Kialakulása Cultural Studies, mint tudomány - az absztrakt, 1. oldal
1. A kultúra fogalmát az ókori Keleten, az ókorban, a középkorban, a korszak a modern idők 4
2. A megjelenése evolúciós elméletek ciklikus kultúra fejlődése a XIX században 10
3. A probléma meghatározása kultúra modern tudomány, a koncepció a koncepció 12
Irodalom 18
A kulturális folyamatok összetettek és sokrétű eljárás körülményei. Mivel ők is lehet vizsgálni különböző módszerekkel, és így értelmezett és különbözőképpen értelmezik, van nem egy, hanem sok olyan fogalmat kultúra, mindegyik a maga módján kifejti, és szervezi a kulturális folyamatokat.
A folyamat a kulturális fejlődés elválaszthatatlan a folyamat Identitásmodelláló mint kreatív szervezet, amely képes a folyamat elsajátítását kulturális normák és fejlesztése a kulturális folyamat is, ami az új tárgyak, dolgok, értékek és eszmék, és ugyanabban az időben, hogy dolgozzon, és magát a teremtő és építő.
1. A kultúra fogalmát az ókori Keleten, az ókorban, a középkorban, a korszak a modern idők
Már az ókori társadalomban, a kultúra, a készségek és képességek, valamint az emberi tevékenység már azonosították tükrözi a téma. A mítosz szerint a Protagorasz culturological - ókori görög filozófus, az esemény az anyagi kultúra, valamint a rendes fejlődését társadalmi élet ember tartozik az istenek. Szerint a gondolkodók, akik között volt Démokritosz alkotója kultúra - az emberek. Ez létrehoz egy kultúra iránti engedelmesség igényeik és a természet utánzásának.
Az ókori görög filozófusok megkülönböztetni a természetes és morális, két, egymással szemben elején, és hangsúlyozta a fölénye a görögök, mint a vad és durva barbárok.
Ógörög Paideia (kultúra), ami az emberi minden dolgok mércéje, nem szenvedett gigantomania, elkerülve bármit, ami nem felel meg az ember és a fogalmak. A görögök még emberszerű isteneket, nem csak megjelenésében, hanem a viselkedését. Igényes tisztelet, az ókori görög istenek nem az egyes zuhant misztika, nem megfosztotta a gondolkodási képességet és a bíró a bármit, beleértve a az istenek akaratát. Görög templomok emeltek tiszteletére a halhatatlan istenek is korrelált férfi, hogy az intézkedés az ő vallási és mitológiai ötletek és művészi és esztétikai ideális.
Demokratikus és humanista orientáció görög fizetett lehetővé tette, hogy egy szellemi értéket a teljes értelemben vett, biztosítja a lehetőséget, hogy az európai kultúra és fenntartani a vezető pozícióját a világ két évezreden.
Az előnye, hogy a görög kultúra, hogy megnyitotta az emberi állampolgár, hirdetve a fölény az értelem és a szabadság. Görögök először adta jelentik a demokrácia és a humanizmus. Történelem tudja többé kiemelkedő felfedezések, semmi többet ér, mint az a személy, személy.
Természetesen minden szava ókori görög kultúra - egy bizonyos idealizációt, mint a filozófusok még nem fejlődött ki a „emberek általában”, ahogy Arisztotelész azt tanította, hogy az emberek a természet szabadon születik és rabszolgák. És mégis, az ókori görög kultúra adta a modern civilizáció mítoszait Prometheus, Apolló, Dionüszosz és mások, jelképévé váltak a különböző kulturális hagyományok, hanem megalapozta a tudomány fejlődése és a technológia a nyugat-európai országokban.
