russian filozófia” nevezett Skovoroda első orosz filozófus a szigorú értelemben vett.
A központi és nélkülözhetetlen ember szerint a serpenyők szívét. Az egyetlen igazi élet az emberben - ez az élet, a szív és a szív az ember eszköze a tudás. „Ismerd meg önmagad” - ez az alapja minden filozófia, amely elválaszthatatlan az esztétikai képlet: „Ne szeressétek a szív, nem látta a szépséget.” „A tudás maga belép a lélek a fény az Isten ismerete, és vele együtt - a békés boldogságot. Mi iránytű hajó, Isten az emberben. " Ember kell találni az utolsó kritérium alapján a tudás és az élet az ő szívében. Legtöbbjük nincs hova menni. „A fej a személy minden - az emberi szív. Azt, hogy ott van a legpontosabb az emberben, és az összes többi falu kerítés. ”. „Vagy még látható a föld, vagy tisztítsa meg a szívét, hogy fogadja el az új szellem. Ki dobta a régi szív, lett egy új ember. "
Ezzel ellentétben, az oktatás és a racionalizmus XVII Pan teszi a anthropologism, ő a szív tanát. Folytatva a tanítás az egyházatyák, akar létrehozni egy különleges, egyetemes és az egyetemes tudomány.
A második alapötlet sütés rendszer - a misztikus szimbolizmus. Ez egy fontos jellemzője, AF jegyzetek Losev, és az egyik legeredetibb vonása filozófia. Ok teremt csak rendszerbe. Élő kapcsolat meglétét és annak rejtett lényegét nem lehet tudni a segítségével ezeket a mentális konstrukciók. Csak így lehet elérni a valódi tudás. Sütés elítéli „a testi szem”, amely úgy látja, a szavak a festék, de „egy levelet, hogy maguk az adatok nem tesznek.” „Festés, - írja - nem más, mint a puskapor és pusztaság; minta vagy arányát és színeinek elrendezése - az erő. És ha ez nem létezik, míg a festék - a szennyeződést és a sivatagban. " „Fest egy képet mindenki látja, de a rajzolás és festés látható, szükséges egy másik szem, ahelyett, hogy a jelölt, az vak festészet.” „Láthatatlanná” jeleskedik nem csak az emberben, hanem más lények.
Az ő tanítása Isten és a világ Pan is a szempontból anthropologism. Megtanulja a világ és Isten, mint egy ember - az emberek a módját az önmegismerés. Mivel az ember két szív és a világ két entitás - a látható és láthatatlan. „Az egész világ - írta - áll a két természet: az egyik - a látható, a másik - a láthatatlan. Látható természet hívják lény, és a láthatatlan - Isten. És ez a láthatatlan természet, vagy Isten áthatja az egész teremtést, és tartalmazza; mindenhol ő mindig volt, van és lesz. "
Morál sütéshez kapcsolatban metafizikája és teológiát. Will és bánja a saját isteni mélyén egy és ugyanaz, de különösen az élet, vannak törve, és fájdalmasan keresik eredeti egységét. Az akarata erős, de vak. Az elme világos azonban, tehetetlen. Az élet célja az, hogy visszatérjen a fold, hogy megértsék az ész és az akarat, hogy a megközelítés a tudás az igazság. „Tény, hogy - Pan írta - mindent elkövetnek akarata szerint az Isten, de egyetértek vele, és ő volt az én akaratom. bölcsesség: ha engedelmeskedik, amit mondunk „, meg a te akaratod. ”.
Sütéshez tekinthető nagy ostobaság beszélni egyenlőség, amely képviseli az „egyenlő egyenlő”. Ezzel szemben azt mondja, „nem egyenlő az egyenlőség”. Képletesen úgy néz ki, mint ez: „Minél kisebb a hajó kisebb, de van még, hogy ugyanaz a megtelt. Szeretné, hogy boldog? - Ad pan. - Légy boldog doleyu a természete. "
Záró mérlegelje a alapgondolata a filozófia serpenyő azt kell mondani, hogy az ő munkája volt élesen filozofikus. Nem távolodik a kereszténység, s elindult azon az úton, a szabad gondolkodás, cím a kereszténységtől a filozófia, és ez alapvetően eltér az orosz vallási filozófusok a következő generáció. Kreativitás serpenyő értékes pontosan az a tény, az ébredés filozófiai gondolkodás. Művei nyilvánul eljárásban szekularizáció egyházi tudat. A következő a fordított folyamat fog bekövetkezni - inchurching filozófia. És ez a folyamat fogja képezni az alapjait az orosz vallási és filozófiai gondolkodás.
A legnépszerűbb orosz színházi fesztivál sokáig már elnyerte a szívét a rajongók a Lett orosz színjátszás. Jegyek minden előadásra már elfogytak néhány hónappal megnyitása előtt a szezon, előadásokat tartanak nemcsak Riga, hanem Liepaja és Ventspils.
„Érdesség” a plakát említett nyelvén Vlagyimir Majakovszkij, magát a sok munka ebben a műfajban. Ma poszter nyelv rugalmasabbá vált és sokszínű média és technikák, de megtartotta prickliness jelentése van. Harmadik All-Russian verseny „orosz plakátok. Harmadik út „azt mutatta, hogy a plakát műfaji is népszerű.
