Amely a fej író
A második fejezetben ennek a könyvnek már feltárt, amit Pál mondott férjek, akik fejüket a feleségük. Ez az alapja a Pál érv. Nézzük újra elolvasta a fordítás Weymouth az érthetőség kedvéért: „Azt akarom, hogy tudja azonban, hogy minden egyes ember feje Krisztus, hogy a fejét a nő - a férje, és hogy a Krisztus feje pedig az Isten. Egy férfi, aki hord egy fátyol, amikor imádkozik vagy prófétál, dishonours fejét; de egy nő, aki imádkozik vagy prófétál fejét fedetlen, dishonours fejét, mert ez pontosan az, ha a nő volt borotválva. Ha egy nő nem viselnek fátylat, hadd is leborotválja a haját. De mivel ez egy szégyen, hogy egy nő - hajának levágása vagy borotvált, hadd viseljen fátylat. Egy ember nem kell, hogy fedezze a fejét, mivel ő a képre, és az Isten dicsősége; míg a nő ékessége az ember „(1Cor.11: 3-7) (sáv Weymouth.).
Hazánkban ösztönösen érzi, nincs relevanciája, hogy a férfiak kiterjed a fejüket a templomban. Ott voltam a minisztérium, ahol egy ember jönne, és egyenesen ülni egy kalap és egy tiszt jött rá, és kérje, hogy távolítsa el azt. A zsidók között, azonban az ellenkező szokás uralkodik. A zsidótemploma még most is előírja, hogy a férfiak befedik fejöket. Amikor meglátogattuk a muzulmán szentély Jeruzsálemben, eltávolítottuk a cipőt, és hagyja őket az ajtó előtt. A muszlim országokban nem hívők távolítsa fejfedőt és lábbelit. Az Úr azt mondta Mózesnek: „És monda Isten: Döntetlen nincs közel ide; Tedd le a te cipőt le lábaid, mert a hely, amelyen állsz, szent föld „(Iskh.3: 5). Semmit sem mondott, fejdísszel. Akkor miért Paul tiltakozott az ellen, hogy a férfiak imádkozik vagy prófétál fejét vonatkozik? Világossá válik később, de legyen elég annyi, hogy itt a fátyol vagy burkolat, a felismerés, hogy valaki ténylegesen jelen van, a „fej”. Pál azt mondta, hogy a nő, aki imádkozik vagy prófétál fejét fedetlen tiszteli őt „a fejét.” Nem azt mondta, hogy nem tiszteli az Istent, hanem a saját fejét, a férjem is ott van. A fátyol volt a szimbóluma benyújtás férje. Ezt tekintettük alapvető vonása létrehozásáról bizalmas és alárendelt nők helyzete, hogy elfogadták a takaró volt fontos rituális házasság.
Marcus Dodd azt mondta: „Ezért az eltávolítása burkolatok volt kapcsolatban Christian nők, a kifejezés, hogy az elfogadása őket tagjai a Krisztus teste emelni őket abból a helyzetből, az alárendeltség és az engedelmesség. „Ez fontos a esküvői fátyol, amelyek még mindig kopott esküvőkön. És az a szokás, „figyelembe takaró,” még mindig jelen az ünnepségen megindításáról mint egy apáca.
A görög szó „Exousia” lefordítva „power” a 10. versben (... angol „erő”, a sáv), lefordítva is más módon: a „felhatalmazás”, „szabadság” és a többes szám, mint „hatalom” és „felettesei”. Nézzük mindjárt ezt a verset, ami úgy hangzik, olyan furcsa a fülünket, az alábbiak szerint: „Ezen okból (mert a tények, jóváhagyott vers 8. és 9.), a feleség legyen a jele hatóság a férje, a fátyol a fején az angyalok miatt” . És itt megint nem egy női probléma, de a kérdés férj és feleség között.
Tiszteletből (tisztelet) Krisztushoz, az ember nem kellene, hogy fedezze a fejét. Iránti tiszteletből a férje, a feleség ki kell terjednie a fejüket, valamint arra való tekintettel az angyalok, akik találtak jelen nyilvános istentisztelet, és hogy csalódott volna bármilyen rendellenesség.
A. Vorrell azt mondja: „Az angyalok - a szolgáló lelkek és hogyan vegyenek részt a sorban elfoglalt helyét. lennének háborodva, ha a nő elhagyta az ülés és megpróbálta átvenni az uralmat az ember. " A bibliai időkben nagyobb figyelmet fordítanak a jelenlétét és angyalok szolgálatát, mint manapság. Ez jótékony hatással van a mi találkozók és imacsoportokat, ha tisztában vagyunk a jelenléte ezen mennyei hírnökök. És vannak jelen, az Isten Igéje mondja. A templomban megállapodás ismerős baptisták, a következő kifejezést, elismerve a jelenlétében az angyalok: „Mi vagyunk az Isten jelenlétében, angyalok, és ez a szerelvény legünnepélyesebben és örömmel lép a megállapodás ma.”