A téma a halál kultúrája
4. fejezet: A modern halál fogalma.
A forradalom kapcsolatban halála Ares, jön az elején a XX század. Eredete - egy bizonyos lelkiállapotban, fejlett vissza a közepén a XIX században: megkímélése véve a beteg állapotát, eltitkolja előle az állapota súlyosságát. De az idő múlásával, a vágy, hogy megvédje az utolsó pillanatokban kiosztott ember ebben a világban a hiábavaló gyötrelem lesz más színű: védi az érzelmi sokk nem annyira a haláltól, mint a rokonai. Ez fokozatosan egy szégyenteljes halál tiltott tárgyak. Ez a trend egyre közepe óta a XX század változása miatt bekövetkező halál helye. A férfi most fogy az élet, mint a szabály, nincs otthon, a rokonai között, és a kórházban, az egyik megfelel a halál. Ismét változik „főszereplője” a dráma: a XVII-XVIII században Ares államok átmeneti kezdeményezést a haldokló, hogy a családját, de most a „mester” halál válik egy orvos, egy kórházi csapat. A halál személytelenített. Szertartások fő jellemzői megmaradnak, de meg vannak fosztva a dráma is nyílt kifejezése bánat már nem a szimpátia, és érzékelhető jeleként a rossz oktatás, vagy gyengeség vagy mentális váltás.
Szerint Ares, volt ötféle mentális reprezentációk megközelítések megértéséhez halál az emberiség történetében.
Az első szakaszban lehet meghatározni, mint „szelíd halál” - a mottója „Mindannyian halandó”. Itt mentálisan rájöttem, hogy az emberek - a természet része, így a halál, mint a másság, az átmenet a másik világ természetes állapota a természet. A beteg általában figyelmeztetett a közelgő kimúlását útján jelek (jelzések), illetve ennek eredményeként a belső meggyőződés: várta a halált, felkészülés is. Várva a halált átalakul szervezett ünnepségen, amely megszervezi saját haldokló: ő hívja a legközelebbi rokon, barátok, és a gyerekek. Ezért a „megszelídített”. Másik jellemzője „szelíd halál” - a merev részlege a világ a halottak és az élővilág, amint azt a tények kiadásának temetkezési helyek sora fölé a középkori város. Egy Ares volt a baj, hogy ez a megközelítés, hogy a halál meghal, hogy valóban létezik ma. Ő lett a kultúra része a nap, megszakítva az általános kultúra kialakulását.
A késő középkorban, a kép egy kicsit más. És bár ebben az időszakban továbbra is uralja a természetes hozzáállás, hogy halál (halál, mint egyfajta interakció jellege miatt), a hangsúly eltolódott kissé. Az arc a halál minden ember újra felfedezi a titkot a személyazonosságát. Ha a korai középkorban az emberek egyszerűen és természetesen lemondott az ötlet „minden halandó”, de most, a XIV-XV században, tudomást szerez magának a halállal szemben, aki megnyitja a „halál az én.” A második szakaszban a Ares felfogása a halál - a halál maga. Ekkor az ember rájön, halála, mint a személyes teher, mint a kérdés a személyes hősiesség, ami lehet más, mint a sor. Az ember mindig azt hiszi, a jövő az Ítélet Napján.
Később ez a motívum még dramatizált. A harmadik szakasz az evolúció Ares - halála távoli és közeli. Halál érzékelhető, mint a vad, vad természet, mint egy jogi aktus a szedés egy személy a mindennapi életben, a monotónia a racionális világ, dobta őt a világ irracionális és titokzatos. Ugyanakkor szerint Ares, az ember XVII-XVIII században középpontjában nem annyira a halál saját személyes én, hanem a halál az emberek közel állnak hozzá. Tehát a tudat tartalmazza a „a halál egy másik.”
Ez a fázis az emberiség történetében jelöli a nagy földrajzi felfedezések, a forradalmak a burzsoázia. A mozgalom a nagy tömegek vezet a halálát több tízezer ember egy idegen országban (halál eddig) és a gyors halál a trópusi betegségek (halál közeli). A halál a rabszolgák az ültetvényeken, a halál millió ember Európában a pestis csökken a kultúra haldokló és a halál, ez is lett a távoli és a közeli. Manapság egy ilyen létesítmény is van: a halál egy távoli (a természet egy személy élhet a 60 és 100let), de a tudat, készek vagyunk, hogy megfeleljen a halál bármikor, azaz minden nap - a halál közel van. Ebben a szakaszban a nagy fejlődés kap a kép a halál a művészet és az irodalom.
