Jellemzői a reneszánsz
Mivel a XV században kezdődik az átmenet a történelem Nyugat-Európában, a reneszánsz, amely létrehozta a csodálatos kultúrát. A közgazdaságtanban a korban jellemezte az elején felbomlása feudális viszonyok és az új kapitalista viszonyok. Ez volt az az időszak nagy felfedezések. Vannak az első nyomtatott könyv, a lőfegyverek, Kolumbusz felfedezte Amerikát, Vasco da Gama talált a tengeri utat Indiába, Magellan teszi az utazás a világ, vannak földrajz n térképészet, megjelenni az anatómia és élettan alapjai, orvosi kémia, nagy sikereket ér el a csillagászat, a folyamatok a szekularizáció zajló valamennyi területek kulturális és társadalmi életben. Függetlenség kapcsolatban az egyház szert nem csak a gazdaság és a politika, hanem a tudomány, a művészet, a filozófia. Ilyen körülmények között nincs olyan, mintha egy visszatérés az ókorban, az ősi kultúra, az ősi életforma és gondolkodás. Így jön a neve korszak - „Renaissance”, azaz Revival. Tény, hogy a reneszánsz ember alapvetően különbözik a régi. Bár a megújulás és az ellenzék középkori kereszténység. ez merült fel a fejlesztés eredményeként a középkori kultúra, ezért vonásait hordozza, amelyek nem voltak sajátos ókorban.
Fontos jellemzője a Renaissance, amely elsősorban a művészetek. Ha a középkorban is lehet nevezni a korszak a vallási, a Renaissance - ez művészi és esztétikai korszak. Ha a hangsúly az ókor természetes volt és a kozmikus élet, és a középkorban - az Isten, az ember a reneszánsz a reflektorfényben.
A filozófia a reneszánsz megkülönböztetni egyértelműen kifejezte antropocentrizmus és a humanizmus. Az ember úgy viselkedik, mint a fő tárgya venni. Míg a középkorban, az ember be, mint a teremtés, és földi élete nem volt elegendő az értéket, akkor a filozófiai gondolkodás a reneszánsz jellemző emberi szempont a földi küldetése, jóváhagyása a jogot, hogy boldog legyen, és harmonikus fejlődését. Elfogadása a világ és az örömöket a földi lét, himnusz, hogy a szépség az emberi test kultusza, az öröm és haszon, szabad személyiség fejlődésére - vonásai a reneszánsz humanista gondolat.
Született a reneszánsz Olaszországban. A gyökere az olasz humanizmus volt egy hatalmas alakja Dante Alighieri, akinek sikerült a „Isteni színjáték” ragyogóan kifejezni az ötlet egy kettős sors az ember, a belső értéke a földi élet és az emberi méltóság. Ezek a gondolatok azután tovább által kifejlesztett F. Petrarca, L. Val, funkciók M., P. Pomponazzi, P. Mirandola és mások.
Olasz humanisták - nem egyetemi tanárok és az emberek az új médium - költők, diplomaták, politikusok, festők, szobrászok, stb Anélkül, hogy teljesen elutasította a keresztény tanítás, humanista gondolat tartja az embert a szempontból nem esik, és a lehetőséget a homlokzati helyett vad, barbár létét az igazság az emberi állapot. Világi érdekeit, vérbő ember földi életében ellenezte a feudális aszkézis, „túlvilági” szellem világ.
Dante például folyamatosan hangsúlyozta, hogy az ember - a termék a megvalósítása a saját fejében. Azt állította, hogy az emberi létezés alá kell érvelni. Az emberi elme látható a gyakorlatban.
Egy másik kiemelkedő képviselője a reneszánsz Francesco Petrarca látta filozófia, mindenekelőtt a tudomány az ember, az ő természete, élet és halál. Azt állította, az emberi kulturális értékek az emberi tudás, amely képes különbséget tenni. A legfontosabb dolog az ember - erényei, az igazi megnyilvánulása a gondos. Valódi nemesség, úgy Petrarca, nem származás, és erényes lélek, az emberi törekvés a tudás és a kreatív tevékenység.
Lorenzo Valla létrehozott etikai tanítás, amely az egyik forrása a korszak Epikurosz. A fő gondolat az ő tanítása, de az ötlet a törekvés önfenntartás minden élet és
elkerülése szenvedés. Az élet - a legmagasabb érték, és így az egész életet folyamatot kell a vágy, öröm és a jó, mint az az érzés, az öröm. Az erény nem csak a bontási szegénység, hanem ésszerűen használja a jólét; nemcsak az absztinencia, hanem a házasság; Nem csak a hosszú fülű denevér, hanem kezelni bölcsen.
Között fennálló humanisták tulajdonú Pico della Mirandola és. A fő gondolat az volt, hogy az ember a nő, hogy részt vesz a földi és a mennyei. Pico értelmezni a híres keresztény tézise az ember teremtése Isten az ő képére és hasonlatosságára fényében tanításait ókori filozófia. Man - az a világegyetem központja, így az emberek mindenekelőtt a halandó lények, és hozzon létre saját természete. Ez ingyenes, nem korlátozódik a szabadságot Isten. A másik alkotás, Isten korlátozza szigorú törvények, hanem a személy, aki létrehozott egy ingyenes és megengedte neki, hogy létrehozza a saját képét.
