Jellemzők és kreativitás
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Összefoglaló a témáról:
A szálloda Art Blok (1880-1921)
Blokk a költő
Blokk véleményét a lényege a kultúra fokozatosan alakul ki, és a legtöbb teljesen feltárt kulturális és történelmi esszék 1918-1921. ( „Az értelmiség és a forradalom”, „Művészet és forradalom”, „Catilina” (all - 1918), „A összeomlása humanizmus”, „romantika” (mindkettő - 1919), „A költő” (1921) és mások. ).
A kulturális blokk ötvözi a hagyományt humanista racionalizmus felől a 19. századi misztikus eszkatológikus trendek, a fő forrása, amelyek művek B. VI. Solovyov. Jelentős mértékben befolyásolja a kulturális koncepció B. volt egy kreatív romantikus, Wagner, Nietzsche, valamint az orosz és külföldi kortárs szimbolista (M. Maeterlinck, Merezhkovsky, A. White et al.).
A kultúra fogalma az egyik legfontosabb a koncepció a természetét és dinamikáját művelődéstörténeti, általában az élet, valamint az érték a problémát, és a jelentése az emberi lét.
Szimbolista világszemlélet teszi hitrendszer kulturális többször kinyilvánította elkötelezettségét a szimbolista ideológiai és művészi elveket. A szimbolizmus a Nebo kifejeződik az egyetemes jele a lényege jelenségek egy nyilatkozatában theurgic elején a teremtő aktus, az alátámasztás az ötlet a felfedezése a művészi és költői tevékenysége titkos „másik világban”, amely magában foglalja a prófétai küldetése a művész.
A szimbolikus kettőssége blokk világ úgy tűnik, nem annyira egyértelműen jelezve pólusok (ideális - reality, stb), ahogy azt a romantikus hagyomány, hanem a „tragikus tudat nesliyannosti és oszthatatlan az összes - a kibékíthetetlen ellentmondások és követelte megbékélés” (Vers "Megtorlás" Előszó, 1919). A megértés az egység a világ is lehetséges a kreativitás, amely tragikusan a természetben: leküzdésében egyes személyes szétválasztása a művész egzisztenciális teljesség - ez a folyamat tele bátor és önzetlen hősiesség.
A készülék saját kultúra fogalma folyamatosan működik stabil ellentétek, mint például: integritását - tagoltságát, lény - a társadalom, a káosz - kozmosz elem - a civilizáció, az emberek - az értelmiség, stb
Történelmi és kulturális helyzetét a Bloc eszkatológikus. Külső, esemény dolgok ellenzi a misztikus élet, misztikus történetek, azonosíthatónak művészi látás. A világ várja a koncepció az eszkatológikus katasztrófa, amelynek lényege az, hogy samoobnaruzhenii spontán kaotikus alapelveit bennük élet, „megtorlás” kapcsolatban civilizáció szertartásossá és korlátozza a misztikus-spirituális elvek egész életét. Alapvető nyilvánul meg „a szellem a zene,” szintetizálja a káosz és a kozmosz és az elem a harmónia.
Az intézkedés a nagyságát egy adott kulturális és történelmi korban függ közelsége katasztrofális sokkok. History fogant, mint egy aréna harc az elemek között, és a civilizáció és kultúra azonosítása és bemutatása a látens harc. B. ellenség progressism hivatkozva egyrészt a robbanékony természete a történelmi folyamat, másrészt, az értékek stabilitása hogy a megnyilvánult és a testet kultúra.
Eszkatológia teszi egyfajta „torzítás” a pozíciók, a tudat én és a világ „az ajtó előtt.” Jövő olvasni a jeleket, a jelen, és ez utóbbi viszont misztikus szervezte és irányította az alapvető energiák élet szimbolikusan csapdába kultúra.
A ontológiai aspektusa tenyészet úgy alakították ki, egy humanizált humanizált másság primordiális káosz „káosz egy primitív, spontán anarchia; tér - elrendezett összhang, a kultúra; a káoszból született helyet; elem hordozza belül a magokat a kultúra; Az anarchia harmóniát teremtett „(” A költő „, 1921). Természetes, mert abban nyilvánul meg, a természeti jelenségek (szél, vihar, stb),. Viselő „szellem a zene.” Természetes és misztikus egységet alkot, mint egy értelmes valóság „az egyetlen, amely értelmet ad az élet, a világ és a művészet” ( „A jelenlegi állapot az orosz szimbolizmus”, 1910). Ötlete alapján „beginninglessness” elemek szerint a elpusztíthatatlanságának kultúra, mert a saját image-szimbólum rögzíti a „szellem a zene.”
