filozófiai szuicidológiájában
Előadás 1. Bevezetés a Filozófiai szuicidológiájában
A javasolt előadássorozat felöleli a tanulmány a filozófiai szuicidológiájában, annak tartalmát és indokok. „Szuicidológiájában” kifejezés beépült, különösen a modern tudomány 1; azt jelzi, kutatási „ág” ( „fegyelem”), amelynek tárgya az öngyilkosság. Amíg csak szuicidológiájában tudomány „ipar”, csak bizonyos tudományos módszerek is alkalmazhatók rá, akár az egyes szám - határain belül egyes tudományok (pszichológia, szociológia, orvostudomány, stb), vagy az összeget a - azokban az esetekben, amikor szuicidológiájában jóváhagyták egy specifikus tudományág. De még egy „átfogó megközelítés” az öngyilkosság 2 nem fedi a lényegét. fennmaradó módon regisztráljon és rendszerezése empirikus okokból, és a tényállást az öngyilkosság. Fedezze fel, mi a lényege az öngyilkosság, a tudomány nem tud (saját korlátozott volta), és ezért meg kell találniuk a magyarázatot filozófia.
Ez a filozófia meghatározhatja. mi az öngyilkosság, és ezért némi kutatást mérce, hogy meg kell megközelíteni (kivéve persze arra utal, hogy a megfelelőségét és hatékonyságát, ez a megközelítés, és nem formális elméleti és módszertani következetesség). Filozófiai szuicidológiájában, továbbá azáltal, hogy a puszta létezése a követelések az elkerülhetetlen korlátai különösen a tudományos módszerek (még azok összegét is), és így feltárja a relativitás összes tudományos véleményt a témában az öngyilkosság. Ebben az értelemben a filozófia az öngyilkosság (öngyilkossággal, mint alapvető tudás lényegét tekintve) meg kell előznie minden tudományos szuicidológiájában - megelőzi nemcsak az elméleti (logikai) dimenziót, hanem időrendi sorrendben (mint látni fogjuk a jelen tanulmányban). Így szuicidológiájában építhető csak filozófiai alapja.
A fő probléma (talán pontosabb azt mondani, hogy a problémák), és tisztázzák a határozatot, amely irányította volna a különböző filozófiai hagyományok-öngyilkosság, a következő. 1. Az ember egy gondolkodó (intelligens) és az aktív (kreatív). Ezért (a szintézis), az ember szabad lény (nem egy dolog). Halál, nyilván van egy általános leírás egy személy. Így először is, a személy halála korlátozott (nem szabad). Van egy ellentmondás: az ember szabad, de az ember halandó. 2. Hogyan lehetséges, hogy (vagy azzá) egyenként ingyen. fennmaradó halandó. Ez nem a legradikálisabb öngyilkosság (dialektikus?) Módszer „előirányzat” a halál, úgy, ahogyan „individualizáció”? Nem egyezik az öngyilkossági halál és a szabadság? 3. 3. Azonban annak szükségességét, hogy tisztázza: nem egy öngyilkos személy jár el kisajátítsa a halál, de kapcsolatban öngyilkosság, mert az öngyilkosságot halál rendel ember. Ennélfogva, összhangban azzal a lehetőséggel, öngyilkosság (és a filozófia a kérdés, hogy észre, hogy a „gyakorlat” az aránya) is értelmezhető, mint a lemondás a személyes (szabad) életmód (azaz megléte) mellett az egyes pusztítás, a csökkentés személytelen erő „pénzügyi helyzet” (olyan anyag, az anyag, a szükségesség, jog, stb), beleértve - és önmagában vagy önmaga ingyen. Said nem ért egyet a képessége, hogy tartsa egy személy létezését. Megismétlem, hogy a probléma az öngyilkosság. telepített és megoldani filozófiai eszközökkel csak itt válik világossá és módszertanilag támasztotta - anélkül, hogy azt állítja, hogy az ő végleges visszavonását.
Fontossági a téma (ha abban az időben az ő menekülés az „örök” relevancia) bizonyítható három irányban.
A mértéke a probléma
A téma az öngyilkosság a hangsúly a filozófia aligha valószínű kezdetben nem. Legyen klasszikus filozófiai és öngyilkos kutatás (vagy érvelés) tartoznak Plato ( "Phaedo", stb), Lucretia ( "A Nature of Things"), Seneca ( "Erkölcsi levelek Lutsiliyu"), David Hume ( "öngyilkos"), Immanuel Kant ( "metafizikája erkölcs" és mások.), Arthur Schopenhauer ( "A világ mint akarat és képzet"), William James ( "Ha élek?"), Nikolai Berdyaev ( "Az öngyilkosság"), Albert Camus ( „A mítosz a Sziszifusz „et al.). Nem hagyhatjuk figyelmen kívül a társult a megértés az öngyilkosság tapasztalat Empedoklész. Arisztotelész. Sztoikusok. A cinikusok. Cicero. Marcus Aurelius. Montaigne. Hegel. Goethe. Nietzsche. Au. Solovyov. Wittgenstein. Fromm. valamint, természetesen, FM Dosztojevszkij. A nagy mélységben, a figyelmesség és a szenvedély felvetette az öngyilkosság műveiben. Figyelemre méltó e tekintetben, irodalmi kísérletek UilyamaShekspira. Friedrich Hölderlin. Stefan Zweig. Franz Kafka. Leonid Andrejev. Mark Aldanova. Andrei Platonov és Vladimir Nabokov.
