A Messiás az a meghatározás, amit egy messiás
Messi (más héber "mashiach." -. Felkent)
Judaizmus messiás eredetileg nevezték király téve enthronization kenet ünnepségen. Ezután az ószövetségi könyvek készült a tanítás a Messiás jön, mint a kézbesítő a zsidók idegen elnyomás. A kereszténység, van egy további újradefiniálja a kép a Messiás. Az érkezés a Messiás (Jézus Krisztus) már a megváltás az egész emberiség és a létesítmény egy igazságos világrend.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Zsid. - a felkent): a zsidóságban Isten küldötte hívott egyszer létrehozni a földön Isten rendje. A kereszténység, ez tekinthető a Messiás I. Krisztus, miután meglátogatta a földet, és a várható második (a második eljövetele). Messiást nevezte magát az alapító a bahá'í hit és a United Church, valamint alapítója és vezetője a kis keresztény csoportok (szekták). Az iszlámban a Messiás az úgynevezett Mahdi (arab. „Slave”).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
hírnöke a jelenség a világban Isten amelyek megállapítására az örök királyság igazságszolgáltatás Isten felkent, ez a szám egyenlő Istennel, vagy maga humanizált Isten képes szerint a bibliai szövegeket, egy napon jelennek meg a földön, amelynek feladata, hogy „megmentse” az emberek vagy büntetés formájában az utolsó ítélet. Nemrégiben szerint az azonos szövegek fog történni, ha a bűneit férfiak az összeg meghaladja az erényeket. A téma Isten ítéletének nagyon népszerű az irodalomban. Tehát, Lermontov :. „Van Isten Bíróság naperstniki kicsapongás,
/ Az Isten a bíró. Ő vár, ez nem áll rendelkezésre cseng az arany, stb ”.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
A képen az ókori világ a tudat, hogy a kidolgozott egyes vallások (zsidóság, kereszténység, iszlám, és így tovább. d.). Az elképzelések szerint a messianizmus, a világ vár a végén, amely kerül sor az igazak (szörnyű) Isten ítélete. Ez a bíróság meg fogja büntetni hordozói bűn és a rossz, és örök jutalma az igaznak (paradicsom), hogy az ideális, a lelki világban. Ebben a világ más (eszkatalógia) igaz élet számolhatunk, de az Isten parancsolatait, létrehozni örök harmónia. Általános szabály, hogy a végrehajtás a messiási funkció van rendelve Isten hírnöke, aki maga Isten, és ugyanabban az időben, a megtestesítője. A judaizmus és a kereszténység, a Messiás, Isten és a király, aki a megtestesült Isten abszolút vezetője, aki elvégzi a funkcióját a Messiás az emberek között, és a hívek. A kereszténység, a kép a Messiás egyesül az Isten-ember - Jézus Krisztus. A judaizmus, a Messiás - egy karaktert, aki ad a felszabadulás és a boldogság ugyanis csak a zsidók a választott nép. Messiási funkciója Úr -, hogy ígéretet (az ígéret) azoknak a zsidóknak, akik szerint éltek az Isten parancsolatait. Ezért a kép a Messiás a kapcsolatot a család Dávid, mert ő volt az első király istenfélő „Isten népe” választják. Krisztus is tekintik a messiás a zsidókat. De nem prédikálnak a kizárólagosság ennek a népnek, és minden hívő, akik most élni elvei szerint a szeretet Isten és a felebarát. Jámbor zsidók, ez egy árulás, ez volt az oka a keresztre feszítés a Messiás. Ez az új kép a Messiás a megváltás a az egész emberiség bűneiért, nem csak a zsidóknak. Krisztus a kezdetektől - a Messiás. Úgy jött, mint egy messiás - a tanár. Az eszkatologikus időben - a második jön, azt kell jönnie most bíró az utolsó ítélet, és a jutalom.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Zsid. „Messiás», masiah- leveleket. pomazannikpomazannik Isten t. e. a külön engedéllyel és felruházott lelki erő személyiség. Az az elképzelés, a Messiás (valamint az ötletet messianizmus) jelenik meg a Bibliában, a fő témája, amely a kapcsolat ember és Isten között. Ez kapcsolódik a bibliai lineáris vektor koncepció története van, amely arra irányul, hogy bizonyos értelemben Isten adta-telos, amelyek elérését hivatott szolgálni, az része az ember és a világ, a Messiás. Különböző időszakokban a bibliai történelem, mint a várt Messiás és a cselekvés, a papok, királyok, vagy az egész Izrael Isten választott népe. A messiási gondolat sok formája van: a univerzalisztikus értik a szerepe, mint az Izráel „meg kell mutatnia az Isten keze” a népek, amint azt a prófétai könyvek, a szűk nemzeti, amikor a funkció a messiás-király, hogy szabad a zsidó népet az idegen uralom és visszaállítás függetlenségét és a régi dicsőség.