Hozzájárulás a megértése a kultúra és tette a római gondolkodók. Így Cicero tanított; „Mint egy termékeny terület nélkül termesztés nem betakarítás, ugyanúgy a lélek. A termesztés a lélek - ez a filozófia ő gyom szívemben hibák, előkészíti a lélek fogadására vető és bízza - vetés, úgymond - csak azok a magok, vyzrev hogy bőséges termés. "
Írásaiban, római szónok tanították, hogy ápolják a lélek és az elme, hogy ne csúszik barbárság. Csak Róma polgárai és az állam, gondolta Cicero, lehet modell a kultúra. Republikánus eszköz nem zárja ki különbséget a társadalom érdekeit és az egyén, és ugyanakkor lehetővé teszi számukra, hogy összeegyeztetni. A legmagasabb cél, a polgárok jólétének a köztársaság és a társadalom kell menni az önmérséklet. Az ember, aki elfelejtette a közérdeket, és a kormányzó, megfeledkezve arról a polgárok érdekeit - nem a rómaiak és a barbárok. Ennek az ellenkezője a barbárság kultúra, és ezért a legfontosabb a római köztársaság hogy - egy ország a kultúra.
Cicero úgy vélte, hogy az állampolgár és az állam veszi a szót az élő, mozgó és belsőleg megcsonkított egységét, valamint a szó maga válik szükségessé forma az ideális köztársaság. De az ötlet a szót, mint egy univerzális megoldásának eszközét, az élet ellentmondásainak volt kirívó ellentmondásban a helyzet a túlnyomó többsége a lakosság.
Miután Cicero kialakult egy erős történelmi kudarc és rendkívül nehéz megtalálni elméleti fejlemények kifejezetten a kulturális kérdéseket. Ahhoz, hogy a teljes magasságú kultúra problémák merülnek fel újra csak a XVIII. így rendkívüli tartomány vélemények és megközelítések.
Ugyanakkor köztudott, hogy a hiányzó elméleti munka nem utal a hiánya a jelenség az élet. A kulturális problémák vannak beépítve a legnépszerűbb és releváns ez a korszak olyan értékrend, összevonása velük, kulcsot, és töltse ki az eredetiség és jelentőségét.
Mivel a szomorú tapasztalat Cicero megértése a kultúra, a középkorban elfogadott egy kulturális ideális túl a valóságos élet, és hogy a legtöbb immunis a mindennapi életben.
A középkorban van egy radikális újragondolását alapvető elvek kulturális alapon. A fő értéke Istenné válik. Minden fő téma a középkori kultúra kifejezte ezt az alapelvet a Creed. „Hiszek egy Istenben, az Atyában vsederzhatelya, alkotója a szájpadlás és a földnek, minden látható és láthatatlan dolog; és egy Urunk, Jézus Krisztus, az egyszülött Isten Fia. Edinokreschenie elismerem a bűnbocsánat, a feltámadás a halálból tea és a világ életéért. Ámen. "
Építészet és szobrászat a középkor „Biblia kő.” Irodalmat is áthatja a vallás és a keresztény hitet. Festés kifejezve azonos bibliai történetek a vonal és szín. A zene szinte teljesen vallási jellegű viselt. Filozófia volt a szolga teológia. Etika és jog a fejlesztése abszolút parancsok a kereszténység. A család, mint szent unió összes kifejezett ugyanazokat az alapvető értékeket. Az uralkodó erkölcseit és szokásait, életmód, hangsúlyozta, hogy az egységet Istennel, és közöny a földi világot az érzékek. Utoljára ideiglenes emberi szentély, ahol egy keresztény csak egy vándor, kérve, hogy elérje az örök hajlékában Isten és keresi a módját, hogy magát méltó, hogy adja meg ott. Röviden, a középkori kultúra egyetlen személy, minden része, amelyek kifejezték ugyanazt az elvet: végtelen és mindenütt jelen van Isten, a mindenható Isten, teljesen igazságos, bölcs, alkotója a világ és az ember.
A több ezer éves az ellenzék a természet és a kegyelem (a keresztény változata kultúra) okozza a középkori gondolkodás rohan ég és föld között. Mindazonáltal adott okot, hogy az ötlet a végtelen önfejlesztés az egyén, akik számára a kultúra egyfajta párbeszédet az egyetemes rendszer erkölcsi eredetű megtestesülő abszolút.