Tud beszélni törés a hagyomány a kép a „kis ember” a történet is

Ki az Ön véleménye, Dr. Vének „fekete bárány” a lakosság körében, vagy ugyanaz, mint ők? (Egy történet Anton Csehov „Ionich”)

Dr. Vének - a hős a történet AP Csehov "Ionich". Ő elvileg a lakót: dolgozik, mint egy vidéki orvos, menjen gyalog, kb jelenlévő, egy hétköznapi ember. De amikor fiatal volt, élni akart, Liu verte, hogy hozzon létre. És ez különbözteti meg az egyszerű laikus.

Turkins család egyfajta biztonsági szelep számára - ez se-Mya akarta élni és alkotni. Ezért úgy találja annyira közös, gyakran megy neki. Lényegében Turkina - ugyanaz obyvate-e a vének, mint mindenki másnak, de meg kell törekedni valamit, amit-sokomu, fényes. Ionich beleszeret Kate, de ő nem viszonozza azt. Volt más eszményeket: hírnév, hírnevet. Ebből momen-Ionich hogy a földre esik. Elkezdi szeretem a pénzt apránként. By the way, amint filiszterség Ionych az a mondat: „És a hozomány, látod, sok lesz. „Még akkor a pénzt neki ur-Raleigh fontos szerepet. Amikor Kate balra, balról Startseva szerelem, ő eltűnt Kate. Hirtelen úgy éreztem, hogy olvassa újra az esti pénz, élvezik a válság. Volt három lovat otthon a városban. Az élet vált korlátozott. „Te Spra-Shiva. hogyan élünk itt. Régi, polneem elhagyható.

Nap a profit, és este klub, a társadalom szerencsejátékosok, alkoholok Cove, Hripunov, amit utálok. "

Emlékezzünk az epizód érkezése Katie. Idézzük hogyan is irritációt, szúró. Most emlékezzünk saját és Kate egyedül a kertben.” hirtelen úgy érezte, szomorú és sajnálom a múlt. A szíve a meleg fény. ”. Számára-szeretnek panaszkodni az élet, beszélni vele. De hirtelen Ionich emlékeztet arra, hogy elveszi az esti papírokat ki a zsebeit, és th-nek szűnik lelkét. Ezután nem látta Kate.

Ez volt a harc: élni akart, a szeretet, mondani, aztán ismét visszatért a nyárspolgárság. És nyert pénzt kártyák, nem a szeretet és a munka. Ritkán emlékezve a régi időkben, azt mondta: „Mennyi baj, de. "

És a végén a történet vének meghízott, kövér és vörös, az élet unalmas, nem érdekelt semmi. Miután a vágy minden-vie és az élet tette kitűnjön a lakosság körében, most vált ugyanaz, mint ők.

Ki a hibás Ionych lebomlás? (Egy történet Anton Csehov „Ionich”)

Előzmények Dr. Startsev a történet AP Csehov „Ionich” pro-száz és szerény: egy fiatal férfi, egy ország, orvos, beleszeretett de-nők, stb, ami nem volt hajlandó, akkor megnyugodtam, egy vagyont lett QQ neki a városi lakos. A telek a történet, mint a történet Puskin regénye „Anyegin”, elismerésére épülő két-s szerelmes - Startseva Catherine Ivanovna és neki Startsev. Gender-CIÓ az erő és remény, Dmitrij Ionich nem számíthat, nem Kitty - kiderült, hogy álmodott a művészi pálya, a konzervatív-Ree és a családi élet megvetették, mint valami banális, hétköznapi. És Dmitry Ionich tapasztal, mint egy csapás az ego, személyes sértésnek, de, de a szeretet és a remény neki bizonyos „hideg cha-zhely darab” indokolással, hogy kell lennie egy hozományt Ekateri távú Ivanovna ad sokat.

De egy szerencsétlen szerelem - csak egy láncszeme a kö-Ments befolyásolta a sorsa a hős. „Spark” a zuhany alatt, ami hirtelen fellángolnak, azonnal kiment, és több vének már nem ment a Turkins. Elítéli a társadalom lakói, autó-tezhnikov, alkoholisták, és megérti, hogy a munka még csak a kedvéért nyereség, mert most az egyik kevés öröm számára -

