A második felében a 1810 Karamzin felvázolt „úgy gondolta, hogy a történelem a nemzeti háború”
A második felében a 1810 Karamzin felvázolt „Gondolatok a története a második világháború.” Azzal érvelve, hogy a földrajzi helyzete Oroszországban és Franciaországban, szinte lehetetlenné téve, hogy „lehet közvetlenül elérje egymást, Karamzin rámutatott arra, hogy csak a teljes változás” az egész politikai állam „Európa teheti a háború lehetséges. És csak hívja ezt a változást „forradalom”, hozzátéve, hogy a történelmi oka az ember. „A karakter Napoleon”
Általánosan elfogadott felosztása kreativitás Karamzin két korszakok: mielőtt 1803 Karamzin - író; később - a történész. Egyrészt, és Karamzin odaítélését követően a történész soha nem szűnt meg, hogy egy író (Bestuzhev, Vyazemskiy értékelték az „Előzmények” Karamzin mint kiemelkedő jelenség az orosz próza, és ez minden bizonnyal igaz: „History” Karamzin ugyanabban toll tartozik art mint például a „My múltja és gondolatok,” Herzen), másrészt - „akár a fülét került orosz történelem”, jóval azelőtt, a hivatalos elismerést.
Mert kontrasztos a két időszak kreativitás, vannak más, súlyos okok miatt. A fő termék az első felében a munka - „orosz utazó levelek”; második - „A történelem az orosz állam.” Puskin írta: „A bolond nem változik egyik, mert az idő nem hoz fejlődést, és a tapasztalat mert nem létezik.” Például, hogy bizonyítani, hogy Karamzin evolúció lehet meghatározni, mint egy átmenetet az „orosz kozmopolitizmus”, hogy „egyértelműen kifejezte nemzeti kicsinyesség”, általában egy részlet a „Levelek egy orosz utazó”: „... Péter költözött hozzánk a hatalmas keze ...”.
A „Levelek egy orosz utazó” Karamzin megmutatta magát, mint egy hazafi, külföldön tartózkodó „orosz utazó.” Azonban Karamzin soha nem adta fel az ötletet blagodeyatelnosti befolyását a nyugati oktatás a kulturális élet Oroszországban. A történelem az orosz kultúra, orosz ellenzék alakult a nyugati, SF Platonov rámutatott: „A munkálatok a Karamzin nem megszüntette a régi ellenzék Oroszország és Európa, mint önálló és egymással összeegyeztethetetlen világban; gondolta Oroszország olyan európai ország, és az orosz nép, mint az egyik ravnokachestvennyh más nemzetekkel. „Ötlete alapján egységének az emberi kultúra, Karamzin nem szüntette kulturális élet és az emberek. Ő felismerte, joga van az erkölcsi egyenlőség a testvéri családnak felvilágosult nemzetek ".
„A történelem az orosz állam” teszi az olvasót számos ellentmondás. Először is meg kell mondani a címet ennek a munkának. A címlapon ez a "History of the State". Ennek alapján acél Karamzina mint „államférfi”.
Karamzin külföldi utazása egybeesett az elején a francia forradalom. Ez az esemény nagy hatással volt az egész további gondolatokat. Fiatal orosz felfedező, először kezdett érdeklődni a liberális álmok hatása alatt az első héten a forradalom, de később megijedtem jakobinus terror, és csatlakozott a tábor az ellenfelek - nagyon messze a valóságtól. Meg kell jegyezni, hogy Karamzin, ami gyakran, de nagyon rosszul azonosították az irodalmi megfelelője - az elbeszélő „Levelek egy orosz utazó”, nem volt a felületes szemlélő az események: ő volt állandó hordozója az Országgyűlés hallgatta beszédét Mirabeau abbé Maury, Robespierre és mások.
Azt mondhatjuk, hogy bizalommal egyik prominens orosz kultúra volt ilyen részletes és közvetlen személyes tapasztalat a francia forradalom Karamzin. Tudta, neki a látvány. Itt ismerkedett meg a történetet.
