Gogol mint gondolkodó
Gogol mint gondolkodó
Ma Gogol nevét gyakran megtalálható a kutatás az orosz filozófia és még a történelem az orosz egyház. Ki kollektív monográfiák és gyűjtemények cikkek szentelt a filozófiai szempontból a filozófia és a Gogol [i]. Azonban továbbra is érvényes megfigyelés Protopresbyter nagyrészt professzor V. Zenkovsky akkori „tisztességes történelmileg Gogol értékelést a gondolkodó még nem jött el» [ii].
Historiosophical Gogol nézeteit tükrözi az esszé „Life” ( „Szegény fiú a sivatag volt egy álmom ...”), szentelt fontos esemény a világtörténelemben - Születésének Krisztus. Ez a téma lesz a legfontosabb az érett munka az író. Érdemes megjegyezni, hogy a Optina idősebb Varsonofy eredete vallásosság utolsó éveit Gogol látta, hogy korai munkáiban. „Gogol nevű őrült - mondta. - Miért? - A szellemi fordulópont, amikor ez megtörtént, és ami után Gogol határozottan és folyamatosan követte az utat bogougozhdeniya, imádják. Hogyan történhetett ez? A lélek a Gogol, amennyire meg tudjuk ítélni a megőrzött leveleit, és még inkább a túlélő történetek a szóbeli beszélgetés, mindig élt elégedetlenség élet, azt akarta, egy jobb élet, hanem, hogy megtaláljuk azt, nem tudott. „Szegény fiú a sivatag volt egy álmom.” - Így kezdődik az egyik Gogol cikkek ( „élet”. - VV). és ő maga és az egész emberiség tűnt neki a képet ez a szegény fiú a sivatagban. Ez az állapot az emberiség van, valamint a Zsoltárok, ahol az emberek az Isten, és a cseresznye szilva szomjúság, vándor a sivatagban keresve Castle obitelnogo, és nem talált. Tehát mindannyian vágynak és Alchem obitelnogo ez vár, és keres, és bolyongott a sivatagban »[iv].
tervezés szélesség, amely még a címe ennek a cikknek azt mondja, hogy bemutatott az „élet” Egyiptom, Görögország és Róma nem annyira a történeti képet az ókori civilizációk, mint fogant Gogol, mint egy kiterjesztése a pre-keresztény kultúra típusok -”. mintha minden a királyság hozta az utolsó ítélet előtt a világ vége »(VIII, 83).
Az ő koncepciója világtörténelmi fejlődés Gogol csatolt döntő jelentőségű az isteni gondviselés. „Mit meg a hírt? History halott az Ön számára <.> Isten nélkül nem fogja levezetni belőle következtetéseket a nagy „(” rövidlátó barátja», VIII, 347).
A művészeti alkotások Gogol gyakran azzal az ideális időn át közönségesség (abban az értelemben, hiánya spiritualitás), amely torzítja a képet az Isten az emberben: „In the freak érzi az ideális, amit egy karikatúrája lett furcsaság» (VIII 317). Az élet és a munka a Gogol, saját bevallása szerint, megpróbált a templomba aszkézis - tisztító helyreállítása istenkép, churched írásaiban.