Azonban már 1909-ben ( „Villám Art”) egyértelműen elválasztja a civilizáció fogalmában, azt jellemző negatív, és a kultúra, feltárva annak kapcsolata az elemeket. és később ragaszkodott ahhoz, hogy külön e két fogalom ( „történelmi képeket”, 1919). Ha egyensúly van a kultúra anyagi és a lelki, a civilizáció, a mérleg eltolódik az anyag. Blokk mondta az eredménye degeneráció civilizáció egy adott kultúra. Civilization mechanisztikus és nem a spiritualitás, a haladást rabul férfi, hogy készül rá „bosszú” a része a természetes eredetű. Civilization ellenséges „a szellem a zene.” Kultúra is foglal egy közbenső helyzetben közte és az elemek, és ez lehetővé teszi, hogy a romantikus hagyomány a kettős ellenzék: a kultúra ellenzi a szellem a civilizáció - a kérdésben; A kultúra a konfrontáció az elemek, mint a kozmosz - káosz ( „romantika”, 1919). Itt ismét megmutatkozik Blok az ötlet a „elválaszthatatlan - nesliyannosti”.
A hagyományos orosz kultúra a 19. században az ellenzék: az emberek - az értelmiség - releváns B. 1900-es években. BA következetesen folytatott az ötlet az egység a nemzeti élet és a nemzeti szellem, amely korrelál a spontán, természetes elv. Értelmiség ugyanaz, különösen a művészi kreativitás egy konglomerátum koordinálatlan és külön az egyes végrendelet. Ugyanakkor, a készülék azt sugallja értelmiségiek felhívjuk az emberek, mint a megnyilvánulása „önfenntartás”, amely azonban kiderül, hogy ő az öngyilkosság ( „Az emberek és az értelmiség”, 1908).
A lemondás az értelmiség, hogy ő elismerése és elfogadása a bajnokság spontán szellemi elv civilizáció által generált részletesség és az elidegenedés. B azt jelzi, egy közbenső helyzetben a szellemi - kulturális ábra - az elemek között és a civilizáció. Azonban a korai 1910-es évek. és különösen a forradalom után, azt állítja, az ötlet a mély lelki egységet az értelmiség és az emberek arcát a katasztrofális volt a világon ( „A jelenlegi állapot az orosz szimbolizmus” 1910 „az értelmiség és a forradalom”, 1918-ban, stb.) Ebben az esetben a táptalaj funkciók nem kizárólagos jogosultsággal az értelmiség: „Ha beszélünk a felvételi emberiség a kultúra, ez még nem ismert, aki csatlakozik egy nagy jobbra: civilizált emberek barbárok, vagy fordítva: a civilizált emberek elájult, és elvesztette a kulturális integritás ; ilyen időkben eszméletlen őrei kultúra újabb barbár tömegek „(” The Collapse humanizmus”, 1919). Ugyanez a gondolat hatja át a vers „A szkíták” (1918).
Tárgy eszkatológia Oroszország - az ország, hogy hordozza az üzenetet a világ - a Blok koncepciója együtt építése számos nemzeti történelmi kulturális mintákat. Teljesség kifejezési orosz nemzeti szellem kiderült Puskin korszak „egy kulturális korszaka Oroszországban a múlt század” ( „A költő”, 1921). Ezután a „tizenkilencedik század vas” ( „bosszú”) olyan „szörnyű mélységbe időtlenség értelmiség” (A sors Apollo Grigoriev, 1915), a jelölést a dominancia a civilizáció felett kultúra és ideológia a szellem. A kultúrtörténete a 19. században. B. felhívja a történelem, a harc a civilizáció a „szellem a zene” (Az összeomlás humanizmus). Ugyanakkor azt nyomok a trend a prófétai orosz szellemi élet a 19. században. Gogol, Dosztojevszkij, Tolsztoj, Vl. Soloviev - egyfajta hírnökei titkait a jövőben átalakítása Oroszországban. 19-20 században. jelentette előérzete katasztrófa, mindkettő nyomon decadently kétségbeesett és tragikus-heroikus hangulat. Előestéjén a nagy orosz kulturális sokk feltárja a minőségi fenség és az egyetemes emberiség. Az orosz kultúra a jövő BI legyen szerves szintézis a nemzeti és az egyetemes, a művészeti és prófétai, egyéni alkotói és spontán.
Helyezni Allbest.ru