újratervezi az esti órákban a pénzt kapott magán látogatók, de játszani whist, hogy ebben az esetben valódi érzések kártya szenvedély. Ki tudja, ha Katherine tudta, tudta mérhető menet valami az életükben. De az emberek nem hallják egymást, és a vének sem volt kivétel. Nem találja a legközelebbi lélek eschewing a hétköznapi emberek, nevezte „Pole felfújt”, ő maga állt a fejlődést. Nem érdekli sem a színházak, vagy koncert, vagy PROFES-regionális hírek - ő visszavonta a pénzt. Igen, a környezet hatott rá - nehéz élni közül a „középszerű” lakói. De ő maga az oka annak az erkölcsi hanyatlást. Csehov beszél közvetlenül eltávolítása nélkül felelősséget a hős: „kapzsiság győztem”, „torok úszni kövér.” Megfordul egy tapintatlan boor aki kiabál a beteg és bekopog egy bottal a földre: „Ne razgovarit kádban” Ő büntették egyedül van, „az élet unalmas neki, semmi nem érdekli.” Csehov nem mondja ki ez a helyzet, de az olvasó egyértelmű: meg kell ellenállni vulgáris és hiányzik a spiritualitás zhiz, nem, akkor nem megy az árral, fordult Ionych.

Miért Gaeva Ranevskaya és hívja az embereket „múlt” Oroszország? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)

A rendszer lejátssza képek „Cseresznyéskert” szokatlan: nincsenek nagy és kisebb, a pozitív és a negatív újra raj. Minden vígjáték lehet osztani a képeket három csoportba sorolhatók: a „hősök múlt”, „jelen hősök” és „hősei a jövőben.” Leonid Andhra HIV Guys és húga Szerelem Ranevskaya - tulajdonosai a Cseresznyéskert, az eredete a nemesek. Ez nagyon kétértelműség szemű képeket.

Szerelem Ranevskaya sokat szenvedett az életben: férje ivott, és „nem tett semmit, de adósságok”, egy hétéves fia fulladt a folyóba me-syats halála után férje, a szeretője, akivel elment Franciaországba, megfosztotta, és dobott. De lubov érzékeny maradt, kedves ember, aki szereti az egész. Ugyanakkor azt egoi-Stična, ő megértése szépség gyakran fordul át könnyes St. mentalitás és elvont jóság járókelők kombinálásával etsya közöny szeretteit, beleértve a saját lánya. Ő nagylelkű extravagáns, megszokta, hogy a semmittevés, semmi nem korlátozza magát - csak költeni.

Tehát tehetetlen, és a bátyja, Leonid Guys. Ő HORO-sho művelt, ékesszóló, de nem eredményezett semmilyen konkrét-nek tevékenységét. Srácok megy a klub, az éttermek, játszik bil-udvar, az üres beszéd. „Proev állapot candy”, ő az arca a pénzügyi összeomlás, de semmit nem lehet tenni. Amely Anya üres ígéretek „becsület és élet” klyavshis, hogy a kert nem lehet értékesíteni, ez csak álom, hogy hogyan lenne jó, hogy valaki, vagy hogy az öröklési Anna férje egy nagyon gazdag ember.

És Gaeva és Ranevskaya elfogadhatatlan vágás kert - Unicov-tozhenie szépség, memória, mindent, ami azzal kapcsolatos, hogy a gyermekkor és a serdülőkor. De nem változtat semmit, és szelíden fogadja el a híreket az eladás a kertben. Ahogy megszokták, hogy él a többiek rovására, hanem hogy beleférjen-TIONS körülmények között? Ranevskaya ismét Párizsba ment, azzal a szándékkal, hogy élni pénzt küldött Jaroszlavl nagymamám vásárolni a birtok „és ez a pénz nem tart sokáig.” Srácok kapott helyet a bank hat ezer egy évben, de szerint Lopakhin „nem usidit, nagyon lusta.”

A sorsa Ranevskaya és Gaeva jellemző a nemesség elvesztette lába alól a talajt. Ezért ők „újra raj a múlt.” A finálé a játék tele van homályos és bizonytalan-ség. „Az élet elment, mintha ő nem él” - mondja Fiers elfelejtette az utolsó jelenetben, és szavai kísérik a hang a tengelyek Vish-nevom kertben. Ez a jelenet egy mély szimbolikus jelentése - távolodik a múlt nemesség, frusztráció és a bizonytalan jövő, nincs hely a szentimentális emlékek jobb idők.

Nevezhetjük Petya Trofimov „új ember”? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)

Otthon a játék „Cseresznyéskert” téma - a sorsa Oroszország fordulóján a korok. „Megtörni a kapcsolatot idők” szembe sodródó feledésbe a múlt, a jelen, mentes a romantika és még sok más homályos jövőben. És a rendszer a képek a komédia - ez három csoport hősök: hősök múlt, jelen és jövő hősök hősök.

Ezen az alapon, Petya gyakran kijelentette, „új ember” progresszív nézetek, figyelmen kívül hagyva az alapvető ellentmondás nekem előre szavak és a tettek a viselkedését Trofimova.