A filozófia Gogol, az ő véleménye szerint a világ teljes egészében és az eredetiség nyilvánvaló kapcsolatban nyelvén. Az utóbbi években széles körben tárgyalt kérdés, hogy miért Gogol írt az orosz. Ebben az összefüggésben utalni lehet a véleménye a jól ismert történész és szlavista, akadémikus Vladimir Ivanovics Lamansky (1833-1914), aki megállapította, hogy a zseniális Gogol nyilvánul meg a tudatos elutasítása „ukrán nyelv Society” javára egy all-orosz irodalmi nyelv [v]. Gogol törekedett, hogy olyan stílusban, hogy kevert elemei Church és a nemzeti nyelv (ami egészen természetes, hogy az orosz irodalmi klasszikusok). Ezt támasztja különösen gyûjtött „anyag a szótár az orosz nyelv”, amely a beszéd és a nyelvjárás, és Church (vegye figyelembe, hogy az, hogy egy ilyen szótár Gogol kezdődött régen a VI Dal). Gogol, jellemző tulajdonsága az orosz nyelv - „a legmerészebb átmenetek a fenséges az egyszerű egy és ugyanazt a beszédet» (VIII 233). Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy az orosz nyelv megérti „nem az a nyelv, amely igénybe trükk most cikkek, és az irodalmi nyelv, és nem nyelvi során keletkező bármilyen visszaélés a miénk, hanem az igazi orosz nyelv, ami láthatatlan kopott az egész orosz földön, annak ellenére, hogy chuzhezemstvovane saját föld, amely még nem érintette a pont az életünkben, de ugyanakkor hallani, hogy ő valóban az orosz nyelv ... »(VIII 358).
„Becsület megőrzése szláv nyelv ugyanis kizárólag az orosz” - mondta Gogol [vi]. E látnoki szavak egy néhány évtizeddel később megismételte a nagy orosz tudós és nyelvész, Prince Nyikolaj Szergejevics Trubeckoj „orosz irodalmi nyelv végül közvetlen jogutódja starotserkovnoslavyanskogo nyelvet teremtett STS. Szláv első tanító, mint a közös irodalmi nyelv minden szláv törzsek a késő proto-szláv egység »[vii].
A tudatosság az értékek a egyházi szláv nyelv kialakulását orosz irodalmi nyelv Gogol korát. Gogol orosz irodalmi nyelv - az egyetlen és közvetlen örököse egyházi szláv nyelvet, ami néha a szláv világ és az orosz volt a közös szláv könyv (irodalmi) nyelv. Ezek a gondolatok már elismert és a fejlesztés a nyelvészek korunkban (akadémikus NI Tolsztoj, EM Vereshchagin et al.). Emlékezzünk ezzel kapcsolatban Gogol szó a beszélgetés honfitársa M. Bodyansky, a professzor a történelem és irodalom, a szláv dialektusok moszkvai egyetem: „Mi, Osip Makszimovics, szükséges, hogy írjon az orosz <…> kell törekednünk, hogy támogassa és megszilárdítsa az egyik Vladychny anyanyelv minden kedves törzsek. A domináns eleme az orosz, cseh, ukrán és szerb kell egy ereklye - a nyelv a Puskin, amit az evangélium minden keresztény ... »[viii].
Között a válaszokat a könyv már egy bizonyos rezonancia írni Belinszkij a Gogol származó Zaltsbrunna. A lényege a vita korlátozódott „hogy a vallási előrejelzés” (GV Florovsky). Gogol fogalma kereszténység fent civilizáció. Gyalog identitás Oroszország és fő szellemi értéke látott ortodoxia.
„Ez az egyház, amely, mint a szemérmes szűz, egyedül maradt az apostolok alkalommal makulátlan eredeti tisztaságát ő, a templomot, amely az egész, hogy mély dogmák és a legcsekélyebb szertartások külső mintha lehúzta az égből az orosz nép, amely egyedül képes megoldani minden csomópont a zavarodottság és a kérdésekre, amely képes egy csoda hallott, mivel egész Európa, arra kényszerítve minket rendek, címek és pozíciók, hogy bekerüljön a jogi határok és korlátok nélkül változik semmi az állam, hogy erőt Oroszország IZUM Ez az egész világot a harmónia azonos organizmus, amelyet eddig megijedt - és ez az egyház neznaema minket! És az Egyház teremtett az élet, még mindig nem lépett az életünket! „(Néhány szó a templom és a papság, a VIII, 246). Az egyetlen feltétel a lelki ébredés Oroszország Gogol hitt inchurching orosz élet. „Vannak csak belül az egyeztető hazánk, amely mindaddig, amíg még nem minden, amit látok - Egyházunk<…> Ez mindent tartalmaz, amire szükség van egy igazi orosz élet, annak minden szempontból az állam puszta nepotizmus, a teljes hangulat, az ellátás, minden jogos és igaz út „(Education, VIII, 283-284). Nem jó reformokat az országban nélkül lehetetlen az áldás az Egyház: „Számomra ez az ötlet, őrült és bemutatok néhány újítást Oroszország megkerülésével, egyházunk, kérdezés nélkül neki áldást. Abszurd még a gondolatainkat, hogy kifejtse egyáltalán európai gondolatok, amíg ő nem keresztelt őket Krisztus világossága »(VIII, 284).