A kereszténység, amely abból adódott belül a judaizmus, a bibliai ellentmondás a magán- (etnokulturális) és az egyetemes megértése messianizmus oldották az utóbbi javára. Az evangéliumok, a Názáreti Jézus nem adja fel a címet a Messiás, vagy közvetlenül utal magára, mint (a középső neve Christ (görögül. Felkent) a görög nyomon a zsidó „Messiás”). Más szavakkal: Krisztus nem más, mint a bibliai Messiás, az úgynevezett feladatát látják a világ Megváltója, küldött neki, hogy a megbékélés és az egység Istennel. A kereszténység, a messianizmus Jézus kapcsolódik az ötlet egy szenvedés „fiú” Isten szólott Ésaiás próféta és a misszió, amelynek célja, hogy szenved, és így vezekel bűneiért férfiak. Az érték a Krisztus-Messiás esetben messze túlmutat drevneiudeyskih ötleteket Izrael üdvösségét és alkalmazza a történelem az emberiség, és az üdvösséget végezzük terjed az evangélium, az eredetileg kihirdetett zsidó környezetben, de aztán elterjedt az egész ókori ecumene, áttért a kereszténységre „barbár” népek.
Mivel a szekularizált „messianisztikus gondolat” a bibliai gondolat a Messiás tovább fejlődött a poszt-keresztény kultúra, ahol eljött értem egy különleges történelmi küldetés, ami annak köszönhető, hogy a nemzet, osztály, illetve az egyedi, a hivatás, amely az emberiséget a végső harmónia, mint a fogalom vallásos megváltás.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Az Ószövetségben ott kerül sor, többé-kevésbé világosan értelmezhető és kötelező ebben az értelmezésben a tanítás M. (az állapot megváltozik csak a határán a Biblia és poslebibleyskoy korszakok). Szó használata az „AM” messze van a koncepció eszkatologikus M. (akkor is, ha figyelembe vesszük, hogy a messiási képek szerepelnek a bibliai szövegek különböző kifejezések - „Emberfia” Dan 07:13, részben „a fiatalember az Úr” - Ézsaiás 42 ..) . A "M." van OT bár keresztcsonti de teljesen Appliance értelmében, hogy csatolt a Kings és az izraeli zsidók (pl 1 Sam 12: 3 és 5; 16: .. 6; 2 Kir 19:21; 2 Pr. . 06:42 PS 17:51, 19: 7, stb), vagy a pap (pl Lev 4: 3 - "pap felkent", stb), vagy akár a Gentile Cyrus király II gondviselésszerű Lord fegyvert ..... felhasználva eszközökkel (Isa 45: 1.).
