Az első templomaink keresztény egyházak és a liturgia

A történelem nem erősíti jelenlétét a keresztények I - III évszázadok templomok, templomok, emlékeztetve a hívőket a modern történelmi egyházak. Bár, ha követelte Jézus és az apostolok, hű követői is jól meg kell építeni, vagy legalább, hogy egy kísérlet építeni keresztény templomok a szünet között az üldözés, mert nem minden közösség szegények voltak, mint a hívek között volt méltó emberek, akik pénz és a hatalom ( Matt 27:57 19:39 Ying Acts 6: 7 ....... ApCsel 17:12 Acts 18: ... 8). Azonban a keresztények építettek imaházak vagy összeszerelés végre nagyobb háztartásokban.

„Az első keresztény templomok, hogy azok pontatlanok, és feltehetően arra étkezők magánlakásokban. A választás ezek helyett más helyiségek annak liturgikus. Keresztények, nem kétséges, tette őket néhány prinorovleniya összhangban a szükségleteit istentisztelet. ... Az ember csak feltételezni egy nagy, de valószínű, hogy ezek az eszközök voltak a táblázatban készített ünnepli az Eucharisztiát, a magasságot elbeszélő, települések vallási rítusok és imádkozott. A szokás a hívek az első korosztály összegyűlnek imádságra és imádják a legtöbb tágas és kényelmes otthonok társaik tagjai, ... nem volt. azonban csak egy erőltetett jelenség. és ezért nem szűnik az apostoli kor utáni apostoli.

A név keresztény egyházak imaház, vagy csak egy otthon nem feltétlenül jelenti azt, brownie helyet a liturgikus, de elég gyakran társulnak templomok nyitott házak. "

Ezt támasztja alá történelmi dokumentumok. Apa Egyháztörténeti Eusebius Pamphilus 8. kötete (n 2). Vallástörténet, beszélt a keresztények üldözése alatt Diocletianus császár 303-ban, 304 évvel írta (263-340 gg.):

„A saját szememmel láttuk, hogyan imaházak lebontották a felső és az alapra, és az Isteni szent könyvek a tér közepén elárulta a tüzet.”

Apologétának Tertullianus (.. Körülbelül 160-230 év) a könyv ellen Valentinianus (. Fejezet) beszélt az egyszerűség az épületek keresztény templomok (ahol a galamb, aki jelképesen járó Krisztus szembeállítva a kígyó kísértő)

„A ház a mi galamb egyszerű. Mindig az emelt és nyílt területen a világ előtt álló: a kép a St. Szellem szereti a növekvő Krisztus képét. "

II a könyv "apostoli döntések" (Ch. 57), dátummal végén IV században. megjelöli azokat a tanítás „Didascalia” ( „Manual apostoli” első felében a III század), leírja az épület a keresztény egyház abban az időben, és szolgálatot is:

„És te, Bishop ... Mikor fog összegyűlni a Church of God, milyen nagy lesz a pilóta a hajó, mind a tudás a sorrendben kell eleget, parancsoló diakónusok, mint matrózok, a kijelölt hely testvérek, mint az úszók, minden ellátás és mértékben. Először is, az épület legyen hosszúkás, amelyet a keleti, a tornácok mindkét oldalán a keleti, egy ilyen jármű (input zsidó templom keletre néző, lásd EZ 47: ... 1 Ex 36 :. július 2, és az input modern ortodox templomok és veranda található, a nyugati oldalon az épület - a szerk.) ... A közepén a trón kell szállítani püspök, valamint két oldalán őt és hadd üljön paplakról mozgékony és könnyen öltözött diakónusok, mert ők, mint a tengerészek és evezősök felvigyázók az oldalakon keresztül a hajó; és azok sorrendjét egy másik része az épület hagyjuk állni az emberek minden csend és illendőség, és a nők - külön-külön, és hadd üljön le, ügyelve a csend (férfiak is ült a zsinagóga, és még mindig ülnek külön nők -. Megjegyzés. auth.).

A közepén az olvasó, állt egy emelvényen, hadd olvassa el a könyvet a Mózes és Józsué, Bírák és királyok, Chronicles, a könyveket, a visszatérés; ezen túl - Jób könyve Salamon és a próféták.

Amikor elkövetni két leolvasás, a másik valaki engedte énekelni Davydov, és az emberek hadd énekli az utolsó szó a költészet. Ezt követően, a diakónus vagy presbiter hadd olvassa az evangéliumot ...

Az ima után, hagyja az egyik diakónusoknak vannak részt vesz kínál az Eucharisztiában. "

Mint látjuk, az épület a korai egyház, és a szolgáltatás nem is hasonlít a modern ortodox és a katolikus egyház és egyes jogszabályok istentisztelet.