Politikai gondolkodás Gogol viselt konzervatív. Minden kérdés az élet - a hazai, állami, kormányzati, az irodalom - volt egy vallási és erkölcsi értelmében neki. Felismerve és elfogadva a jelenlegi rendet, amely igyekezett megváltoztatni a társadalmat az átalakulás az ember. „Az erjesztés belül nem erősít minden az Alkotmány. <. Общест>alakult önmagában vendégek számára<тво> egységekből áll. <Надобно, чтобы каждая едини>tsa végre a hivatal saját.> <.> Meg kell emlékezni a férfi, <что> nem volt lényeges vadállat, <но вы>soky állampolgár ég magas<го гра>zhdanstva. míg <он хоть ско>lko néhány nem fog élni az életet <неб>esnogo állampolgár, addig <пр>Ez rendben van, és se<мное> állampolgárság »[ix].
Egy csomópont konvergálnak Gogol sorsa Oroszország, az egyház és a autokrácia. A császár - „Isten képére” a földön, testesíti nemcsak kötelesség, hanem a szeretet. „Csak teljesen meggyógyult ember, ami szenved a legmagasabb értéket a uralkodó -, hogy egy kép a föld, aki maga a szeretet» VIII 256). A kezelés Oroszország teokratikus állam Gogol nem értett egyet NM Karamzin és Puskin, de ez volt a szolidaritást velük rokonszenve a nemesség, mint a művelt osztály. Az ő „igazi orosz mag”, Gogol hitt ebben az osztályban rendben van, akkor a gyám a „morális nemesség”, és külön figyelmet igényel a részét a császár. Mielőtt nemesség Gogol két célja volt: „nem igazán nemes és nagy szolgálatot a király,” válik „a neprimanchivye helyeken és pozíciókban, kegyvesztett alacsony közember”, és adja meg a „valódi orosz” hozzáállás, hogy a parasztok, „nézd őket az atyák a gyermekek »(VIII, 361-362).
Történelmi és politikai nézetek közel a véleményét Gogol Nyikolaj Karamzin ( „Megjegyzés: Az új és a régi orosz”), valamint a szlavofilok. Ugyanakkor, ő „maradt páratlan a vallási felfogás a Nyugat <…> bárki nem volt ilyen mély érzés közvetlen vallási hazugság modernitás »[xiv].
Gondolatok Gogol katasztrofális az emberiség számára (különösen a keresztény világ) sikere és a haladás a civilizáció előzte vallási-filozófiai írásaiban K. Leontiev és küldetés XX teológusok. Ez a téma - a kedvenc közül a legnagyobb ortodox lelki írók korunk Hieromonk Seraphim (Rose).
Gogol nagyon közel volt a fő téma az orosz vallásfilozófia. Ő lett az első képviselője a mély és tragikus vallási és erkölcsi elkötelezettség, amely átjárja az orosz irodalomban. Tolta őket ideális churched orosz élet - az ideális az eddig mélyen jelentős Oroszország számára. Szerint Archpriest Vladimir Zenkovsky „Gogol is túlzás nélkül nevezhető prófétája ortodox kultúra. Ez tükröződik az ő részvétele a fejlesztési orosz filozófiai gondolkodás »[xv]. Ilyen alkotók, mint Gogol, az értéke a történelem hasonló kulcsszavakat a Fathers ortodox [xvi].