A cél ennek a képzésnek, hogy építsen a filozófiai módszertan és a tapasztalat filozófiai megértése a jelenség az öngyilkosság, építeni és bizonyítani elméleti modellje egy öngyilkos, amely figyelembe veszi az ontológiai paraméterei a személy, ezért jelentik a lényege ennek a jelenségnek.
A kapcsolat a megoldást a problémára, és a kitűzött cél a következő feladatokat látja el:
1. Egzisztencializmus (apophatically bizonyos módszer). Az alapvető módszertani feltevést és előfeltétele a megértés az ember ezen a kurzuson, a koncepció a létezését. szembe a koncepció lényegét. Így a „egzisztenciális” kifejezés a leírásban azt jelenti, „amelynek átlagos létezését” (például a pozitív vagy a negatív értelemben, így esztétikai kétszeresen jelen / hiányzik, és így kiváló a etikai adott / nem adott jó). Az egzisztenciális filozófia alapja a tagadása a lényege az ember, mint egy adott (alany). Man szerint ez a filozófia, a legyőzése magát, meghaladva készpénz ki. Azonban az antropológia az egzisztencializmus, a maradék teljesen negatív. ezzel bizonyítva a maga korlátai. Ha az állítás, hogy a lényeg megelőzi létezés, van egy szélsőséges, és a helyzet, hogy a létezés megelőzi lényege, van egy másik (nem méltóbb) szélsőséges. Valóság tagadása. Az egzisztencializmus tagadja és a munkahelyek (azaz, érték, hitel, tájolás), létrehozva a helyzetben, mint a törvény (egy másik törvény az emberi természet), így vissza őket, hogy tagadják a metafizika esszencializmusnak más néven és kilátással 11. Ezért a tanulmány az egész komplexum kapcsolatos kérdések halál személy köteles cataphatic befejezése (rekonstrukció) egzisztencializmus.
2. perszonalizmus (cataphatic adott módszer). Perszonalista filozófiai álláspontja ragaszkodik a számla samogó a téma a transzcendencia, fenntartása és azt feloldjuk a cselekmény túllépve 12. Ez az ember, meghaladva készpénz, állítólag, mint egy ember. azaz hogyan működik ez a transzcendencia nem vak, és nem (különböző mértékben) passzívan, de tudatosan és célirányosan. Ez biztosítja elfogadása révén ilyen „iránymutatások”, mint ideális, az érték és norma. Axiologically emberi lény legyen, és csak akkor hívják a létezés igazi értelme. Valamint bizonyos valós létezését (nem gazdálkodó) jelenik meg, mint az igazi transzcendencia készpénz, amennyiben meg kell utverzhdaemo csak az a személy transzcendens szuper-lények, azaz, hogy Isten 13 (további kibontakozását ez a gondolat kerül bemutatásra a második fejezet).
Közeledik az így kijelölt módszertani álláspontja révén valósul vchityvanie munkáiban Søren Kierkegaard ( „Félelem és reszketés”, „A koncepció a félelem”, „Betegség mindhalálig”, „vagy-vagy”), Lev Shestov ( „Athén és Jeruzsálem”, „A mérleg Munka „” Kierkegaard és egzisztenciális filozófia „” Spekuláció és apokalipszis »és mások.), Nicholas Berdyaev (« rabszolgaság és a szabadság »« a tapasztalat az eszkatologikus metafizika »és természetesen« öngyilkos »), Emmanuel Mounier (« reméljük, hogy a reménytelen „” perszonalizmus „), Nicola Abbagnano (” pozitív egzisztencializmus „” metafizika és a létezés „” Ekzi tentsializm filozófia lehetséges "), Nicholas Losskii (" értékkel rendelkező és "" A Freedom "stb), Michael Bachtin (" K aktus filozófia „). Meg kell jegyezni, és fontos szerepet termékek FM Dosztojevszkij a kialakulását az említett pozícióban.
Axiologically újratervezett egzisztenciális filozófia perszonalizmus normatív ontológia (filozófia a törvény, vagy a metafizikáját aktivitás). Ezért azt kell lennie "value metafizikai valóság" [231, p. 61], az a megfontolás az öngyilkosság a normatív ontológia koordinátákat. Ez a megközelítés, ha szabad így mondanom (parafrázis Erich Fromm), a metafizika az emberi konstruktivitás. Metafizika általában inkább tekinthető egy elmélet a világ egészét 16. Ez a meghatározás, hogy gondoskodjon az egyetlen pontosítás: metafizika egész világ jár kizárólag a problémát. Így, a metafizika a filozófia, amely képes megkérdőjelezni a világ egészét képes kérdezni az egész világon. Öngyilkosság, mint az összeomlás, hogy a világon. Ez magában foglalja az alkalmazás maga metafizikai kutatási megközelítést. Azzal a szándékkal, hogy azonosítsa a régiók a filozófia, amelyhez szuicidológiájában (és ez az előadássorozat) releváns, nevezhetnénk filozófiai antropológia, a metafizika és az etika 17. ezek a tudományágak kapcsolatok, részben egyesíti filozófiai szuicidológiájában szolgáló tehát a metafizika az emberi aktus normatív ontológia.