A régészeti és történeti adatok az első keresztény egyházak önálló vallási épületek kezdtek megjelenni a IV században, amikor a templom alá került a védelem a kormány. Mivel a gyors növekedés a hívők száma, a miniszterek, sajnos, nem követte a módja a növekvő számát vagy méretét templomaink és elkezdte építeni a fenséges templomok is, amelyek méltóbb államvallássá, különösen azért, mert támogatta a kormányzati kiadások. Templomaikat gyakran emelt templom helyén pogány, vagy egyszerűen újraépíti őket. Ezért részben világos, hogy honnan jött a vágy a monumentalitás: a keresztény vallás, egyre az állam, úgy találta, hogy lehetetlen, hogy egy vallási szerkezetű, gyenge a pompa lebontott pogány templomok, hogy már a szépségét és nagyságát.

Az első templomot, valamint a pre-IV századi keresztény imaházak, nem volt ikonosztáz és oltár, de voltak részleg (magasság) a prédikáció, a keresztelőkápolna (medencék) keresztelési és egy szoba, hogy vacsorára.

„Az első években a keresztény liturgia nem történik az állandó minta. és volt a gyümölcse az ima égő főemlős ... fokozatosan szerzett tapasztalat - következő imádságok, szent akciók - rögzített és létrehozott egy stabil rangot istentisztelet. Így alakult a rítus liturgiák neveit viselő apostolok, például a liturgia Szent Jakab apostol Mark Antiochian liturgiája 12 apostol és mások. "

De mi a helyzet bekerülni az egyház istentiszteleti szigorúan szabályozza a Charta mondja Archpriest Alexander Borisov ortodox templom (1939) jelölt Teológiai elnöke, az orosz Bibliatársulat, könyvében „kifehéredett mezők” (3. fejezet):

„Az elején minden liturgia a szemináriumban kézikönyvek elolvashatja, hogy a legkorábbi évszázadok kereszténység nem volt egységes liturgikus jogszabály. Ők voltak a bibliai zsoltárokat, ókeresztény himnuszokat, imákat vagy énekeket voltak, maguknak a kifejezéseknek a hívők vagy papok és püspökök a korai keresztény közösségekben. Később, különösen az időben Nagy Konstantin (IV c.) Annak érdekében, hogy egyszerűsítse a szolgáltatás (vagy inkább annak egyenletessége) a nagyobb vallási központok - Konstantinápoly, Jeruzsálem, a kolostorokban - vezettek be liturgikus előírások, vagy Typicon. Typicon úgynevezett Jeruzsálem, megjelent VI. ... Mindenféle kiegészítéseket tettek Typicon egészen a XI században. Oroszországban, a hivatalban lévő Jeruzsálem statútuma (Typicon) került bevezetésre elején a XV században.”.

Az első századaiban az egyház, nem csak nem volt kötelező liturgiák, de nem voltak vallási szolgáltatásokat hasonló zajlanak a mai egyházak. A korai keresztény források nem támasztják alá azt a tényt, az egyház, az első három évszázadban összetett napi minisztérium és különösen éjjel-nappal. A hívők időnként jött össze, csak vezetése általuk létrehozott általános terv a szerelvény. Így a heti ülésén keresztények, a helyi gyülekezet apologétát Justin Martyr (kb 100-165 éve ..) A munka „First Bocsánatkérés” (67) .:

„Az úgynevezett napján a Nap (... Most vasárnap - szerző megjegyzése) a mi gyűjteménye ...; és olvassa el az idő engedi. Az apostolok és a próféták írásaival. Aztán, amikor az olvasó megáll, a prímás a szót teszi intés és buzdítás utánozni a szép dolgokat ott. Ezután általában minden felkelni, és küldje fel imákat. És amikor az ima, akkor ... hogy a kenyér és a bor és a víz; és főemlős is küld ki imákat és hálaadást, ahogy tud. Emberek egyetért szó - Ámen, és megtörténik minden adagoló közösség ajándéka (elosztott kenyér és a bor - a szerk ...). melyekkel keresztül elkövetett hálaadás és a nebyvshim küldik át a diakónusok. "

Az a tény, hogy a keresztény közösség az első három században Találkozó végzett meghatározott sorrendben őket, nem bizonyítja, hogy Isten megengedett, és különösen megparancsolta, hogy adja meg az újszövetségi egyház rituálék és ceremóniák. Természetesen a Teremtő nem fogadja rendellenesség „mert Isten nem a szerző zavart” (1 Kor. 14:33). Azonban ne keverje össze a sorrendet, a gyülekezet imádsággal, ami, természetesen, kellemes a Teremtő, sok összetett hosszú ceremóniák és rítusok, amelyek fokozatosan kezdett „nőnek” a kereszténység.