Jellemzői szentimentalizmus, mint egy irodalmi mozgalom
Szentimentalizmus - ( «hangulat» - érzés, érzékenység)
Szó a munka a sentimentalists válik bizonytalan, több értékes, burkolt homályos hangulat ingadozó érzelmi hangok, felhangok, féltónusokhoz.
A döntő szerepet a végleges kialakulása orosz szentimentalizmus játszott parasztháború vezette Pugachev. A válasz, és két fő stream az orosz irodalomban az idő:
1. nemes szubjektív idealista Karamzin szentimentalizmus és iskola.
2. forradalmi materialista alapvetően szentimentalizmus Radishcheva jön, sőt, túl szentimentális irányba.
Karamzin igyekszik bizonyítani, és igazolja a kombinálásának lehetősége az élet az ország növekvő polgári kapcsolatok megőrzése a nemesség és a földesurak jogait és kiváltságait, igyekszik összeegyeztetni a kibékíthetetlen felhívja a paraszti élet és a kapcsolat a parasztok és a nemesség rózsaszín, idilli hangok, önmagával, annak ellenére, hogy szentimentális érzékenység ő továbbra is lelkes feudalists. Karamzin volt az első, hogy tegye közzé a magazin. "Moszkva Journal" publikált 1791 - 1792 év (havonta) .. K. keresett kiadvány folyóiratban befolyása az erkölcsi és esztétikai nevelés az olvasók. „M. . Nos, a „hozzájárult a jóváhagyását egy új irányt art - szentimentalizmus. Az alapja az érzelmi Karamzin volt filozófiai szenzációhajhászás Locke. Az érzés volt, szemben érvelni, sajátos klasszicizmus.
Elméletileg megalapozó esztétika szentimentalizmus, K. alapult Rousseau, akinek művei közeledett érzékiség, a pszichológia és finom megértése a természet. De kritikákat Rousseau lzheprosveschennom abszolutizmus és a forradalmi prédikációi Karamzin értelmezni, hogy „Freedom Technique igazolja a politika.” Mérsékelt liberalizmus, a vágy, hogy elérjék a „közös jó” a fokozatos fejlődés az oktatás volt jellemző a kilátások Karamzin.
1792 „Natalia, bojár lánya”
1794 lélektani regény "Julia".
Pisateli- sentimentalists megpróbálták bebizonyítani, hogy egy hétköznapi ember a fejlett elme, érzékeny szív nem lehet kevesebb, és néha sokkal érdekesebb, mint egy ésszerű hős félelem nélkül, és anélkül, hogy szemrehányást, nem rendelkeznek a ajándék érzem magam. Egy érzékeny ember képes megtalálni az öröm forrása, és vigaszt minden, ami körülveszi azt: a természetben, a barátság, a szerelem. Elvégre ő élvezi a saját érzelmeiket, és empatikusak felebaráti együttérzés bánata, örvendezzünk boldogságot. Ez az, hogy egyesíti az élet lelkét a lelki élet barátja vagy barátnője. Nem csoda, hogy a szó kezdődik „a” (co-érzés-tudással, co-hírek) váltak a kedvenc a sentimentalists. „Bármi legyen is az elme és a szív, hogy minden akar, akkor azt, oh! sochuvstvennik én szentelte, lehet tenni. <….> szíved ver az én - és a barátom „(Radishchev” kedves barátom „” Utazás Szentpétervárról Moszkvába „).