Kérdés száma 20 antropológiai materializmus Bach - studopediya
Elutasítása hagyomány a metafizika, lezajlott a XVIII században, megsemmisült az alapja az egység az összes tudást rendszereket. Ennek eredményeként nem volt soha ilyen meghatározás vállalják egy részlege, hogy a világ a természet és az emberi világban. Ez az elválasztás Egymás Kant, alapítója a német idealizmus. Jeles képviselője a német idealizmus volt Hegel (1770-1831). Kezdve a filozófia Kant, aki ugyanabban az időben kitéve, hogy felülvizsgálja a koncepció a transzcendentális szubjektum, mely figyelembe kell venni, mint olyan, az emberiség történetében, mint egész. Hegel alapján készült objektív idealista rendszeres elmélet a dialektika. Hegel eredetileg követője Feuerbach (1804-1872), de aztán 1839-ben bírálta hegeli idealizmus, bemutatva annak kapcsolatát a vallással. Feuerbach előadott középpontjába a filozófia az ember, kezelik, mint egy biológiai lény, az elvont egyén.
2. Az antropológiai materializmus Feuerbach
A közepén a XIX században éles kritikája idealizmus tette a német filozófus Ludwig Feuerbach. Ami a Feuerbach idealizmus nem más, mint egy racionalizált vallás, a filozófia és a vallás által lényege, Feuerbach hitték, egymással szemben. Az alapja a vallás a hit dogmáit, míg a filozófia - a tudás, a vágy, hogy feltárja a valódi természetét a dolgok. Ezért az első feladat a filozófia Feuerbach látta a kritika vallás kiteszik az illúziókat, hogy töltsük fel a lényege a vallási tudat. Vallás és közel hozzá szellemében idealista filozófia merülnek szerint Feuerbach, az elidegenedés az emberi lényeg, odaítélésével, Istennek az attribútumokat, amelyek tulajdonosa valóban az a személy. Szerint a Feuerbach, felszabadító vallási téveszmék kell értenünk, hogy egy személy - nem egy teremtés, és néhány -, sőt, a legtökéletesebb - az örök természet.
2.1. Feuerbach materializmus alapvetően eltér a materializmus a XVIII század óta, ellentétben a másodikkal, nem csökkenti minden valóság a mechanikai mozgás, és nem tekinti a természet, mint egy eszköz, hanem mint egy organizmus. Ez jellemzi a antropológiai, mint a hangsúly a Feuerbach - nem elvont fogalom számít, mivel a legtöbb francia materialisták, és az ember pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek. Ennek alapján a megértés az ember, Feuerbach elutasítja az idealista értelmezését, amelyben egy személy tekinthető, elsősorban a szellemi lény. Szerint Feuerbach, a test teljes egészében éppen a lényege az emberi „én”. Szellemi elv az emberben nem lehet elválasztani a test, lélek és a test - a két fél a valóság, amely az úgynevezett a szervezetben. Az emberi természet így értelmezett Feuerbach előnyösen biológiailag lebontható, és külön egyedi neki - történetileg nem lelki képzésben, mint Hegel és a link a fejlesztés az emberi faj.
Kezdete egy új materialista időszak munkájának Feuerbach figyelembe kell venni a 1839. Ez volt az az év végül szakít a hegeli filozófia és lesz egy materialista. Bíráló idealista értelmezését a megismerés és elégedetlen az elvont gondolkodás, Feuerbach fellebbez érzéki szemlélődés. Feltételezve, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Csak azt, amit adott nekünk az érzékek révén: látás, hallás, tapintás, szaglás, - szerint is Feuerbach, az igazi valóság. Segítségével az érzékek érzékeljük, mint a fizikai tárgyak és mentális állapotainak mások. Feuerbach nem ismerte fel érzékfeletti valóság, és elutasította a lehetőségét, hogy egy tisztán elméleti tudás révén oka, eltekintve az utolsó találmánya idealista spekuláció.
2.2. Feuerbach antropológiai elv az elméleti tudás tükrözi az a tény, hogy ő átértelmezi a „tárgy”. Szerint Feuerbach, a koncepció egy tárgy eredetileg az élmény az emberi kommunikáció, ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában. A kaputelefon, emberek, alapján egyfajta szeretet, van egy önzetlen erkölcs, amely véleménye szerint Feuerbach, meg kell tenniük a hely az illuzórikus kapcsolat Istennel. Isten szeretete szerint a német filozófus, csak elidegenedett, hamis formája igaz szerelem - szerelem mások számára.