„Az utolsó humanista” hisz Michel de Montaigne. Ha felsoroljuk a címeket a fejezetek című könyvében: „Kísérletek”, rájövünk, hogy Montaigne írt olyasmit, hogy „a tankönyv az élet”, „tárgyalás óra - az óra a veszély”, „A büntetés gyávaság”, „Az előnyök a másik rovására”, „mérsékelt” „elleni törvények luxus”, „a kor”, „a szülői szeretet”, stb Montaigne látni akarta az ember „vett önmagában minden külső segítség nélkül, a fegyveres csak az emberi eszközök” és válaszolni a kérdésre. " hogyan élnek az emberi életet? „Ő” élmény „a nagy érdeklődés és Ahhoz, hogy a mai olvasó.
A Renaissance-ben tett jelentős felfedezéseket, műszaki találmányok. Ezen az alapon én kezdett kialakulni egyfajta természetfilozófia-természetfilozófia. Később volt döntő befolyással fejlődését filozófia és a tudomány a modern időkben. Természetfilozófia a reneszánsz gyakran hordott egy panteisztikus jellegű, azaz Tagadta Isten a Teremtő a világ, de nem volt azonosítható a természettel.
Az első panteista filozófus a reneszánsz tudósok úgy vélik, a német bíboros, közel tanácsadó Piusz II Nicolaus Cusanus. Major működik: „A tudós tudatlanság”, „A feltételezések”, „Könyvek együgyű”, „Bocsánatkérés tudós tudatlanság”, „A legjobb a szemlélődés.” Ezek N. Cusa fejleszt számos fontos gondolatok. Először is, ez az ötlet a kapcsolat a természet és az ötlet a végtelen univerzumban, az ember mint mikrokozmosz a véletlen ellentétek elve. Az egyértelműség kedvéért ellentétek koincidencia elve végtelenig N. Cusa példákat ad a matematika. Növelésével a kör sugara a végtelenre kör átmérője megegyezik a kör, és a pont és a vonal képviseli ugyanazt a dolgot. Egybeesés protivopolozhnostey- fontos módszertani elve a filozófia N. Cusa. Ezért joggal nevezhetjük az alapító modern európai dialektika.
Heliocentrikus világkép Kopernikusz megfosztotta a Föld a kizárólagos pozícióját, mint a fix az univerzum középpontja, felülvizsgálatához vezetett az egész fizikai szerkezete a világon, ami nem maradt hely a „Égi hierarchia” a keresztény teológia. Tanítása megnyitotta az utat egy új kozmológia, amely körül fejlesztette ki a fő ideológiai harc végén XVI - korai XVII.
Filozófiai szempontból az elmélet Nicolaus Copernicus kifejlesztett J. Bruno. Előnye az, hogy ő adta fel a helyzet, mint az elődje, amely szerint a Nap képviseli az abszolút a világegyetem középpontja. Egy ilyen központ szerint George. Bruno, nem léteznek. Bármely bolygó lehet értelmezni, mint a központ az univerzumban. A nap csak közepéhez képest, azaz a középpontjában a planetáris rendszer, de ilyen világban az univerzum számtalan. A papír „A végtelen az univerzum és a világ”, kijelentette: „Azt hirdetik a létezését számos egyedi világok, mint a világ ezen a földön. Együtt Püthagorasz, azt hiszem, ő csillag, mint a hold, más bolygókon, más csillagok, melyek száma végtelen. Mindezen égitestek alkotják a számtalan világ. Ők alkotják a végtelen univerzum végtelen térben. ”.
J .. Bruno hirdeti a végtelen univerzum szerint íme az örök, elpusztíthatatlan, és nem lehet létrehozni. Ő nem tagadja Isten, az ő Istene - a világegyetem, ami mind a kreatív és a teremtett, és az ok-okozati. Panteizmus ezekben érvek J. Bruno jól látható. Ő nem Isten, aki fölötte áll a világon, és a törvények diktálta neki. Isten feloldjuk a természetben.
Természetes-filozófiai nézeteit J. Bruno rejlő elemeket a dialektika, amit nagyrészt merít ősi forrásokból. Figyelembe véve a folyamatos változékonysága minden dolgok és jelenségek, J .. Bruno azt állítja, hogy évszázadokon változatlan, és a földet, a tengert vált kontinensek és kontinensek a tengerbe.
1592 J .. Bruno vádolták eretnekséggel az Egyházban és bebörtönözték. 1600-ban ő volt az a mondat, a bíróság az inkvizíció máglyán elégették.
Természetes-filozófiai gondolatok a Reneszánsz kapott folytatást a munkálatok Galileo Galilei. Ő szerzett hírnevet, mint „ég a Columbus.” Galileo volt érdekelt a különböző technikai problémák: feltalált egy javított vodopolivnuyu gép, távcső, felfedezett kráterek és gerincek a Holdon, látta foltok a nap, úgy találta, hogy a Tejút - nem köd, mint Arisztotelész érvelt, nem könnyű az út a mennybe, amint a Szentírás és a felhalmozási sok csillag.
Galileo látta a természet nem egy isteni teremtés. És mivel egy sor objektív törvények, megismerhető miatt. Így, aki megalapozta a materialista tendenciákat filozófia, amely jutott kifejezésre későbbi filozófiai rendszerek a modern időkben.