És a kép Petit Trofimova - nem ez a kép az „új ember”, SPO, akik képesek építésre, hanem a kép a szellemi, amely minden Nima, helyesen becsüli, de nem befolyásolja a történelmi helyzet és a kiadási időt és energiát az üres beszédek és szlogenek .

Mi a szimbolikus jelentősége a Cseresznyéskert képet a játék AP Csehov „Cseresznyéskert”?

Piece AP Csehov „Cseresznyéskert” színre vitte a Moszkvai Művész Színház szakasza 1904 és teljes mértékben tükrözi a nehéz átmeneti BPE-108 rajtam a fejlesztés az orosz társadalmat. A játék nagyon szimbolikus, de nem szimbolizmus keletkezett fordulóján az évszázadok, és tele misztikus előjel, ez egy igazi tükrözi a földi problémákat, megérteni CIÓ a hazai teljes és örök. A játék van szimbolikus skie hangok - a hang a fejsze, a hang egy törés húr, de van egy reális magyarázat. Még a hangja egy törés húr, bérelt vezető pszichológiai feszültséget az epizód, a karakterek magyarázni, hogy ez valahol a bányában esett kád vagy egy madár, talán egy uhu. De a lényeg a játék - a szimbolikus kapcsolat Garden sors és a sorsa Oroszország. Petya Trofimov mondja: „Az egész Oroszország - kertünk.” Mit jelent a jövőben látni a karaktereket a kertben, és Oroszország számára? Mert Gaeva Ranevskaya és az élet anélkül, hogy a Cseresznyéskert tűnik elképzelhetetlen. Ő Olitsa létrehozni számukra a szépség, főleg a tavaszi virágzás és vospomi-naniya a múltról ( „Az én gyerekkori, a tisztaság az enyém!”) - nem véletlen Ra Nevsky sávban látható anya, fehér ruhában, - kulturális és történelmi a hagyományok a nemesség régmúlt nemzedékek. De megőrzi a szál mindez nem tudnak, mert a gazdasági tarthatatlan-ség. holtidő, gondtalan életet, a nemes vett bezvoz-VRÁTNA a múltban. Ermolai LOPAKHIN kertre, hogy kivágták, hogy átadja földet bérelni hétvégi házak. Ez a projekt gazdaságilag hang: „In-építünk házak és unokáink fogják látni itt új életet”, de ez lehet, hogy egy új társadalom, hogy felhagy a történelmileg-CIÓ memória, a kulturális örökség és a legjobb hagyományait a múlt? Egészen más utat kínál Anya: „Mi növény egy új kerti, luxus-hogy. „Talán az lenne a kívánatos, mind a kiadási, de mivel ez a valóság? Az evolúció és a kialakulását a társadalom van szükség, sok éven át, talán egy évszázad. És mégis, bár a Cseresznyéskert és értékesített, és elkerülhetetlenül csökkenteni, miközben folyik a hatalmas oroszbarát Stora ad nemcsak alkalmat szomorúság a sorsa a kimenő generáció, hanem a remény egy jobb jövő az új.

Hogyan keverednek Ermolai LOPAKHIN két ellentétes személyiségjegyek - „szelíd lélek” és a „vadállat”? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)

Ermolai LOPAKHIN, hős a játék AP Csehov „Cseresznyéskert” - egy új generációs kereskedő vállalkozó. Nagyapja a jobbágynak a birtok Ranevskaya, apja - egy kis boltos községben. Szerint a legtöbb Lopakhin, apja - egy bolond, és egy idióta, aki tanított semmi fia, de csak legyőzni részeg kibír. És Ermolai A. tudatában, hogy egy kisebbségi, az oktatás hiánya ( „co-NYM sertések ormány így Kalashny szám”). Ő próbál kompenzálni ezt a sikeres tevékenységet, és ez valóban lehetséges - tette bo-gat, hamarosan egy milliomos, energikus, kalandvágyó. Ő egyike azon kevés hősök a játék, aki keményen dolgozik, és felállt az ötödik cha-su reggel, és nem áll szándékában, hogy megáll ott. A szíve egy meleg érzés, hogy az életét a Szerelem Ranevskaya, de lu-s szeretet, őszinte hálát kapcsolatos visszaemlékezések-niyami gyermekkorban, amikor megmosta a részeg apja megverte. Őszintén segíteni akar a tulajdonosok a Cseresznyéskert és kínál egyablakos kormányzati lehetséges igazi megoldás -, hogy átadja földet bérelni a villa kamera, így a vágás le a régi kert. Nem érti, hogy kapcsolatban van a kertben található a birtok tulajdonosai? Valószínűleg nem tartja fontosnak, a legfontosabb dolog -, hogy megakadályozzák az árverést eladni IME-CIÓ árverésen, és nem az ő hibája, hogy a tulajdonosok nem figyeltek.