Nem véletlenül hívják Puskin ötletek Karamzin paradoxonok: neki az ellenkezője történt. Az elején a forradalom látták teljesítésének Karamzin filozófiai század ígér. „A század végére már tisztelt végén a fő csapás az emberiség, és úgy gondolja, hogy ez lesz majd fontos közös kapcsolat elmélet és gyakorlat között, spekuláció aktivitás” - írta Karamzin a közép-1790-es, a Utopia neki - nem a királyság egyes politikai vagy társadalmi kapcsolatok, és a királyság jóság; ragyogó jövője attól függ, a jó erkölcs az emberek, nem a politika. Virtue generál szabadság és egyenlőség, nem a szabadság és az egyenlőség - erény. Bármilyen forma Karamzin politika bizalmatlanság. Karamzin, értékelik az őszinteséget és erkölcsi tulajdonságokat politikusok osztották a felszólalók között a Közgyűlés egy rövidlátó, és hiányzik belőle a művészi, de már megszerezte a beceneve „megvesztegethetetlen” Robespierre, ami úgy tűnt, hogy neki az előnyeit hátrányait maguk oratórium. Karamzin választotta Robespierre. A könnyek istállót a koporsó Karamzin Robespierre volt az utolsó tisztelgés az álom Utopia, Platón, Állam Virtue. Most Karamzin vonzza politika - realista. Nyomtatás elutasítás a politika távolítani. Karamzin kezdte közzétenni a „Herald of Europe” - az első hírmagazin Oroszországban.
Az oldalakon a „The Messenger of Europe”, ügyesen használja a külföldi források kiválasztásával és a fordítások, hogy a nyelvüket, hogy kifejezzék gondolataikat, Karamzin alakul koherens politikai doktrína. Az emberek természetüknél fogva önző: „Az önzés - ez az igazi ellenség a társadalom”, „sajnos mindenhol és minden - az önzés az emberben.” Az önzés átalakítja a nagy ideális a köztársaság egy elérhetetlen álom: „Anélkül, hogy a magas Népköztársaság erény nem tud állni.” Bonaparte tűnik Karamzin olyan erős uralkodó - egy realista, aki épít egy ellenőrzési rendszer nem a „álmodozó” elméletek, hanem a tényleges szintjét az emberi erkölcs. Ő a párt. Érdekes megjegyezni, hogy a következő politikai koncepció, ebben az időszakban, Karamzin értékeli Borisz Godunov. „Borisz Godunov egyike volt azoknak, akik maguk ragyogó sorsát, és bizonyítani a csodálatos természet erejét. a családja nem volt sztár. „[3]
Az ötlet a „History” érett a mélyben „Messenger” Európa. Ezt támasztja alá az egyre lapjain a magazin számos anyag az orosz történelemben. Karamzin véleményét Napoleon megváltozott. Szenvedély az elején engedett csalódás. Az átalakítás után az első konzul a francia császár Karamzin írta keserűen testvére: „Napóleon cserélni egy nagy ember címet a címet császár: teljesítmény megmutatta neki a jobb dicsőség.” Az ötlet a „Történetek” kellett volna mutatni, hogyan Oroszország, áthaladva évszázados széttagoltság és a katasztrófák, egységét és erejét felemelkedett a hírnév és a hatalom. Ez volt ebben az időszakban, és ott volt a címe: „A történelem az állam.” Ezt követően tervezi esett át változásokat. De ahhoz, hogy változtatni a címet már lehetetlen. Azonban a fejlesztés államiság még soha nem volt Karamzin céljából az emberi társadalom. Ez alkotja egyetlen ügynök. A Karamzin változik a megítélése a lényege a haladás, de a haladásba vetett hitet, hogy adott értelmet az emberi történelem, ez változatlan maradt. A legáltalánosabb formája fejlődéshez Karamzin fejlesztése az emberiség, a civilizáció, a felvilágosodás és a tolerancia. A legfontosabb szerepe a humanizálása társadalom játszani irodalomban. Az 1790-es években, a szünet után a szabadkőművesek, Karamzin hitte, hogy szépirodalom, a költészet és regény lesz a nagy civilizációs. Civilization - szabadság a brutalitás érzéseit és gondolatait. Ez elválaszthatatlan a finom árnyalatok érzéseit. Ezért archimédeszi támaszpont a morális javulás a társadalom nyelvet. Ne szárítsa a morális prédikáció, és a rugalmasság, finomság és gazdagsága nyelv javítására erkölcsi arculatát társadalomban. Éppen ezek eszmevilágot Karamzin költő KN Batyushkov. De 1803-ban, amikor a felforraljuk kétségbeesett vita a nyelv reformok Karamzin, ő már gondolt szélesebb körben. nyelvújítás volt a célja, hogy az orosz olvasó „coenobitic” civilizált és humánus. Most, mielőtt Karamzin emelkedett egy másik feladat -, hogy neki egy állampolgár. És erre a célra, úgy Karamzin, szükséges, hogy van egy története az országot. Szükséges, hogy neki az ember a történelem. Ezért van az, Karamzin „fodrász történészek.” A történelem az állam nem, amíg történész azt mondta az állam a története. Így az olvasók a történelem Oroszország, Karamzin adta orosz történelemben. A viharos események az elmúlt Karamzin volt esélye, hogy írja le a közepén a viharos események a jelen előestéjén 1812 Karamzin dolgozik kötet VI „History”, kiegészítve a végén a XV században.