Materializmus Feuerbach, mint minden fajta materializmus általában szorosan kapcsolódik az ateizmus, mert materialista alapelve már tartalmazzák az ateista értelemben. De az evolúció Feuerbach ateista nézeteit, valamint minden materialista nem lehet csökkenteni csak a fejlesztés a materializmus eltakarni a vallásellenes szempont a filozófia. Ezen kívül, meg kell szem előtt tartani, hogy az anti-vallási nézeteit Feuerbach kezdett formát ölteni, még mielőtt eljött a materializmus. Feuerbach materializmust és az ateizmust elválaszthatatlanul összekapcsolódik, egymást kiegészítő és egymásba dolgokat.
Feuerbach látta a központi tendenciát a harc az értelem és a hit, a tudomány, a vallás, a filozófia és a teológia. Ez a harc mutatja Feuerbach, áthatja az egész filozófia a modern idők - Bacon és Hobbes, Gassendi és Descartes, Leibniz, és a Bay-la, Descartes és Spinoza. Feuerbach tudomásul veszi a vágy minden ilyen gondolkodók, hogy felszabadítsák az emberi elme a vallási befolyás és a kétségtelenül hozzájárul ezt az ügyet. De egyikük sem, az ő véleménye, nem teljesen megszabadult a kettősség a hit és az értelem. „A filozófusok a modern idők ismeri a hit, hanem a felesége elismerten felhatalmazott személy, a férj, amikor eladták belsőleg vele.” Feuerbach követelte következetesség és a kompromisszumok nélküli ebben a kérdésben. Letépni titokzatos istenség, Feuerbach kezdetben még úgy vélte, hogy az emberi elme, mint olyan, független létezése. Hatása alatt a hegeli elvét identitásának alany és a tárgy, a gondolkodás és lét, ez az a hely az érzékfeletti Isten az érzékfeletti tudat, gondolkodás.
Hangsúlyozni kell, hogy Feuerbach ateizmus nem csökken egy egyszerű Isten tagadása. Ebből a szempontból tartotta jellemző a XVII és XVIII században. Így Feuerbach nem felelt meg a negatív ateizmus elődei. Az ateizmus Feuerbach igényel pozitív emberi jóváhagyás szemben a vallás, egy fiktív nyilatkozatot. Jóváhagyása ember kell nem csak a valódi, hanem átfogó, amely minden szempontból az életét. Feuerbach értetődik, hogy nem ér sokat érintik „a világosság és az egészség, a fej és a szív”, ha „a gyomor nem azért” és „az alapja az emberi lét sérült. Szerint a Feuerbach, gyógyítani a „fej és a szív betegség”, amelyre vonatkozik, és a vallási ideológia, meg kell oldani a problémát „a gyomor.” Feuerbach így korlátozzák az ateizmus a szűk határok megvilágosodás. Mivel a materializmus filozófus jött át a kritika a vallás, és viszont, hogy ez a kritika lett mélyebb és meggyőző kialakulását a materialista nézeteit. Mik az ideológiai és elméleti forrásai materializmust és az ateizmust Feuerbach?
Történelmi és filozófiai nézeteit Feuerbach kialakult és kialakított sajátos történelmi körülmények alapján bizonyos történelmi és filozófiai poggyász. A legfontosabb forrása ideológiai materializmus és az ateizmus Feuerbach hajtások voltak ateista és materialista gondolatok a korábbi korok. Az új történelmi körülmények között, Feuerbach fejleszteni és tovább a materializmus és az ateizmus. Feuerbach mélyen és alaposan tanulmányozta az ideológiai öröksége elődeik utalt rájuk, figyelembe véve azok ateizmus felületes és felszínes.
A tanulmány a történeti és filozófiai írások Feuerbach azt mutatja, hogy az útjába, hogy a materializmus és az ateizmus nem volt, ahogy ő fogalmazott, „hétköznapi” és „önkényes”, de a „bio” és a „szükséges”, és futott át műveit 30-es években. Mindegyik művek egy lépés volt a lelki evolúció és az utolsó, a „monográfiája Pierre Bayle” átmenet „kereszténység lényegét”, a szavak Feuerbach, már nem nehéz.