Vásárlás egy Cseresznyéskert Lopakhin - a csúcspontja a játék és a perc diadalát a hős. Megverték, írástudatlan Ermolai, megvásárolta a birtokot, ahol ő „apja és nagyapja voltak rabszolgák”, ahol „nem is szabad a konyhában.” Azt állítja magát, őszintén azt kívánni, hogy az unokái is látható itt egy új, boldog életet. Ebben a jelenetben, a CCA-közeledő viharok élénken kiderült, a sokoldalúság a karakter, ami Xia reprodukcióiból hős itt, és a diadal tisztázódik cad ( „! Hadd minden, ahogy szeretnék”), és a rokonszenv Ranevskaya ( „Az én szegény, jó, miért nem tetted hallani? „), és a reményt egy jobb jövő (” Ó, valószínűleg változtatni kényelmetlen, boldogtalan életünkben! „).

Miért a boldogtalan boldog, sikeres hős? Felismerte Petya Trofimov, hogy csak akkor, ha dolgozik reggeltől estig, az élet könnyebbé válik, és ez is világosan látszik, hogy a Th-edik ő létezik ebben a világban. Nem volt elégedett a munkájával csak pénzt, ő képes megérteni a szépségét virágos mező, de ő nem érti, talán a saját tudatlanság, az értelme és célja az élet. És ez nem utasítja el a lehetőséget egy jó jövedelmet - az a tény, hogy ő jar-de megfizethető. A „ragadozó” viszonyul Petya Trofimov, feltételezhető, hogy LOPAKHIN szükség, illetve a farkas - szabályos erdő. De azt mondja, Ermolai „szelíd lélek”, felismerve az emberi méltóságot.

Ki ő, Yermolai Lopakhin - „ragadozó”, vagy „szelíd lélek”? (A játék Anton Csehov „Cseresznyéskert”)

LOPAKHIN - talán a legellentmondásosabb vígjáték hős Che Hove „Cseresznyéskert”. Annak érdekében, hogy megértsük, mi is Ermolai Lo Pajin, elemeznünk kell a monológok és másolatai más karakterek jellemzi.

A főszereplők „minden ősei voltak jobbágy, aki tulajdonosa Ms-VYM lelkeket.” LOPAKHIN emlékeztet arra, hogy az apja és a nagyapja még meg sem engedték be a konyhába.

Lubov egyszer arról, hogy a fia a jobbágy nagyon sok, és a hős elismeri, hogy szereti őt, mint a saját, és több mint egy otthon.

LOPAKHIN - emberek érzés képes „megkerülni a kis- és kísérteties, amely megakadályozza, hogy a szabad és boldog.” Tehát a reakció jött Lopakhin türelmetlen kérdésre sem, azt mutatja, hogy aggodalomra ad okot a birtok volt egy személyes alapon. Úgy küzdött vegyes érzelmek: hála Ranevskaya amit tett neki, és a vágy, hogy ingatlant vásárolni „ami nem más, szebb a világon.” Diadalmaskodott utoljára. De a vásárlás nem csak kellemes a hős, hanem zavarba, úgy érzi, hogy minden szárítsa ki. Meg kell jegyeznünk, hogy a cici-LOPAKHIN látunk új életet, hogy kivágták a múltban.

Függetlenítés alapvető konfliktus jár közelgő vége lu-bovnoy összeütközése Varia és LOPAKHIN. Varya úgy érzi, hogy semmi sem jön az, hogy a házasság nem, bár azt mondják róla minden. Miután LOPAKHIN nem szeretni, ez mind a munkálatok. Ugyanakkor rájön, hogy az élet ezt nem így megoldható, de megérteni ezt nem lehet. Salvation látja a munkát, amely nélkül a kezét fityeg mint Giez-chu. Ő akar lenni az új tulajdonos a kertben és az egész Oroszországban.

Mivel a generalizált értelmezés Lopakhin képet a komédia, a magánnyal láthatóan nem háztartási képtelen beszélni devush Coy és tragikus megnyilvánulása az örök tulajdonságait a „felesleges chelove-ka»«„az idő a hős.” Ahogy Pecsorin, megy a boldogságtól, megőrizve szabadságát. De Petya Trofimov hangsúlyozza, hogy LOPAKHIN maradt a markolat egy társadalomban a gazdagok és szegények, az igazság értékű szabadság nem áll rendelkezésre.