Filozófiai venni öngyilkosság igényel tekintve a választ két kapcsolódó kérdést: ki öngyilkos, hogy öngyilkosságot követett el. Más szóval, először jön a szabad ügynök halála (a „suitsidentov”), és mi történik vele (az a kérdés, hogy „mi” az öngyilkosság egy kérdés, hogy mi történik az öngyilkos). Öngyilkosságot követ el az ember; Az öngyilkosság egy olyan esemény az emberben; Ezért az a kérdés, a szer öngyilkossági ott az első helyen a kérdés az ember az összessége lényének-specifikus jellemzők (például az „ember”, „lét”, a „szabadság”, „szellem”). Azonban nem minden ember (nem egy személy, mint olyan) a priori lehet nevezni öngyilkosok (még egy potenciális értelemben); Ezért a kérdés az öngyilkosság szer is van a kérdés, hogy milyen ember is végezhet; Más szóval, ez egy kérdés a hangsúlyozás, vagy éppen ellenkezőleg, ezek a törzsek specifikusan emberi tulajdonságokkal vezethet öngyilkosság. Tehát a kérdés az öngyilkosság áldozatai szorosan kapcsolódik az a kérdés, hogy mi történik vele.
Viszont a „happening” azt jelenti, nem ez történik, hogy egy személy eredményeként az öngyilkosság (ez a kérdés inkább teológiai, mint filozófiai), de hogy mi történjen a férfi az öngyilkosság történt eredményeként ezek a balesetek. Sajátosságai filozófiai megvilágítás ez a kérdés, hogy összpontosítson a metafizikai dimenzióját ezeket az eseményeket, és nem a külső körülmények és feljegyezték a tüneteket (amelyek tárgyát szociológiai vagy pszichológiai tanulmányok). Pontosabban, a filozófia is igénybe vehet, hogy megtalálják a szükséges feltételeket öngyilkosság, de ez nem elegendő ok. Minden kapcsolódó „lehetséges” öngyilkos és az ő „miatt” filozófiai szuicidológiájában csatlakozik az azonosítása a szükséges feltételeket.
Milyen világ az ember, ami ezen a világon, és az öngyilkosság, mint az egyik pontot a saját „aktivitás”, és mi a férfiak világában, nem teszi lehetővé magát öngyilkos? Mi a különbség (ha eltérő), hogy szem előtt tartva, az öngyilkosság, és mivel, nem tartalmazzák a fejében? Mit jelent az, öngyilkosság és az öngyilkossági elfogadott elutasítják? Milyen alapon teszi ezt elfogadás vagy elutasítás? Ezek a kérdések elkerülhetetlenül a figyelmet a filozófia az öngyilkosság. Így filozófiai szuicidológiájában húz maga metafizikai, ontológiai és axiológiai problémák. Valamint a közepén ez a probléma egy személy, amennyiben a probléma az öngyilkosság tisztázta a központi probléma az antropológia, a „humán vizsgálatok nukleáris eleme a rendszer” [17, p. 13] 18.
Kérdés az öngyilkosság (amennyiben a szállítás metafizikai) elsősorban a kérdés az emberi természet. Hisz az emberi természet (ami csak úgy, mint egy egyetemes lényeg) beszámol egy ember „isteni” státuszt. Ahhoz azonban, hogy egy általa egyetemes állapot csak akkor valósítható meg egy teljes önmegtagadás (felbomlása után a személyes készpénzben). Ebből megtalálható minden abszurditása élet „program”, amely végül csak reprodukálja az eredeti állapot. Denial of az élet értelme van kifejezve abszolút fatalizmus (kivéve az üzemmód a szabadság, hogy) a kiégett formájában uralom mindig készpénz érdekében (nem számít a sorsa a jog vagy az véletlenszerűség). Egy személy enyhítse a nyomást a halálozási a „elfogadása” a rend és a „részvétel” benne, egészen a tételezése a személyazonosságát az „örök” törvény és a „halhatatlan” lélek. Ez az identitás csak akkor lehetséges, ha a kontinuum eszköz pedig, más szóval, ha dialecticalism. De egy ilyen univerzális „szintetikus” dialektika jelenik meg a végén, mint egy önmagában zárt és önmagában negatív erő (akár az úgynevezett „intelligencia”, „lesz”, vagy „gyakorlati ész”), amely csak akkor lehet semmisíteni. Tehát folyamatosan törli szükséges feltétele öngyilkosság.