A negyedik szakasz az evolúció az évszázados tapasztalat a halál - „Halál a tiéd.” Most a férfi élesen, drámaian érzékelhető és tapasztalt gondozása egy szeretett életében, hogy a halál tartják a saját halálát. Ez a tendencia Ares összeköti azzal a ténnyel, hogy a család szerez egy érzelmi szerepet. A ház lesz a várat test és a lélek. Között a bennszülött emberek megtalálják támogatás, a bizalom, a kényelem, így jobban kötődik hozzájuk. A veszteség egy személy összeesik spirituális rendszer, rossz közérzet fokozódik. Ezért a szomjúság önfeláldozás: „Inkább meghaltak, mint ő.” Ebből a hozzáállás jön a halál után elveszítik a szeretett egy, gyakran ezek az emberek elhagyják ezt az életet a szomorúság és a bánat.
következtetés
Amint látjuk, a probléma megértésének halál fejlődött, kezdve az ősi Egyiptom, ókori Görögország, a modern filozófiai gondolatok. Van egy csomó más, de a hasonlóság lehet kifogni. Szintetizált képet a halál, részletek változott hatása alatt a kultúra népek, de a teljes bemutatása a vonal maradt. Ennek eredményeként, ma van a halál, hogy a termék, amelyet úgy terveztek, története során civilizációk.
A halál elválaszthatatlan az élet. Ahol véget ér a halál, az élet kezdődik. És fordítva. Mit értünk a halál fejlődött generációról generációra. És a lélek, mint a halál és az élet tulajdonság megjelent régen vallások, amelyek hangsúlyozzák a figyelmet. Hány ember, annyi véleményt arról, hogy mi a halál, mi a megjelenését.
Úgy gondolom, hogy mindenkinek meg kell tenniük érdeke ebben a kérdésben, mert a halál - a létezés minden. Nem szabad viszont a halál valami közönséges, mint a két ember életét is leértékelődött. Természetesen szeretnék az emberiség örökre feledésbe merült az összes szimbólum a halál, betegség és generált félelmek emberek, ideológiai különbségek az egyes országok között, a terroristák álruhában. A halál elkerülhetetlen, ezért szükséges, hogy a fejében ember maradt csak költői, könnyűszerkezetes képek Thanatos vagy a kép egy gyönyörű lány a nemzeti eposz, és nem halt meg a zsinórra.
Irodalom
Kapcsolódó művek:
A halál és a biológiai jelentősége
hogy elismert vagy nem, de temysmerti. poslesmertnogo halál és a meglévő határ. haldokló. Éppen ellenkezőleg, az említett kultúrákban. ahol a halál nyugodtan, látva azt. sérülést vagy akár halált is okozhat tapasztalatokat képest. aki egész idő alatt.
Kultúra és civilizáció, és a probléma a kölcsönhatásuk
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
Bevallotta civilizáció sorsa minden kultúrában. Qi-vilizatsiya azonos halállal végződik. Ez a téma nem új. ez a halál kezdete. kimerülése a kreatív erők kultúra. Kultúra származik a kultusz, mondta.
Kultúra és válság a munkálatok Spengler és Sorokin
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
agnoszticizmus, szkepticizmus, instrumentalizmus és operacionalizmus jelölt azonos haszonelvű és gyakorlatias funkciókat. „Ezért. A civilizáció egy társadalom jele sürgősségi smertikultury. mivel Sorokin írta.
Kultúra ősi Kína (8)
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
. Állam „qi, így a halál a kínai kultúra nem valami, ami együtt jár az ősi kínai kultúra -. Először is, egy mozdulattal a kultúra, a vizuális kultúra szamszára -. Végtelen lánc a születés és halál villódzás, mint egy kaleidoszkóp ..
Mezopotámia Culture (4)
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
KIVONAT a fegyelem „Cultural Studies” a témában. „A mezopotámiai műveltség” teljesítette: Bolbas TM 1. az emberi életet. Azonban. Ellentétben az ókori egyiptomi mitológiában. erkölcsileg halál legyőzése. Elvégzi a lázadás ellen halált. 2 KULTÚRA Schumer, ITS.