Ezért az első külső részletesen meghatározza a kép M. - az ereszkedést a dávidi dinasztia. Külseje - mintha a visszatérő David; Próféta (Jer 30: 9 .; EZ 34: .. 2324; Oc 3: 5) egyszerűen hívja meg képletesen David. Lélektani hátterét ennek az azonosítási David M. - nosztalgia a napon Dávid, mint fénykorában a zsidó államiság. Mindenesetre, M. - „ki a szárát Jesse” (Jesse - David apja), amint azt a messiási jövendölések az Ószövetség, valószínűleg tartozó másik Ésaiás (VIII században ...) És beszélt az Úr, akinek a hatalom végéig tiszta akarattal „és ő nem tudja megítélni, miután a látvány szemük, és a hallás fülüket dönti az ügy” (Ézsaiás 11 :. 3; SRV Krisztus szavait János 5:30: „nem tudok semmit magát .. maga. mert én nem keresem az én akaratom, hanem annak akaratát, aki elküldött engem „). A kép a püspöknek történelmi, politikopatrioticheskie mérés, hanem fejleszti őket. M. fogant nemcsak mint redukálószer az emberek, tamer ellenségei, egyesíti az elválasztott királyság, Júda és Izrael (Isa 11 :. 1116), de úgy is, mint „a jelet a népek”, a telepítő az egyetemes megbékélés (11:10). Ez átterjedt a természet világa: „A farkas is lakozik a bárányt és a leopárd kell feküdjön le a gyerek; a borjú és az oroszlán és a kövér barom együtt lesznek, és egy kis gyermek őrzi azokat. A tehén és medve legelnek, a fiatalok lefeküsztök együtt; és az oroszlán, mint az ökör, szalmát eszik. És szopás gyermek fognak játszani az noroyu balin, és a gyermek kezét a den kígyók. A föld tele lesz a tudás az Úr, mint a vizek a tengert beborítják „(11:69). Jellemzők cumi formájában messiási király és hangsúlyozzák más próféciák: „Sing, Jeruzsálem leánya: Ímé a te királyod jő néked, igaz és szabadító, szelíd és lovaglás a szamár, egy csikó, csikó egy szamár. Kivágom a szekeret Efraimból (azaz Izrael ..), és a lovat Jeruzsálemből (azaz Júdea ..), és akkor eltört visszaélésszerű hagyma; és ő békességet hirdet a nemzetek „(Zakariás 9: 910; szamár csikó - a béke szimbóluma, szemben a szerény ló harc, mint a történet a belépés Krisztus Jeruzsálembe.). Ezzel együtt, van egy hagyománya militáns kép M. trappolt a nép ellenségei az Úr, mint a termelő fürtöket (SRV. Ézs. 63:16). PsevdoIonafana Targum a Genesis. 49 1012 mondja M. „felövezvén az õ derekát, és jött, hogy harcba az ellenség ellen lenyomja őket fejedelmek a király, és a vér festés a hegyek megöli őket, és legyen fehér dombok kövér az erős; ruhája meríteni vér ". Ebben az összefüggésben a Moszkva készült csak egy nagyon erős (és így „igaz”), a vezető az emberek, vagy a univerzalista szempontjából Ésaiás, a vezető az egész emberiség is, nyugtató azt hódítás. Prominens képviselői rabbinikus tudósok az ő ideje, Akiba rabbi kijelentette M. bátor vezére a hazafias Róma-ellenes felkelés 1321-1335 kétéves. BarKohbu. Határpont átpolitizált „leszállás” a kép M igaz lehet, de az áruló, hogy a népét - átadása Josephus próféciák M. a római császár Vespasianus.
tett számos ábra állítja messiási méltóságát a történelem, a zsidó nép; részletek életük kitett megértésében erős támogatói mitizálása.
A keresztény tanítás a kép M. gondolni: politikoetnicheskie szempontok megszűnt, végül összefoglalja óta tervezett Ézsaiás univerzalista jellemzői. Helyett a „megváltó” népe az ellenségei, a kereszténység hozza az emberiség Megváltója annak bűneit. A kiindulási pont a kereszténység volt a tézist, hogy az áttörést a messiási idő már megkezdődött a beszéd Jézus Krisztus (azaz. E. M.), aki eljött „az utolsó napokban” (1 Pét. 1:20) és a „legyőztem a világot” (Jn. 16 : 33), és az első alkalommal Moszkva tér „a szolgai formát” Mester, gyógyító és megváltó, hajlandó megítélni az embereket; A második alkalommal fog jönni „dicsőségben, ítélni élőket és holtakat” (text NikeyskoKonstantinopolskogo Creed); Az üdvösség kell kitölteni az eszkatologikus szempontjából a bíróság a síron túl (lásd. Art. „Ítélet Napja”), és a túlvilágon. Lásd. Szintén Art. „Jézus Krisztus”, „keresztény mitológia”.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